天下有至樂無有哉？
天地間真正的快樂，有辦法可以找到嗎？這樣一句很樸素卻又引人深思的話語，出自《莊子·至樂》的開篇之語。說它樸素，是因為這句話是那樣普普通通，沒有華麗的詞藻，也沒有精雕細琢。說它引人深思，是因為這樣一句簡簡單單的話卻關乎著每個人的生活狀態——我，快樂嗎？
我，快樂嗎？很簡單的問題，感覺到快樂自然是一種美好的生活狀態，若是不快樂，那一定是我們生活中的某一段經歷出現了問題。但即便是暫時遇見了令自身困擾的事情，也不必煩惱，理解了《莊子》中這三種格局，想不快樂都難。
老莊
一、獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物
“獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物”，簡單說來就是感覺自身的精神世界早已超凡脫俗，看到了常人體會不到的思想境界，卻又不因此倨傲，瞧不起那些不如自己的人事物。
很多時候，我們不快樂，就是因為對比而產生的落差感。當我們經歷過更加舒適、富足的人生再去看曾經的自己，便會生出一種很平常的危機感，憂慮會失去這一切，這算一種。當我們在某一領域取得了一定成就時，便會對不如自己的人生出一種優越感，但發現有人比自己更強，又會產生嫉妒感，這也算不能“獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物”。
已識乾坤大，猶憐草木青
提起能力出眾，又能對人平易近人這件事，就不得不佩服孔夫子了。當時的時局是貴族掌握著話語權，而平民幾乎沒有機會去學習知識。像孔夫子這樣有學問的人，若是一心為政，哪怕少一點責任感，也會是一個極為出色的政治家，而世間便少了一位心繫天下的“聖人”。
孔子的偉大在於他把被壟斷的文化普及開來，創造出“有教無類”“因材施教”的教育理念，讓每一個願意向學的人都有機會去獲得一次改變命運的機會。孔夫子便是那種精神境界超人一等，卻又能夠平和待人，所以，每次有什麼對自己不利的事情，他並沒有如普通人那般憤怒不已，而是非常樂觀去對待人生。
不譴是非， 以與世俗處
人類是一個大集體，我們的一切活動，都與這個集體息息相關，但由於每個人的個性化，在人際交往中難免會產生矛盾，那這時該怎麼做呢？
《莊子》一書，便很直白的說明了，人際交往的技巧便是“不譴是非”。不譴是非並不是消極的避世，遇到問題便逃避那種，畢竟這樣與世相處換來的也絕不會是交友廣泛、關係融洽、生活愉快了。正相反，更大的可能是自己會在集體生活中邊緣化。
人世間
莊子的“不譴是非”是有條件的不遣，而不是一味逃避順人。
當年，有一人去宋國朝見宋王，被賞賜了十乘車。那人便帶著自己得到的賞賜來莊子面前炫耀，莊子見他這樣，只是搖搖頭，直言道：“子能得車者，心遭其睡也；使宋王而寤。子為齏粉夫！”
按莊子的標準，這便是來自世俗之人的“是非”，可莊子不僅沒有為此逃避，反而奉勸到對方：“你這樣下去危險了！”因為在莊子看來，這樣的是非雖然影響了自己，卻只是出於世俗的炫耀心理，自己逃避了便會對這人產生不好的影響，會滋生擴大他追求炫耀的心理，從而受到君王的不滿。莊子在此時的“不遣”，便是引導對方調整心態，化恩怨為“恩情”，既解決了是非，又收穫了一份友誼，這是真正的大智慧。
莊周夢蝶
人能虛己以遊世，其孰能害之
人不快樂，還有個重大的原因，那便是我們太在意自己在他人心中的地位，時刻都要維持著一個理想的形象，若是緊繃的弦被觸動，自己就會情緒爆發。
莊子的故事裡講了“虛己”遊世的處世哲學，我們一起來看看。
他說當你渡黃河的時候，這時候上游飄來了一艘船突然向你撞來。
莊子
船上有人的時候，你會幾次呼叫讓對面停船，然後必然伴隨著大罵；船上沒人的時候，你便會想我今天怎麼這麼倒黴，也就算了。同樣的事情，區別就在於前者你覺得自己面子上過不去，對面觸犯了自己的尊嚴，而後者因為沒有目標，也就無從談被傷害了。
那麼，生活中我們能不能學會“虛己”遊世呢？對於人與人之間發生的小矛盾，保持“虛船”的態度去對待，說不定會取得意想不到的結果。
文/腦洞趣味歷史
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