命運就像是個相對論，人有的時候相信命運，說是一切天註定，有的時候又不相信命運，有首歌叫三分天註定，七分靠打拼，主要依靠個人的努力。
年輕的時候，心比天高，少年心事當拿雲，彷彿一切都在自己的掌握之中，
中年的時候，覺得命運和自己似乎若即若離，有點有又有點沒有。
到了晚年的時候，回首來時路，覺得一切都是冥冥中命運的主宰，閻王叫你三更死，絕對撐不過五更。
順利的時候，覺得命運操之在手，困頓的時候，覺得操在命運之手。
總之，命運就像鏡中月水中花，雖然很美，但總是把握不到。這也說明，人類對命運的認識是複雜的，是隨著環境和人生的變化而變化的。
我是講國學的，我就從中國哲學入手，講一講我們中國人，如何對待命運。
在中國哲學中，對命運說的最透徹最哲學的是大思想家孟子。孟子認為，這世界是有命運的存在的。他對命運下了個定義：莫之致而致者，命也。意思是說，世界上一切事物的發生發展和消亡，沒有誰來下命令，沒有誰去指使，但是某些意外的事情還是發生了，這就是孟子所說的命。就是一種冥冥中必然會來到的結局，就是命。
命運就像是個相對論，人有的時候相信命運，說是一切天註定，有的時候又不相信命運，有首歌叫三分天註定，七分靠打拼，主要依靠個人的努力。
年輕的時候，心比天高，少年心事當拿雲，彷彿一切都在自己的掌握之中，
中年的時候，覺得命運和自己似乎若即若離，有點有又有點沒有。
到了晚年的時候，回首來時路，覺得一切都是冥冥中命運的主宰，閻王叫你三更死，絕對撐不過五更。
順利的時候，覺得命運操之在手，困頓的時候，覺得操在命運之手。
總之，命運就像鏡中月水中花，雖然很美，但總是把握不到。這也說明，人類對命運的認識是複雜的，是隨著環境和人生的變化而變化的。
我是講國學的，我就從中國哲學入手，講一講我們中國人，如何對待命運。
在中國哲學中，對命運說的最透徹最哲學的是大思想家孟子。孟子認為，這世界是有命運的存在的。他對命運下了個定義：莫之致而致者，命也。意思是說，世界上一切事物的發生發展和消亡，沒有誰來下命令，沒有誰去指使，但是某些意外的事情還是發生了，這就是孟子所說的命。就是一種冥冥中必然會來到的結局，就是命。
孟子還認為，命還是一種機會機遇。他說，求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外也。意思是說，我們追求仁義大道，自己去追求就能得到，不去追求就會失去。因為仁義是自己本來就有的。而你要是去追求功名富貴，那就看你的運氣和機遇了，要看你的命運如何了。
那麼，孟子如何去對待命運？是消極的等待，還是積極進取，管他以後的結果如何。這一點，孔子對待命運是比較積極的。不管行不行，先去做了再說，只要自己努力了，然後我們就可以心安理得地接受命運的安排。而孟子，給中國人特別是儒家學派的命運觀，做了系統的闡釋和論述，也給中國人對命運的認識，做了很好的發揮。
在我們人生的旅途上，有的人成功了，也有的人失敗了。成功與失敗固然與本人的努力有關係，但是我們必須承認，成功與失敗有時候與命運關係很大。我們該如何看待呢？
孟子認為，我們要分清楚命運與人為之間的關係。孟子認為，我們必須要知命，只有瞭解了天命，我們才有可能順應天命。孟子把命分成兩種，一種正命，一種是非正命。正命就是順應自然規律，正命就是明知道一件事是錯誤的，你非要去做，結果受到了懲罰，這就是非正命。孟子舉例子說，如果你明知道站在危險的牆下會被砸死，非要站在那裡，結果真的被砸死了，這就是非正命。你知道殺人放火是犯罪你非要這麼幹，結果被抓起來槍斃，這就是非正命。
命運就像是個相對論，人有的時候相信命運，說是一切天註定，有的時候又不相信命運，有首歌叫三分天註定，七分靠打拼，主要依靠個人的努力。
年輕的時候，心比天高，少年心事當拿雲，彷彿一切都在自己的掌握之中，
中年的時候，覺得命運和自己似乎若即若離，有點有又有點沒有。
到了晚年的時候，回首來時路，覺得一切都是冥冥中命運的主宰，閻王叫你三更死，絕對撐不過五更。
順利的時候，覺得命運操之在手，困頓的時候，覺得操在命運之手。
總之，命運就像鏡中月水中花，雖然很美，但總是把握不到。這也說明，人類對命運的認識是複雜的，是隨著環境和人生的變化而變化的。
我是講國學的，我就從中國哲學入手，講一講我們中國人，如何對待命運。
在中國哲學中，對命運說的最透徹最哲學的是大思想家孟子。孟子認為，這世界是有命運的存在的。他對命運下了個定義：莫之致而致者，命也。意思是說，世界上一切事物的發生發展和消亡，沒有誰來下命令，沒有誰去指使，但是某些意外的事情還是發生了，這就是孟子所說的命。就是一種冥冥中必然會來到的結局，就是命。
孟子還認為，命還是一種機會機遇。他說，求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外也。意思是說，我們追求仁義大道，自己去追求就能得到，不去追求就會失去。因為仁義是自己本來就有的。而你要是去追求功名富貴，那就看你的運氣和機遇了，要看你的命運如何了。
那麼，孟子如何去對待命運？是消極的等待，還是積極進取，管他以後的結果如何。這一點，孔子對待命運是比較積極的。不管行不行，先去做了再說，只要自己努力了，然後我們就可以心安理得地接受命運的安排。而孟子，給中國人特別是儒家學派的命運觀，做了系統的闡釋和論述，也給中國人對命運的認識，做了很好的發揮。
在我們人生的旅途上，有的人成功了，也有的人失敗了。成功與失敗固然與本人的努力有關係，但是我們必須承認，成功與失敗有時候與命運關係很大。我們該如何看待呢？
孟子認為，我們要分清楚命運與人為之間的關係。孟子認為，我們必須要知命，只有瞭解了天命，我們才有可能順應天命。孟子把命分成兩種，一種正命，一種是非正命。正命就是順應自然規律，正命就是明知道一件事是錯誤的，你非要去做，結果受到了懲罰，這就是非正命。孟子舉例子說，如果你明知道站在危險的牆下會被砸死，非要站在那裡，結果真的被砸死了，這就是非正命。你知道殺人放火是犯罪你非要這麼幹，結果被抓起來槍斃，這就是非正命。
所以，孟子認為，人不能在命運面前逆來順受，消極的等待命運的安排，而是要有自己的主觀努力，振奮精神，最終可以戰勝命運。孟子說，禍福無不自取，幸福是自己努力追求來的，禍患也是自己糟蹋自己而招來的。一切都是自己種下的結果。
總之，中國儒家的命運觀，一般是強調個人的努力，所謂謀事在人，成事在天，一個人你首先要謀事，要努力，只有一切的努力已經窮盡所有可能了，再平靜地等待命運的安排吧！
命運就像是個相對論，人有的時候相信命運，說是一切天註定，有的時候又不相信命運，有首歌叫三分天註定，七分靠打拼，主要依靠個人的努力。
年輕的時候，心比天高，少年心事當拿雲，彷彿一切都在自己的掌握之中，
中年的時候，覺得命運和自己似乎若即若離，有點有又有點沒有。
到了晚年的時候，回首來時路，覺得一切都是冥冥中命運的主宰，閻王叫你三更死，絕對撐不過五更。
順利的時候，覺得命運操之在手，困頓的時候，覺得操在命運之手。
總之，命運就像鏡中月水中花，雖然很美，但總是把握不到。這也說明，人類對命運的認識是複雜的，是隨著環境和人生的變化而變化的。
我是講國學的，我就從中國哲學入手，講一講我們中國人，如何對待命運。
在中國哲學中，對命運說的最透徹最哲學的是大思想家孟子。孟子認為，這世界是有命運的存在的。他對命運下了個定義：莫之致而致者，命也。意思是說，世界上一切事物的發生發展和消亡，沒有誰來下命令，沒有誰去指使，但是某些意外的事情還是發生了，這就是孟子所說的命。就是一種冥冥中必然會來到的結局，就是命。
孟子還認為，命還是一種機會機遇。他說，求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外也。意思是說，我們追求仁義大道，自己去追求就能得到，不去追求就會失去。因為仁義是自己本來就有的。而你要是去追求功名富貴，那就看你的運氣和機遇了，要看你的命運如何了。
那麼，孟子如何去對待命運？是消極的等待，還是積極進取，管他以後的結果如何。這一點，孔子對待命運是比較積極的。不管行不行，先去做了再說，只要自己努力了，然後我們就可以心安理得地接受命運的安排。而孟子，給中國人特別是儒家學派的命運觀，做了系統的闡釋和論述，也給中國人對命運的認識，做了很好的發揮。
在我們人生的旅途上，有的人成功了，也有的人失敗了。成功與失敗固然與本人的努力有關係，但是我們必須承認，成功與失敗有時候與命運關係很大。我們該如何看待呢？
孟子認為，我們要分清楚命運與人為之間的關係。孟子認為，我們必須要知命，只有瞭解了天命，我們才有可能順應天命。孟子把命分成兩種，一種正命，一種是非正命。正命就是順應自然規律，正命就是明知道一件事是錯誤的，你非要去做，結果受到了懲罰，這就是非正命。孟子舉例子說，如果你明知道站在危險的牆下會被砸死，非要站在那裡，結果真的被砸死了，這就是非正命。你知道殺人放火是犯罪你非要這麼幹，結果被抓起來槍斃，這就是非正命。
所以，孟子認為，人不能在命運面前逆來順受，消極的等待命運的安排，而是要有自己的主觀努力，振奮精神，最終可以戰勝命運。孟子說，禍福無不自取，幸福是自己努力追求來的，禍患也是自己糟蹋自己而招來的。一切都是自己種下的結果。
總之，中國儒家的命運觀，一般是強調個人的努力，所謂謀事在人，成事在天，一個人你首先要謀事，要努力，只有一切的努力已經窮盡所有可能了，再平靜地等待命運的安排吧！