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豐臣秀吉:做人做到這個份上,想不成功都難


文/蘇小妹

前兩天看了日本近代近代“商業之父”澀澤榮一的一本書《論語與算盤》。這本書用非常獨特的視角,將中國古代四書之一的《論語》和經商結合起來,給人以無限啟迪。

在日本資本主義萌芽的早期,日本的商業道德環境很糟糕。澀澤榮一投身實業界後,身體力行,力求把道德與經商結合起來,以提高日本實業界的道德水準,與此同時,他創造了日本歷史上最偉大的經濟奇蹟——在日本金融、鐵道、海運、礦山、紡織、鋼鐵、造船、機電、保險和建築等領域,親手締造了500多家日本一流企業。而他本人,也因此被譽為“日本商業之父”、“日本金融之王”、“日本資本主義之父”。

澀澤榮一本人非常的喜歡讀《論語》,並且將它作為自己立身處世的準則,再加上他在實業上非常成功。成功之後的澀澤榮一,坦言自己的巨大成功,來自《論語》。於是就有朋友建議他將《論語》與自己的經商經驗結合起來,寫一部書,來啟迪後人。

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豐臣秀吉:做人做到這個份上,想不成功都難


文/蘇小妹

前兩天看了日本近代近代“商業之父”澀澤榮一的一本書《論語與算盤》。這本書用非常獨特的視角,將中國古代四書之一的《論語》和經商結合起來,給人以無限啟迪。

在日本資本主義萌芽的早期,日本的商業道德環境很糟糕。澀澤榮一投身實業界後,身體力行,力求把道德與經商結合起來,以提高日本實業界的道德水準,與此同時,他創造了日本歷史上最偉大的經濟奇蹟——在日本金融、鐵道、海運、礦山、紡織、鋼鐵、造船、機電、保險和建築等領域,親手締造了500多家日本一流企業。而他本人,也因此被譽為“日本商業之父”、“日本金融之王”、“日本資本主義之父”。

澀澤榮一本人非常的喜歡讀《論語》,並且將它作為自己立身處世的準則,再加上他在實業上非常成功。成功之後的澀澤榮一,坦言自己的巨大成功,來自《論語》。於是就有朋友建議他將《論語》與自己的經商經驗結合起來,寫一部書,來啟迪後人。

豐臣秀吉:做人做到這個份上,想不成功都難

《論語》

在中國人的印象裡,《論語》是教大家如何立身處世的,而孔子本人,作為儒家學派的創始人,被認為是非常看不上經商的。所以澀澤榮一就想以他自己的親身經歷,糾正一下人們的這一誤解,告訴我們,《論語》裡面,有真正指導世俗成功的大智慧。

所以這部書基本上囊括了澀澤榮一一生的經驗和智慧。

在看的過程中,除了這位品格高尚、能力卓越的老人一生的智慧之言,書裡還有許多接地氣的小故事。

其中,日本戰國三英傑之一 豐臣秀吉(另外兩個是織田信長、德川家康)崛起的故事,令人印象深刻。

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豐臣秀吉:做人做到這個份上,想不成功都難


文/蘇小妹

前兩天看了日本近代近代“商業之父”澀澤榮一的一本書《論語與算盤》。這本書用非常獨特的視角,將中國古代四書之一的《論語》和經商結合起來,給人以無限啟迪。

在日本資本主義萌芽的早期,日本的商業道德環境很糟糕。澀澤榮一投身實業界後,身體力行,力求把道德與經商結合起來,以提高日本實業界的道德水準,與此同時,他創造了日本歷史上最偉大的經濟奇蹟——在日本金融、鐵道、海運、礦山、紡織、鋼鐵、造船、機電、保險和建築等領域,親手締造了500多家日本一流企業。而他本人,也因此被譽為“日本商業之父”、“日本金融之王”、“日本資本主義之父”。

澀澤榮一本人非常的喜歡讀《論語》,並且將它作為自己立身處世的準則,再加上他在實業上非常成功。成功之後的澀澤榮一,坦言自己的巨大成功,來自《論語》。於是就有朋友建議他將《論語》與自己的經商經驗結合起來,寫一部書,來啟迪後人。

豐臣秀吉:做人做到這個份上,想不成功都難

《論語》

在中國人的印象裡,《論語》是教大家如何立身處世的,而孔子本人,作為儒家學派的創始人,被認為是非常看不上經商的。所以澀澤榮一就想以他自己的親身經歷,糾正一下人們的這一誤解,告訴我們,《論語》裡面,有真正指導世俗成功的大智慧。

所以這部書基本上囊括了澀澤榮一一生的經驗和智慧。

在看的過程中,除了這位品格高尚、能力卓越的老人一生的智慧之言,書裡還有許多接地氣的小故事。

其中,日本戰國三英傑之一 豐臣秀吉(另外兩個是織田信長、德川家康)崛起的故事,令人印象深刻。

豐臣秀吉:做人做到這個份上,想不成功都難

在日本的豐臣秀吉雕塑

豐臣秀吉,原名木下滕吉郎、羽柴秀吉,是日本戰國時代、安土桃山時代大名、天下人,著名政治家,繼室町幕府之後,首次以天下人的稱號統一日本。

豐臣秀吉是貧苦農民家庭出身 ,本是足輕(下級步兵),後因侍奉當時的實際掌權者織田信長而崛起。

在以一個下級步兵身份侍奉織田信長的過程中,有幾件事足以看出,豐臣秀吉的成功,不是沒有道理的。

第一、幾件小事

最開始在織田信長手下做事的時候,豐臣秀吉還叫木下藤吉郎,他的主要任務就是給信長拿鞋。

一到冬天,他就把所拿的鞋子放在懷中,因此,無論信長什麼時候穿都是溫暖的。

此外,當信長要一大早外出的時候,雖然沒到隨從人員聚集的時間,但藤吉郎每次都能隨叫隨到,可見豐臣秀吉對小事的用心程度。

還有一件事也令織田信長印象深刻。就是在秀吉剛到信長麾下不久,就僅用兩天時間,就修築好了清州的城牆,這樣的效率和果敢。令天下奇才的織田信長也驚訝不已。

第二、與毛利氏對戰中盡顯才智

天正十年(1582年),46歲的豐臣秀吉率三萬兵力進軍備中,攻打毛利軍高鬆城。

高鬆城是天然要塞,四周都是沼澤。豐臣秀吉的軍師建議引水灌城。

豐臣秀吉以破格高價動員鄰近村民,花了十二天的時間在高鬆城沼澤地帶四周築起一道三公里長、七公尺高的堤壩,再引進河水,讓高鬆城成為浮在湖中的水城。

水攻十天後,吉川元春(毛利元就次男)、小早川隆景(毛利元就三男)率領一萬五千援軍趕到,卻只能在俯望豐臣軍的山上佈陣,無法動彈。

因為只要豐臣軍搗壞堤壩一隅,濁流很有可能吞噬整座城池。

正在這個時候,在後方發動叛亂,殺死織田信長的明智光秀寫了一封密函,派密使送至毛利軍,告訴毛利軍織田信長已死,要毛利軍千萬不要投降。

誰知密使並不知高鬆城已被豐臣秀吉圍困,趕到城外,無法進程,又誤入豐臣秀吉軍營,為軍士所俘。豐臣秀吉這才知道發生鉅變,織田信長已死。立刻商議與毛利軍議和。

其實此前,毛利軍早已派了使者前來議和,只是豐臣秀吉不答應而已。

現在,情勢發生轉變,秀吉決定立即結束戰鬥,回撤京師。

但是他並沒有告訴毛利軍明智光秀髮動叛亂,織田信長已死這件事,而是令對方以為織田信長還活著,並提出條件,要高鬆城主切腹自殺,自己便可不傷城中任何一人。

城主為了保城中眾人,於是自殺。豐臣秀吉向毛利元輝借了武器和兵士,立刻回撤平叛。

第三、突出奇兵,平定叛亂

天正十年(1582年)的本能寺之變中,即將統一天下的織田信長為心腹家臣明智光秀所殺。當時織田家有力重臣均不在信長身邊,豐臣秀吉亦正率領三萬兵力水攻毛利軍高鬆城。

驚聞織田信長死訊,秀吉立刻與毛利元輝議和,並從毛利元輝那裡借來五百件槍支和弓箭,三十杆旗幟和一隊騎兵,迅速率部回援。

他率領部隊一路急行,星夜兼程,從山陽道返回,在距離京都不到幾公里的地方,遭遇了光秀部隊,同對方交戰起來,並最終擊敗光秀軍,並在本能寺將光秀的首級示眾。

從織田信長被光秀所殺,到豐臣秀吉平定叛亂,僅用了十三天時間。用現在的話說,就是兩週之內解決事情。可見豐臣秀吉的果敢和殺伐決斷。

而同樣的,本能寺之變發生時,織田信長的許多重臣也和豐臣秀吉一樣,不在信長身邊,但只有豐臣秀吉當機立斷,迅速趕了回來。這其中,除了有偶然因素之外,不得不說,豐臣秀吉能成為日本戰國時期舉足輕重的三英傑之一 ,並最終一舉統一天下,不是沒有道理的。

縱觀豐臣秀吉的一生,能有此成就,不能不說,有些人的成功,其實很早就註定了。

從他剛剛投靠織田信長,只是雜役兵時,擔任幫信長拿鞋的職責,把鞋子放在懷中暖熱給信長穿;從他兩天時間修築好清州城牆;從他在外作戰,驚聞鉅變能立刻做出一系列果敢決策,以及超強的執行力,就可見一斑了。

這樣的人,又怎會被時代的洪流所淹沒呢?他的光華,又怎會一直被掩蓋呢?

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