諸葛亮躬耕之地是在襄陽還是南陽
這些年來名人效應各地都在爭名人的出生地、墓地等。諸葛亮是中國非常有名的人。其在投劉備之前有一段時間裡躬耕。有可能是興趣愛好，不是靠種地打糧為生。但諸葛亮躬耕的地方就有南陽說和襄陽說。現代襄陽和南陽兩地爭諸葛亮躬耕之地，至少在晉代就已經開始爭論了。到了現代更需要名人效應，爭論也更加激烈了。因為古代的地方跟今地方有所不同，加上各朝各代行政劃分會有改變。諸葛亮躬耕之地三國之後南陽跟襄陽就在爭歸屬。現在的南陽跟古代的南陽可不太一樣，襄陽也是一樣的道理。漢朝時的南陽郡可是比今天的南陽要大的多。襄陽的古隆中，南陽的臥龍崗。臥龍崗也是歷朝歷代聞名，也都修武侯祠。
據東晉人的漢晉春秋：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。而據東晉人王隱蜀記公元304年左右西晉鎮南將軍劉弘到隆中，觀諸葛亮亮故宅。還立了碑作《祭諸葛承相文》。原文很長：天子命我於沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉。蓋神物應機，大器無方，通人靡滯，大德不常.....。諸葛亮在出師表講：臣本布衣，躬耕於南陽。就是說諸葛亮也講自己在南陽躬耕，漢晉春秋更詳細是在南陽的鄧縣，叫隆中的地方。隆中的說法也沒錯，因為隆中也是屬於南陽的。據後漢書郡國志（即地理志）：荊州—南陽郡—三十七個縣，其一個是鄧縣。東漢時人口二百四十萬是東漢的第一大郡。所以在東漢時隆中是屬鄧縣屬南陽郡的。所以諸葛亮說躬耕南陽是對的。但是隆中距離襄陽太近了，只有不到十公里。這就出現了問題，因為古代王朝的行政規劃是時常變動的。就是近現代也是有很大的變動。(就好比今天的北京，把古代的通縣、薊縣、古北口等地都劃北京。)漢晉春秋、襄陽記都是東晉人習鑿齒著的。習姓是荊州大族，襄陽人。他本人對諸葛亮非常崇拜，也曾學著躬耕。並親自到隆中看諸葛亮故居，並作《諸葛亮故宅銘》。習姓有不少人在蜀漢為官。習禎，廣漢郡太守。名亞於龐統，在馬良之右。跟馬良等人並稱楚之蘭芳。習承業，汶山太守。習珍，零陵北部都尉，加裨將軍。習宏，邵陵太守，習隆，步兵校尉等。也許因習鑿齒的記錄，和之後一些人的記錄。後世的史書就直走記錄隆中是諸葛亮躬耕之地。據明朝的南陽府志是投降魏國的黃權在宛祭祀諸葛亮，這就是南陽武侯祠堂的源頭。我覺得年代隔的太久了。
公元208年曹操徵荊州，以南郡以北設襄陽郡。南陽郡以西部為南鄉郡，枝江以西設臨江郡。等於南陽郡一分為三了。公元280年西晉滅吳再次重新更改，從南郡分出一個南平郡，南陽郡分出順陽郡。據晉書地理志：宜城、中廬、臨沮、荊山、邔、襄陽、山都、鄧城八縣屬襄陽郡。而同樣據晉書地理志荊州義陽郡—穰鄧故鄧侯國。難道是兩個鄧縣，其實是西晉把鄧縣一分為二。以治所鄧城為中心分給襄陽，剩下的歸義陽郡。其實穰、鄧縣、鄧城都是周朝的鄧國故土。據《讀史方輿紀要》：鄧城，府（府指襄陽府）東北二十里。（距離跟漢晉春秋一樣）本春秋鄧國地，楚文王滅之而有其地。（漢書地理志南陽郡—鄧，故國。）秦昭襄王元年，大良造白起攻楚，取鄧，置鄧縣，屬南陽郡。漢因之。更始二年，封王常為鄧王。建武三年，岑彭破秦豐兵於鄧，進圍黎丘。晉曰鄧城縣，屬襄陽郡。其實今天的南陽市比三國時的南陽郡要小得多了。以前的南陽郡可是要大的多。
漢晉春秋：諸葛亮的家在隆中，距離襄陽二十里。有人講諸葛亮住那裡不等於在那躬耕呀。難道諸葛亮每天騎馬二百五十里去今南陽臥龍崗位置躬耕？據《讀史方輿紀要》襄陽府北至河南鄧州（漢代穰縣鄧縣）一百八十里，東北至河南南陽府，二百五十里。距離相差太遠了。就拿今天的鄧州南陽市來說到襄陽多遠？二十里能到嗎？水經注酈道元：鄧城舊縣西南一里，隔沔有諸葛亮宅，是劉備三顧處。說明諸葛亮所住的地方隆中距離鄧城不過一里。（有而鄧城就是今河的襄陽市樊城區一帶）很多歷史學家都認為今河南鄧州（漢代穰縣）就是周朝鄧國故地。其實鄧城也是，更是鄧國的首都。在襄陽市樊城區考古發現了春秋早期卜骨、鄧公乘鼎、鄧公牧簋等。至少可以說鄧城是鄧國故址。據宋人的《環宇記》,鄧城即古樊城。襄陽古隆中有襄陽記、漢晉春秋、讀史方輿紀要、環宇記、水注經等史料地理書為憑證。這些史料和地理志也不能勿視，而且他們距離諸葛亮年代更近。諸葛亮是想成就一番事業的人，住在隆中能更好的接觸上層社會。必竟襄陽是荊州的治所。據襄陽記龐德公司馬徽等名士都是住在襄陽的，諸葛亮要跟他們打交道就不能距離太遠。諸葛亮經常去拜該龐德公。姐姐也嫁給了龐德公。諸葛亮的好友徐庶也常跟龐德公司馬徽來往。諸葛亮岳父黃承彥也是襄陽人也是名士。當初得知諸葛亮要找媳婦，黃承彥主動找上門講：聽說君你找媳婦，我有個醜女，但才堪相配。諸葛亮臥龍的稱號是龐德公給的。諸葛亮是想成就一番事業的人，就算有才能如果得不到名士的認同也是難的。襄陽記：諸葛孔明每至公家，獨拜床下，德公殊不令止。所以諸葛亮不能距離荊州的政治中心襄陽太遠。就像曹操年輕時屢屢帶著厚禮找主持月旦評的許卲求給評語。南陽的最力的支持證據就是公元227年諸葛亮北伐前向劉禪上表的出師表。出師表中講：臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。引起爭議就是因為隆中在當時也屬南陽郡。有些人講因為諸葛亮講了在南陽，很以就是今天的南陽市。這是不完全正確的。今天的南陽市是漢朝南陽郡的宛縣，諸葛亮也並沒有講在宛縣躬耕。南陽郡有三十七個縣，那是否這三十七個縣都能講是諸葛亮躬耕處？
如果按諸葛亮時代說隆中就是屬於南陽郡的鄧縣，按照今天的地理來說就是襄陽樊城區一帶。隆中對最早出現在那個地方，那隻能是陳壽的蜀志了。這兩年南陽的鄧縣又獨立成立鄧州市了，以後會不會鄧州市也爭。不能說南陽臥龍崗就不是諸葛亮躬耕之處。必竟史料沒有接講諸葛亮在隆中躬耕。也可能諸葛亮躬耕在南陽臥龍崗，後來遷移住在隆中。我覺可能諸葛亮一開始到荊州就在南陽臥龍崗躬耕，然後為了更好的跟荊襄、北方名士等上層社會打好關係搬到隆中住。然後認識了龐德公、徐庶、崔州平、孟公威等人。然後黃承彥把女兒嫁給諸葛亮，諸葛亮就在隆中定居了。然後劉備知道了諸葛亮就三顧茅廬，然後就有了草廬對（隆中對）。諸葛亮出師表中講：臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（其實是看不上劉表）引起衝突的地方，就是鄧縣的隆中在東漢時也是屬南陽郡。就好一比一人講我要去北京打工，而不會說我去通州區打工。
諸葛亮十四歲左右隨叔叔諸葛玄到荊州，（即公元195年）兩年後叔叔去世。（公元197年）徐庶石廣元比諸葛亮早兩年到荊州。劉備是公元201年到荊州，諸葛亮已經二十歲了。據三國志徐庶推薦諸葛亮：諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？可是劉備聽了後講：君與俱來。就是讓徐庶帶諸葛亮來。說明劉備沒怎麼聽說過諸葛亮臥龍的稱號。而據襄陽記曰：劉備訪世事於司馬德操。德操曰："儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。"備問為誰，曰："諸葛孔明、龐士元也。也說明劉備不知道臥龍是諸葛亮。劉備此時已在荊州待了七八年了，說明臥龍的稱號是很晚才有的。臥龍的稱號是龐德公給的，龐德公一直隱居在襄陽躬耕。劉表講他出來做官都不願意。很有可能諸葛亮先在南陽臥龍崗躬耕，然後搬到距離襄陽更近的隆中。然後認識了同樣喜歡隱居躬耕的龐德公。然後龐德公給了諸葛亮臥龍的稱號。司馬徽又通過龐德公知道了臥龍。因為時間比較晚並沒有流傳開來。劉備於是去隆中三顧茅廬。
我認為諸葛亮在南陽躬耕是沒有疑問的，因為鄧縣隆中也好宛縣也好都屬於南陽郡。疑問的是在南陽的鄧縣隆中還是南郡宛縣。（今南陽市）自魏晉把鄧縣隆中劃給襄陽郡了，造成以來歷代都在爭。主要還是諸葛亮太有名了。羅貫中寫三國演義時就兩邊都不得罪。三國演義徐庶對劉備講：此間有一奇士，只在襄陽城外二十里隆中。使君何不求之？......亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家於襄陽。後玄卒，亮與弟諸葛均躬耕於南陽，嘗好為《梁父吟》。所居之地有一岡，名臥龍岡，因自號為臥龍先生。家在襄陽隆中，住的地方叫臥龍岡，躬耕在南陽。清朝時南陽襄樊百姓把官司打到南陽知府那去，南陽知府寫道：心在朝廷，原無論先主後主。名高天下，何必辯襄陽南陽。南陽臥龍崗襄陽隆中都是中國歷史文化古蹟。