真正的生活是自然而然的，
因此不需要去教導什麼，
規定什麼，而是要去掉什麼，忘掉什麼，
忘掉成心、機心、分別心。
一、我做的事情無非叫做‘以天合天’
這就是我的奧祕。
莊子講了一個故事：
魯國的木匠名叫梓慶。
他的職業是“削木為鑲”。
鑲，是是一種樂器，上面雕成老虎的樣子。
這木匠把鑲做成了“見者驚為鬼神”，
看見的人都驚訝無比紛紛詢問其中的奧祕。
梓慶很謙虛，說我根本沒有什麼技巧啊！他對魯侯說：我準備做這個鑲的時候，只是用心去齋戒。
齋戒的目的，是為了“靜心”，讓自己的內心真正安靜下來。
“在齋戒的過程中，齋戒到第三天的時候，我就可以忘記“慶賞爵祿”了；
齋戒到第五天的時候，我就可以忘記“非譽巧拙”了；
到第七天的時候，我可以忘卻我這個人的“四肢形體”，也就是說，到第七天，達到忘我之境。
這個時候，我就進山了，觀察樹木的質地，看到形態合適的，彷彿一個成型的鑲就在眼前。然後我就把這個最合適的木材砍回來，順手一加工，它就會成為現在的這個樣子了。梓慶最後說，我做的事情無非叫做‘以天合天’，這就是我的奧祕。”
木匠的故事讓我們認識到，要摒棄成心、機心、分別心、妄想心，才能做到“以天合天”，讓自己的心接近大道，才能把事情做到極致。
木匠告訴我們一個樸素而又玄妙的道理，要穿越三個階段：忘利、忘名、忘我。
如果能做到這三點，你就會知道世間大道的規則，做到“以天合天”。這個很難嗎？並不難！這只是需要我們在心中，把很多樸素的東西重新撿回來，這就是所謂的“見素而抱朴”。
二、只有我們做到“外化而內不化”，
才能真正達到乘物以遊心的境界。
在《知北遊》一篇中，
莊子曾借孔子的口提出了一種人生價值觀
——“仲尼曰：古之人外化而內不化，今之人內化而外不化。”
“外化而內不化”的意思是說，外表隨物變化，而內心有所堅持，凝靜不變。
一個人之所以成為他自己，正是在於自我的獨特性。其獨特的價值觀、獨特的風格和內心的秉持構成了獨立的人。
一個人在表面上可以非常隨和，非常融通，但他的內心一定要保持住自己的獨特，有自己的堅持，這就叫做“內不化”。
生存隨遇而安，生命有所堅持。面對外在的世界，應該通達和順應，而內心則應該堅持自己的秉性，不要隨波逐流。
一個人如果能夠做到處世八面玲瓏，而內心始終固守著最初的人生觀、價值觀，那麼他就已經達到了較高的人生境界，外事外物都無法動搖他的初心。
只有我們做到“外化而內不化”，才能真正達到乘物以遊心的境界。所謂“乘物”，就是駕馭自然規律、知識思想和法則。要乘物首先要順物，就是要外化。但又要堅持自我的本心，就是要內不化。
只有最大限度地順應自然，又最大限度地堅持自我，才能夠“乘物”“遊心”，以實現精神的自由和解放。