'沉醉山水之間，探尋湖州這三處隱逸之地......'
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
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據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
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據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
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據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
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據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
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據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
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據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
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據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
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據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
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據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
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據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
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據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
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據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
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據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
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▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
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▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
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▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
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▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
▲雲巢古道·止止亭·知止亭
孫太初詩風中有濃厚的隱逸氣息。在南郊隱居中，孫太初結交吳興本地大量文人墨客，也不時有人前來請教求學。道場山是他經常遊歷、吟詠的地方。孫太初隱居期間留下了523首詩以及“掛瓢”的精神意象與追求。
東林·菁山
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發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
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據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
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▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
▲雲巢古道·止止亭·知止亭
孫太初詩風中有濃厚的隱逸氣息。在南郊隱居中，孫太初結交吳興本地大量文人墨客，也不時有人前來請教求學。道場山是他經常遊歷、吟詠的地方。孫太初隱居期間留下了523首詩以及“掛瓢”的精神意象與追求。
東林·菁山
▼
▲菁山——吳興版的“終南山”
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
▲雲巢古道·止止亭·知止亭
孫太初詩風中有濃厚的隱逸氣息。在南郊隱居中，孫太初結交吳興本地大量文人墨客，也不時有人前來請教求學。道場山是他經常遊歷、吟詠的地方。孫太初隱居期間留下了523首詩以及“掛瓢”的精神意象與追求。
東林·菁山
▼
▲菁山——吳興版的“終南山”
▲葛仙山·遊仙頂
相傳東晉著名道士葛洪種黃菁於此，至今山多黃菁，因而得名菁山。“葛仙煉丹處天下有十三，烏程縣其一。”（據《職方圖志》），菁山邊上還有葛仙山，傳說是葛洪煉丹之處。
元末明初，“吳中四傑”之一的張羽在菁山一帶（今吳興區東林鎮青山片南山村）隱居。張羽是才華橫溢，工詩善畫，詩作筆力雄放俊逸，著有《靜居集》。張羽對湖州吳興有著特別的貢獻，以城近郊八景之名作了八首近體詩，合成《吳興八景》，從此就有了“吳興八景”之名。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
▲雲巢古道·止止亭·知止亭
孫太初詩風中有濃厚的隱逸氣息。在南郊隱居中，孫太初結交吳興本地大量文人墨客，也不時有人前來請教求學。道場山是他經常遊歷、吟詠的地方。孫太初隱居期間留下了523首詩以及“掛瓢”的精神意象與追求。
東林·菁山
▼
▲菁山——吳興版的“終南山”
▲葛仙山·遊仙頂
相傳東晉著名道士葛洪種黃菁於此，至今山多黃菁，因而得名菁山。“葛仙煉丹處天下有十三，烏程縣其一。”（據《職方圖志》），菁山邊上還有葛仙山，傳說是葛洪煉丹之處。
元末明初，“吳中四傑”之一的張羽在菁山一帶（今吳興區東林鎮青山片南山村）隱居。張羽是才華橫溢，工詩善畫，詩作筆力雄放俊逸，著有《靜居集》。張羽對湖州吳興有著特別的貢獻，以城近郊八景之名作了八首近體詩，合成《吳興八景》，從此就有了“吳興八景”之名。
張羽（1333－1385）
字來儀，更字附鳳，號靜居，潯陽（今江西九江）人，明初與高啟、楊基、徐賁稱為“吳中四傑”，也是“北郭十才子”之一。早年隨父宦遊江浙，元至正二十四年（1364），與友徐賁約，卜居吳興，居於吳興之菁山。
張羽有《約徐隱君幼文同隱吳興》詩:“吳興好山水，子我盍遷居。繞郭群峰列，回波一鏡如。蠶餘即宜稼，樵罷亦堪漁。結屋雲林下，殘年共讀書。”
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
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▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
▲雲巢古道·止止亭·知止亭
孫太初詩風中有濃厚的隱逸氣息。在南郊隱居中，孫太初結交吳興本地大量文人墨客，也不時有人前來請教求學。道場山是他經常遊歷、吟詠的地方。孫太初隱居期間留下了523首詩以及“掛瓢”的精神意象與追求。
東林·菁山
▼
▲菁山——吳興版的“終南山”
▲葛仙山·遊仙頂
相傳東晉著名道士葛洪種黃菁於此，至今山多黃菁，因而得名菁山。“葛仙煉丹處天下有十三，烏程縣其一。”（據《職方圖志》），菁山邊上還有葛仙山，傳說是葛洪煉丹之處。
元末明初，“吳中四傑”之一的張羽在菁山一帶（今吳興區東林鎮青山片南山村）隱居。張羽是才華橫溢，工詩善畫，詩作筆力雄放俊逸，著有《靜居集》。張羽對湖州吳興有著特別的貢獻，以城近郊八景之名作了八首近體詩，合成《吳興八景》，從此就有了“吳興八景”之名。
張羽（1333－1385）
字來儀，更字附鳳，號靜居，潯陽（今江西九江）人，明初與高啟、楊基、徐賁稱為“吳中四傑”，也是“北郭十才子”之一。早年隨父宦遊江浙，元至正二十四年（1364），與友徐賁約，卜居吳興，居於吳興之菁山。
張羽有《約徐隱君幼文同隱吳興》詩:“吳興好山水，子我盍遷居。繞郭群峰列，回波一鏡如。蠶餘即宜稼，樵罷亦堪漁。結屋雲林下，殘年共讀書。”
張羽元末隱居菁山時名其室曰“靜者居”，其詩集亦命名為《靜居集》。張羽的詩文中多次提及菁山，以及菁山一帶南山、南塢、銅塢、景山等地名。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
▲雲巢古道·止止亭·知止亭
孫太初詩風中有濃厚的隱逸氣息。在南郊隱居中，孫太初結交吳興本地大量文人墨客，也不時有人前來請教求學。道場山是他經常遊歷、吟詠的地方。孫太初隱居期間留下了523首詩以及“掛瓢”的精神意象與追求。
東林·菁山
▼
▲菁山——吳興版的“終南山”
▲葛仙山·遊仙頂
相傳東晉著名道士葛洪種黃菁於此，至今山多黃菁，因而得名菁山。“葛仙煉丹處天下有十三，烏程縣其一。”（據《職方圖志》），菁山邊上還有葛仙山，傳說是葛洪煉丹之處。
元末明初，“吳中四傑”之一的張羽在菁山一帶（今吳興區東林鎮青山片南山村）隱居。張羽是才華橫溢，工詩善畫，詩作筆力雄放俊逸，著有《靜居集》。張羽對湖州吳興有著特別的貢獻，以城近郊八景之名作了八首近體詩，合成《吳興八景》，從此就有了“吳興八景”之名。
張羽（1333－1385）
字來儀，更字附鳳，號靜居，潯陽（今江西九江）人，明初與高啟、楊基、徐賁稱為“吳中四傑”，也是“北郭十才子”之一。早年隨父宦遊江浙，元至正二十四年（1364），與友徐賁約，卜居吳興，居於吳興之菁山。
張羽有《約徐隱君幼文同隱吳興》詩:“吳興好山水，子我盍遷居。繞郭群峰列，回波一鏡如。蠶餘即宜稼，樵罷亦堪漁。結屋雲林下，殘年共讀書。”
張羽元末隱居菁山時名其室曰“靜者居”，其詩集亦命名為《靜居集》。張羽的詩文中多次提及菁山，以及菁山一帶南山、南塢、銅塢、景山等地名。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
▲雲巢古道·止止亭·知止亭
孫太初詩風中有濃厚的隱逸氣息。在南郊隱居中，孫太初結交吳興本地大量文人墨客，也不時有人前來請教求學。道場山是他經常遊歷、吟詠的地方。孫太初隱居期間留下了523首詩以及“掛瓢”的精神意象與追求。
東林·菁山
▼
▲菁山——吳興版的“終南山”
▲葛仙山·遊仙頂
相傳東晉著名道士葛洪種黃菁於此，至今山多黃菁，因而得名菁山。“葛仙煉丹處天下有十三，烏程縣其一。”（據《職方圖志》），菁山邊上還有葛仙山，傳說是葛洪煉丹之處。
元末明初，“吳中四傑”之一的張羽在菁山一帶（今吳興區東林鎮青山片南山村）隱居。張羽是才華橫溢，工詩善畫，詩作筆力雄放俊逸，著有《靜居集》。張羽對湖州吳興有著特別的貢獻，以城近郊八景之名作了八首近體詩，合成《吳興八景》，從此就有了“吳興八景”之名。
張羽（1333－1385）
字來儀，更字附鳳，號靜居，潯陽（今江西九江）人，明初與高啟、楊基、徐賁稱為“吳中四傑”，也是“北郭十才子”之一。早年隨父宦遊江浙，元至正二十四年（1364），與友徐賁約，卜居吳興，居於吳興之菁山。
張羽有《約徐隱君幼文同隱吳興》詩:“吳興好山水，子我盍遷居。繞郭群峰列，回波一鏡如。蠶餘即宜稼，樵罷亦堪漁。結屋雲林下，殘年共讀書。”
張羽元末隱居菁山時名其室曰“靜者居”，其詩集亦命名為《靜居集》。張羽的詩文中多次提及菁山，以及菁山一帶南山、南塢、銅塢、景山等地名。
張羽從元末開始隱居菁山，入明後又在此隱居約十年之久。在菁山以畫家細緻入微的觀察，詩人敏感細膩的筆觸，寫盡了菁山的春夏秋冬、風霜雪雨，早暉夕陰，寫菁山山隱生活的點點滴滴，主動融入自然，怡然自得。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
▲雲巢古道·止止亭·知止亭
孫太初詩風中有濃厚的隱逸氣息。在南郊隱居中，孫太初結交吳興本地大量文人墨客，也不時有人前來請教求學。道場山是他經常遊歷、吟詠的地方。孫太初隱居期間留下了523首詩以及“掛瓢”的精神意象與追求。
東林·菁山
▼
▲菁山——吳興版的“終南山”
▲葛仙山·遊仙頂
相傳東晉著名道士葛洪種黃菁於此，至今山多黃菁，因而得名菁山。“葛仙煉丹處天下有十三，烏程縣其一。”（據《職方圖志》），菁山邊上還有葛仙山，傳說是葛洪煉丹之處。
元末明初，“吳中四傑”之一的張羽在菁山一帶（今吳興區東林鎮青山片南山村）隱居。張羽是才華橫溢，工詩善畫，詩作筆力雄放俊逸，著有《靜居集》。張羽對湖州吳興有著特別的貢獻，以城近郊八景之名作了八首近體詩，合成《吳興八景》，從此就有了“吳興八景”之名。
張羽（1333－1385）
字來儀，更字附鳳，號靜居，潯陽（今江西九江）人，明初與高啟、楊基、徐賁稱為“吳中四傑”，也是“北郭十才子”之一。早年隨父宦遊江浙，元至正二十四年（1364），與友徐賁約，卜居吳興，居於吳興之菁山。
張羽有《約徐隱君幼文同隱吳興》詩:“吳興好山水，子我盍遷居。繞郭群峰列，回波一鏡如。蠶餘即宜稼，樵罷亦堪漁。結屋雲林下，殘年共讀書。”
張羽元末隱居菁山時名其室曰“靜者居”，其詩集亦命名為《靜居集》。張羽的詩文中多次提及菁山，以及菁山一帶南山、南塢、銅塢、景山等地名。
張羽從元末開始隱居菁山，入明後又在此隱居約十年之久。在菁山以畫家細緻入微的觀察，詩人敏感細膩的筆觸，寫盡了菁山的春夏秋冬、風霜雪雨，早暉夕陰，寫菁山山隱生活的點點滴滴，主動融入自然，怡然自得。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
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▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
▲雲巢古道·止止亭·知止亭
孫太初詩風中有濃厚的隱逸氣息。在南郊隱居中，孫太初結交吳興本地大量文人墨客，也不時有人前來請教求學。道場山是他經常遊歷、吟詠的地方。孫太初隱居期間留下了523首詩以及“掛瓢”的精神意象與追求。
東林·菁山
▼
▲菁山——吳興版的“終南山”
▲葛仙山·遊仙頂
相傳東晉著名道士葛洪種黃菁於此，至今山多黃菁，因而得名菁山。“葛仙煉丹處天下有十三，烏程縣其一。”（據《職方圖志》），菁山邊上還有葛仙山，傳說是葛洪煉丹之處。
元末明初，“吳中四傑”之一的張羽在菁山一帶（今吳興區東林鎮青山片南山村）隱居。張羽是才華橫溢，工詩善畫，詩作筆力雄放俊逸，著有《靜居集》。張羽對湖州吳興有著特別的貢獻，以城近郊八景之名作了八首近體詩，合成《吳興八景》，從此就有了“吳興八景”之名。
張羽（1333－1385）
字來儀，更字附鳳，號靜居，潯陽（今江西九江）人，明初與高啟、楊基、徐賁稱為“吳中四傑”，也是“北郭十才子”之一。早年隨父宦遊江浙，元至正二十四年（1364），與友徐賁約，卜居吳興，居於吳興之菁山。
張羽有《約徐隱君幼文同隱吳興》詩:“吳興好山水，子我盍遷居。繞郭群峰列，回波一鏡如。蠶餘即宜稼，樵罷亦堪漁。結屋雲林下，殘年共讀書。”
張羽元末隱居菁山時名其室曰“靜者居”，其詩集亦命名為《靜居集》。張羽的詩文中多次提及菁山，以及菁山一帶南山、南塢、銅塢、景山等地名。
張羽從元末開始隱居菁山，入明後又在此隱居約十年之久。在菁山以畫家細緻入微的觀察，詩人敏感細膩的筆觸，寫盡了菁山的春夏秋冬、風霜雪雨，早暉夕陰，寫菁山山隱生活的點點滴滴，主動融入自然，怡然自得。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
▲雲巢古道·止止亭·知止亭
孫太初詩風中有濃厚的隱逸氣息。在南郊隱居中，孫太初結交吳興本地大量文人墨客，也不時有人前來請教求學。道場山是他經常遊歷、吟詠的地方。孫太初隱居期間留下了523首詩以及“掛瓢”的精神意象與追求。
東林·菁山
▼
▲菁山——吳興版的“終南山”
▲葛仙山·遊仙頂
相傳東晉著名道士葛洪種黃菁於此，至今山多黃菁，因而得名菁山。“葛仙煉丹處天下有十三，烏程縣其一。”（據《職方圖志》），菁山邊上還有葛仙山，傳說是葛洪煉丹之處。
元末明初，“吳中四傑”之一的張羽在菁山一帶（今吳興區東林鎮青山片南山村）隱居。張羽是才華橫溢，工詩善畫，詩作筆力雄放俊逸，著有《靜居集》。張羽對湖州吳興有著特別的貢獻，以城近郊八景之名作了八首近體詩，合成《吳興八景》，從此就有了“吳興八景”之名。
張羽（1333－1385）
字來儀，更字附鳳，號靜居，潯陽（今江西九江）人，明初與高啟、楊基、徐賁稱為“吳中四傑”，也是“北郭十才子”之一。早年隨父宦遊江浙，元至正二十四年（1364），與友徐賁約，卜居吳興，居於吳興之菁山。
張羽有《約徐隱君幼文同隱吳興》詩:“吳興好山水，子我盍遷居。繞郭群峰列，回波一鏡如。蠶餘即宜稼，樵罷亦堪漁。結屋雲林下，殘年共讀書。”
張羽元末隱居菁山時名其室曰“靜者居”，其詩集亦命名為《靜居集》。張羽的詩文中多次提及菁山，以及菁山一帶南山、南塢、銅塢、景山等地名。
張羽從元末開始隱居菁山，入明後又在此隱居約十年之久。在菁山以畫家細緻入微的觀察，詩人敏感細膩的筆觸，寫盡了菁山的春夏秋冬、風霜雪雨，早暉夕陰，寫菁山山隱生活的點點滴滴，主動融入自然，怡然自得。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
▲雲巢古道·止止亭·知止亭
孫太初詩風中有濃厚的隱逸氣息。在南郊隱居中，孫太初結交吳興本地大量文人墨客，也不時有人前來請教求學。道場山是他經常遊歷、吟詠的地方。孫太初隱居期間留下了523首詩以及“掛瓢”的精神意象與追求。
東林·菁山
▼
▲菁山——吳興版的“終南山”
▲葛仙山·遊仙頂
相傳東晉著名道士葛洪種黃菁於此，至今山多黃菁，因而得名菁山。“葛仙煉丹處天下有十三，烏程縣其一。”（據《職方圖志》），菁山邊上還有葛仙山，傳說是葛洪煉丹之處。
元末明初，“吳中四傑”之一的張羽在菁山一帶（今吳興區東林鎮青山片南山村）隱居。張羽是才華橫溢，工詩善畫，詩作筆力雄放俊逸，著有《靜居集》。張羽對湖州吳興有著特別的貢獻，以城近郊八景之名作了八首近體詩，合成《吳興八景》，從此就有了“吳興八景”之名。
張羽（1333－1385）
字來儀，更字附鳳，號靜居，潯陽（今江西九江）人，明初與高啟、楊基、徐賁稱為“吳中四傑”，也是“北郭十才子”之一。早年隨父宦遊江浙，元至正二十四年（1364），與友徐賁約，卜居吳興，居於吳興之菁山。
張羽有《約徐隱君幼文同隱吳興》詩:“吳興好山水，子我盍遷居。繞郭群峰列，回波一鏡如。蠶餘即宜稼，樵罷亦堪漁。結屋雲林下，殘年共讀書。”
張羽元末隱居菁山時名其室曰“靜者居”，其詩集亦命名為《靜居集》。張羽的詩文中多次提及菁山，以及菁山一帶南山、南塢、銅塢、景山等地名。
張羽從元末開始隱居菁山，入明後又在此隱居約十年之久。在菁山以畫家細緻入微的觀察，詩人敏感細膩的筆觸，寫盡了菁山的春夏秋冬、風霜雪雨，早暉夕陰，寫菁山山隱生活的點點滴滴，主動融入自然，怡然自得。
▲南山村·山陽塢
在菁山隱居，詩人的視覺聽覺都變得敏銳起來了，心也變得越發地敏感和細膩。張羽在山隱時期寫的詩，有幾個主題反覆地出現。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
▼
▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
▲雲巢古道·止止亭·知止亭
孫太初詩風中有濃厚的隱逸氣息。在南郊隱居中，孫太初結交吳興本地大量文人墨客，也不時有人前來請教求學。道場山是他經常遊歷、吟詠的地方。孫太初隱居期間留下了523首詩以及“掛瓢”的精神意象與追求。
東林·菁山
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▲菁山——吳興版的“終南山”
▲葛仙山·遊仙頂
相傳東晉著名道士葛洪種黃菁於此，至今山多黃菁，因而得名菁山。“葛仙煉丹處天下有十三，烏程縣其一。”（據《職方圖志》），菁山邊上還有葛仙山，傳說是葛洪煉丹之處。
元末明初，“吳中四傑”之一的張羽在菁山一帶（今吳興區東林鎮青山片南山村）隱居。張羽是才華橫溢，工詩善畫，詩作筆力雄放俊逸，著有《靜居集》。張羽對湖州吳興有著特別的貢獻，以城近郊八景之名作了八首近體詩，合成《吳興八景》，從此就有了“吳興八景”之名。
張羽（1333－1385）
字來儀，更字附鳳，號靜居，潯陽（今江西九江）人，明初與高啟、楊基、徐賁稱為“吳中四傑”，也是“北郭十才子”之一。早年隨父宦遊江浙，元至正二十四年（1364），與友徐賁約，卜居吳興，居於吳興之菁山。
張羽有《約徐隱君幼文同隱吳興》詩:“吳興好山水，子我盍遷居。繞郭群峰列，回波一鏡如。蠶餘即宜稼，樵罷亦堪漁。結屋雲林下，殘年共讀書。”
張羽元末隱居菁山時名其室曰“靜者居”，其詩集亦命名為《靜居集》。張羽的詩文中多次提及菁山，以及菁山一帶南山、南塢、銅塢、景山等地名。
張羽從元末開始隱居菁山，入明後又在此隱居約十年之久。在菁山以畫家細緻入微的觀察，詩人敏感細膩的筆觸，寫盡了菁山的春夏秋冬、風霜雪雨，早暉夕陰，寫菁山山隱生活的點點滴滴，主動融入自然，怡然自得。
▲南山村·山陽塢
在菁山隱居，詩人的視覺聽覺都變得敏銳起來了，心也變得越發地敏感和細膩。張羽在山隱時期寫的詩，有幾個主題反覆地出現。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
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▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
▲雲巢古道·止止亭·知止亭
孫太初詩風中有濃厚的隱逸氣息。在南郊隱居中，孫太初結交吳興本地大量文人墨客，也不時有人前來請教求學。道場山是他經常遊歷、吟詠的地方。孫太初隱居期間留下了523首詩以及“掛瓢”的精神意象與追求。
東林·菁山
▼
▲菁山——吳興版的“終南山”
▲葛仙山·遊仙頂
相傳東晉著名道士葛洪種黃菁於此，至今山多黃菁，因而得名菁山。“葛仙煉丹處天下有十三，烏程縣其一。”（據《職方圖志》），菁山邊上還有葛仙山，傳說是葛洪煉丹之處。
元末明初，“吳中四傑”之一的張羽在菁山一帶（今吳興區東林鎮青山片南山村）隱居。張羽是才華橫溢，工詩善畫，詩作筆力雄放俊逸，著有《靜居集》。張羽對湖州吳興有著特別的貢獻，以城近郊八景之名作了八首近體詩，合成《吳興八景》，從此就有了“吳興八景”之名。
張羽（1333－1385）
字來儀，更字附鳳，號靜居，潯陽（今江西九江）人，明初與高啟、楊基、徐賁稱為“吳中四傑”，也是“北郭十才子”之一。早年隨父宦遊江浙，元至正二十四年（1364），與友徐賁約，卜居吳興，居於吳興之菁山。
張羽有《約徐隱君幼文同隱吳興》詩:“吳興好山水，子我盍遷居。繞郭群峰列，回波一鏡如。蠶餘即宜稼，樵罷亦堪漁。結屋雲林下，殘年共讀書。”
張羽元末隱居菁山時名其室曰“靜者居”，其詩集亦命名為《靜居集》。張羽的詩文中多次提及菁山，以及菁山一帶南山、南塢、銅塢、景山等地名。
張羽從元末開始隱居菁山，入明後又在此隱居約十年之久。在菁山以畫家細緻入微的觀察，詩人敏感細膩的筆觸，寫盡了菁山的春夏秋冬、風霜雪雨，早暉夕陰，寫菁山山隱生活的點點滴滴，主動融入自然，怡然自得。
▲南山村·山陽塢
在菁山隱居，詩人的視覺聽覺都變得敏銳起來了，心也變得越發地敏感和細膩。張羽在山隱時期寫的詩，有幾個主題反覆地出現。
第一個主題是“雨”，江南本多雨，靜居山間可聽雨聲，可觀雨景，對雨霧的千變萬化有了更深的體驗。
第二個主題是“夜”，從夜坐到雨夜、涼夜、寒夜，再到秋夜臥病，山居的孤寂讓詩人對夜的體驗格外地深沉。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
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▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
▲雲巢古道·止止亭·知止亭
孫太初詩風中有濃厚的隱逸氣息。在南郊隱居中，孫太初結交吳興本地大量文人墨客，也不時有人前來請教求學。道場山是他經常遊歷、吟詠的地方。孫太初隱居期間留下了523首詩以及“掛瓢”的精神意象與追求。
東林·菁山
▼
▲菁山——吳興版的“終南山”
▲葛仙山·遊仙頂
相傳東晉著名道士葛洪種黃菁於此，至今山多黃菁，因而得名菁山。“葛仙煉丹處天下有十三，烏程縣其一。”（據《職方圖志》），菁山邊上還有葛仙山，傳說是葛洪煉丹之處。
元末明初，“吳中四傑”之一的張羽在菁山一帶（今吳興區東林鎮青山片南山村）隱居。張羽是才華橫溢，工詩善畫，詩作筆力雄放俊逸，著有《靜居集》。張羽對湖州吳興有著特別的貢獻，以城近郊八景之名作了八首近體詩，合成《吳興八景》，從此就有了“吳興八景”之名。
張羽（1333－1385）
字來儀，更字附鳳，號靜居，潯陽（今江西九江）人，明初與高啟、楊基、徐賁稱為“吳中四傑”，也是“北郭十才子”之一。早年隨父宦遊江浙，元至正二十四年（1364），與友徐賁約，卜居吳興，居於吳興之菁山。
張羽有《約徐隱君幼文同隱吳興》詩:“吳興好山水，子我盍遷居。繞郭群峰列，回波一鏡如。蠶餘即宜稼，樵罷亦堪漁。結屋雲林下，殘年共讀書。”
張羽元末隱居菁山時名其室曰“靜者居”，其詩集亦命名為《靜居集》。張羽的詩文中多次提及菁山，以及菁山一帶南山、南塢、銅塢、景山等地名。
張羽從元末開始隱居菁山，入明後又在此隱居約十年之久。在菁山以畫家細緻入微的觀察，詩人敏感細膩的筆觸，寫盡了菁山的春夏秋冬、風霜雪雨，早暉夕陰，寫菁山山隱生活的點點滴滴，主動融入自然，怡然自得。
▲南山村·山陽塢
在菁山隱居，詩人的視覺聽覺都變得敏銳起來了，心也變得越發地敏感和細膩。張羽在山隱時期寫的詩，有幾個主題反覆地出現。
第一個主題是“雨”，江南本多雨，靜居山間可聽雨聲，可觀雨景，對雨霧的千變萬化有了更深的體驗。
第二個主題是“夜”，從夜坐到雨夜、涼夜、寒夜，再到秋夜臥病，山居的孤寂讓詩人對夜的體驗格外地深沉。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
▼
據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
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▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
▲雲巢古道·止止亭·知止亭
孫太初詩風中有濃厚的隱逸氣息。在南郊隱居中，孫太初結交吳興本地大量文人墨客，也不時有人前來請教求學。道場山是他經常遊歷、吟詠的地方。孫太初隱居期間留下了523首詩以及“掛瓢”的精神意象與追求。
東林·菁山
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▲菁山——吳興版的“終南山”
▲葛仙山·遊仙頂
相傳東晉著名道士葛洪種黃菁於此，至今山多黃菁，因而得名菁山。“葛仙煉丹處天下有十三，烏程縣其一。”（據《職方圖志》），菁山邊上還有葛仙山，傳說是葛洪煉丹之處。
元末明初，“吳中四傑”之一的張羽在菁山一帶（今吳興區東林鎮青山片南山村）隱居。張羽是才華橫溢，工詩善畫，詩作筆力雄放俊逸，著有《靜居集》。張羽對湖州吳興有著特別的貢獻，以城近郊八景之名作了八首近體詩，合成《吳興八景》，從此就有了“吳興八景”之名。
張羽（1333－1385）
字來儀，更字附鳳，號靜居，潯陽（今江西九江）人，明初與高啟、楊基、徐賁稱為“吳中四傑”，也是“北郭十才子”之一。早年隨父宦遊江浙，元至正二十四年（1364），與友徐賁約，卜居吳興，居於吳興之菁山。
張羽有《約徐隱君幼文同隱吳興》詩:“吳興好山水，子我盍遷居。繞郭群峰列，回波一鏡如。蠶餘即宜稼，樵罷亦堪漁。結屋雲林下，殘年共讀書。”
張羽元末隱居菁山時名其室曰“靜者居”，其詩集亦命名為《靜居集》。張羽的詩文中多次提及菁山，以及菁山一帶南山、南塢、銅塢、景山等地名。
張羽從元末開始隱居菁山，入明後又在此隱居約十年之久。在菁山以畫家細緻入微的觀察，詩人敏感細膩的筆觸，寫盡了菁山的春夏秋冬、風霜雪雨，早暉夕陰，寫菁山山隱生活的點點滴滴，主動融入自然，怡然自得。
▲南山村·山陽塢
在菁山隱居，詩人的視覺聽覺都變得敏銳起來了，心也變得越發地敏感和細膩。張羽在山隱時期寫的詩，有幾個主題反覆地出現。
第一個主題是“雨”，江南本多雨，靜居山間可聽雨聲，可觀雨景，對雨霧的千變萬化有了更深的體驗。
第二個主題是“夜”，從夜坐到雨夜、涼夜、寒夜，再到秋夜臥病，山居的孤寂讓詩人對夜的體驗格外地深沉。
發源於天目山的東、西苕溪，在湖州吳興匯合（東、西苕溪合流後，名霅溪），一路奔流，注入浩淼的太湖。苕溪水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網湖群，天目山脈尾閭的青山翠峰在岸相映，構成這一地區特有的秀麗勝景，所謂“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”，即所謂“山水清遠”。
在歷史上，苕霅隱逸文化興盛一時。顏真卿、陸羽、張志和、皎然等創造出“苕霅”意象,來隱喻隱逸文化。“霅水”“苕霅”“苕上”儼然就是“隱逸”的代名詞。
吳興三大隱逸文化勝地
妙西·西塞山
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據明萬曆《湖州府志》所載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和遊釣於此。”
西塞山層巒翠疊，主峰巍峨，山勢連綿，林木蔥蘢，山塢中又有桃花掩映。山麓有樊漾湖，面積百畝，湖面浩渺，煙波迷濛。樊漾湖納西塞山之水，還與苕溪相連，寬廣的水域盛產魚蝦，引來鷸鷺棲息，又是漁父操舟，撒網捕魚的天地，也是悠然自得垂釣的好去處，是江南山水風光的典型，可稱得上是世外桃源，其意境非常符合士大夫避世離俗的情趣。
張志和在西塞山漁隱，自號“煙波釣徒”、“玄真子”。唐上元二年（761），時值暮春，桃花水漲，鱖魚水美，張志和以其真情實感寫下《漁歌子》詞：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”
▲南宋·李結《西塞漁社圖》
西塞山早已成為歷代文人嚮往隱逸江湖的精神圖騰，做一做“浮家泛宅，往來苕霅之間”的“煙波釣徒”是每一位文人騷客的夢想。
位於吳興區西部妙西鎮的西塞山，因張志和的《漁歌子》揚名天下，這裡生態好，山水、田園構築起極佳的原生態環境，文化底蘊深，以妙西鎮區域為主體的西塞山省級旅遊度假區，已是吳興旅遊發展的主陣地。
▲原鄉小鎮，集生態科普、休閒養生、親子游樂、鄉趣住宿於一體，讓遊客真正體會到“身在都市，夢迴原鄉”。
▲慧心谷綠奢度假村，擁有滿山的竹林和茶海，可以讓你返璞歸真，在自然山谷中享受愜意的度假生活。
▲西塞山前度假木屋，高端木屋與隨性山水交融在一起，組成了一幅美麗畫卷。
▲茶聖陸羽在吳興妙西寓居30多年，撰寫完成了世界第一部茶葉研究專著《茶經》。位於妙西霞幕山的陸羽古道，2018年入選“中國十大古道”。
▲白鷺谷·狀元湖
南郊·道場
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▲金蓋出雲
南郊是湖州吳興苕霅文化亦即隱逸文化最豐厚的地區之一。無數的隱士高人隱逸其間。
▲春谷梅隱
大明正德七年(1512年)春，孫太初(名一元)第一次來到吳興。孫太初18歲就步李太白足跡，壯遊天下。八年後到江浙一帶，在蘇州交接沈周、文徵明、祝枝山等名士，然後又至杭州，與殷雲霄、鄭善夫、顧璘、吾瑾等熟識。一介布衣，以詩文傾動王侯，令舉世為之肅然者，孫太初為當時第一人。
▲道場霽曉
孫太初在吳興結識了隱居的吳珫（長興呂山望族）、劉麟(曾為工部尚書)、龍霓(曾為刑部員外郎)以及陸昆(曾為御史)。在南郊，他們徜徉道場山，泛舟碧浪湖，結為“苕溪五隱”。
▲道場古道·仰高亭
▲萬壽禪寺
▲古梅花觀·紫薇花
▲道場古道·光皓亭·伏虎亭
正德十三年(1518年)，孫太初在湖州吳興南郊歸雲庵（道場山南麓百步棧旁）附近築造居所，安居下來。鄭善夫為其題名‘掛瓢堂’。“掛瓢”的典故，出自東漢蔡邕《琴操》，後世以“掛瓢”為隱居或隱者傲世之意。
▲樑希森林公園
▲雲巢古道·止止亭·知止亭
孫太初詩風中有濃厚的隱逸氣息。在南郊隱居中，孫太初結交吳興本地大量文人墨客，也不時有人前來請教求學。道場山是他經常遊歷、吟詠的地方。孫太初隱居期間留下了523首詩以及“掛瓢”的精神意象與追求。
東林·菁山
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▲菁山——吳興版的“終南山”
▲葛仙山·遊仙頂
相傳東晉著名道士葛洪種黃菁於此，至今山多黃菁，因而得名菁山。“葛仙煉丹處天下有十三，烏程縣其一。”（據《職方圖志》），菁山邊上還有葛仙山，傳說是葛洪煉丹之處。
元末明初，“吳中四傑”之一的張羽在菁山一帶（今吳興區東林鎮青山片南山村）隱居。張羽是才華橫溢，工詩善畫，詩作筆力雄放俊逸，著有《靜居集》。張羽對湖州吳興有著特別的貢獻，以城近郊八景之名作了八首近體詩，合成《吳興八景》，從此就有了“吳興八景”之名。
張羽（1333－1385）
字來儀，更字附鳳，號靜居，潯陽（今江西九江）人，明初與高啟、楊基、徐賁稱為“吳中四傑”，也是“北郭十才子”之一。早年隨父宦遊江浙，元至正二十四年（1364），與友徐賁約，卜居吳興，居於吳興之菁山。
張羽有《約徐隱君幼文同隱吳興》詩:“吳興好山水，子我盍遷居。繞郭群峰列，回波一鏡如。蠶餘即宜稼，樵罷亦堪漁。結屋雲林下，殘年共讀書。”
張羽元末隱居菁山時名其室曰“靜者居”，其詩集亦命名為《靜居集》。張羽的詩文中多次提及菁山，以及菁山一帶南山、南塢、銅塢、景山等地名。
張羽從元末開始隱居菁山，入明後又在此隱居約十年之久。在菁山以畫家細緻入微的觀察，詩人敏感細膩的筆觸，寫盡了菁山的春夏秋冬、風霜雪雨，早暉夕陰，寫菁山山隱生活的點點滴滴，主動融入自然，怡然自得。
▲南山村·山陽塢
在菁山隱居，詩人的視覺聽覺都變得敏銳起來了，心也變得越發地敏感和細膩。張羽在山隱時期寫的詩，有幾個主題反覆地出現。
第一個主題是“雨”，江南本多雨，靜居山間可聽雨聲，可觀雨景，對雨霧的千變萬化有了更深的體驗。
第二個主題是“夜”，從夜坐到雨夜、涼夜、寒夜，再到秋夜臥病，山居的孤寂讓詩人對夜的體驗格外地深沉。
▲葛仙古道
張羽十分喜歡自己的靜居生活。在菁山張羽早則獨步山行，晴則登高望遠，閒則深塢訪古寺古蹟，生活得自由自在。
菁山的好處就在於“去人境殊不遠”，清幽與熱鬧僅在一轉身間。便捷的水陸交通很方便朋友往來，想當年張羽毛的“靜者居”也是“談笑有鴻儒，往來無白丁”。“吳中四傑”中另三人，高啟、楊基、徐賁，“北郭十才子”裡其他六人，王行、杜寅、樑時、浦源、方彝、錢復等，時不時地來菁山看望張羽，他們一起遊山訪古，一起詩詞唱和。
—E N D—
來源：吳興旅遊