很多經典傳承都是幾千年之久，那麼保質期這麼長的知識，對我們人生方向一定是有參照的。所以我們國商書院在選題的時候，就想把一些國學經典跟現在的商業社會結合，找一些適合我們大家學的經典。很多人就提出了一些建議，比如說號召我們學《道德經》，我們認為《道德經》是非常不錯的，因為學完《道德經》，我們可以體會和領略老子所談的，什麼是自然？什麼是無為？那也有人提建議，說我們學學《莊子》吧。《莊子》我不知道有沒有人看過，學了《莊子》，很多人會具備一種逍遙之氣，就內心會非常灑脫。
在生活當中，遇到很多讓你緊張的事，讓你放不下的事，其實最好你看看《莊子》，裡面很多寓言故事你一聽就通了，就把很多你心裡的負擔放下了，所以《莊子》也不錯。那有一些學佛的人建議我們，說可不可以從心經研究開始，因為學習心經給我們帶來什麼好處呢？明心見性。國學經典特別多，如何選題成為我們的第一個難題，最後選來選去，選來選去，我們還是決定要選《易經》。很多人就奇怪了，《易經》，《易經》不是算命嗎？不是看風水嗎？為什麼要講《易經》呢？其實我們大家對《易經》的誤會太多了。為什麼要選《易經》，《易經》被稱為中國的群經之首，也有人更不客氣地說《易經》是群經之始。
很多經典傳承都是幾千年之久，那麼保質期這麼長的知識，對我們人生方向一定是有參照的。所以我們國商書院在選題的時候，就想把一些國學經典跟現在的商業社會結合，找一些適合我們大家學的經典。很多人就提出了一些建議，比如說號召我們學《道德經》，我們認為《道德經》是非常不錯的，因為學完《道德經》，我們可以體會和領略老子所談的，什麼是自然？什麼是無為？那也有人提建議，說我們學學《莊子》吧。《莊子》我不知道有沒有人看過，學了《莊子》，很多人會具備一種逍遙之氣，就內心會非常灑脫。
在生活當中，遇到很多讓你緊張的事，讓你放不下的事，其實最好你看看《莊子》，裡面很多寓言故事你一聽就通了，就把很多你心裡的負擔放下了，所以《莊子》也不錯。那有一些學佛的人建議我們，說可不可以從心經研究開始，因為學習心經給我們帶來什麼好處呢？明心見性。國學經典特別多，如何選題成為我們的第一個難題，最後選來選去，選來選去，我們還是決定要選《易經》。很多人就奇怪了，《易經》，《易經》不是算命嗎？不是看風水嗎？為什麼要講《易經》呢？其實我們大家對《易經》的誤會太多了。為什麼要選《易經》，《易經》被稱為中國的群經之首，也有人更不客氣地說《易經》是群經之始。
這個話說出來是非常科學的，為什麼這麼講呢？要說它是群經之始的話，就要推溯它的源頭，《易經》從它的模型產生，到經過幾代聖人的完善，我們要找最早的時間點，大概有七千多年了。那個年代還沒有其他的經典，所以你說它是群經之始，這並不過分。那被稱為群經之首更不過分了，因為在中國無論是四庫全書也好，還是永樂大典也好，都把《易經》放到了所有經典當中的第一位，所以它的學術地位是被公認的，不管你認不認同。但在中國歷史上，它的學術地位是被公認的，那我們大家為什麼對《易經》很有誤會？提到《易經》最大的誤解就是，《易經》是算命的，看風水、批八字、看相，可能大家也都看過，但是真正你把《易經》買回到家裡打開看，在《易經》裡邊沒有任何一個內容，是教你看風水的。
那很奇怪，那為什麼我們一提到《易經》，就是風水呢？這可能跟現代的文化傳播有關係。舉個例子，如果你現在在百度搜索《易經》，你搜索完之後，前三篇你去做個試驗，大部分都是什麼？看風水、起名、專家看相、批八字等等。所以這就讓對《易經》不瞭解的人，一搜《易經》可能剛有點興趣，一搜到《易經》就發現都是算命類的，那我對算命不感興趣，所以就把《易經》放到一邊不看了。其實從文化傳承來講，這對我們《易經》的誤會是特別特別大。
那《易經》到底在講什麼？其實《易經》它包含兩個層面。第一個層面是易理派，它講的是宇宙人生的發展規律。第二個層面是數術派，告訴你用什麼方法掌握這些規律，通本《易經》你讀完了幾千字，根本沒有提到算命、八字、風水這樣的內容，但是為什麼風水算命八字，都要說自己是《易經》呢？
很多經典傳承都是幾千年之久，那麼保質期這麼長的知識，對我們人生方向一定是有參照的。所以我們國商書院在選題的時候，就想把一些國學經典跟現在的商業社會結合，找一些適合我們大家學的經典。很多人就提出了一些建議，比如說號召我們學《道德經》，我們認為《道德經》是非常不錯的，因為學完《道德經》，我們可以體會和領略老子所談的，什麼是自然？什麼是無為？那也有人提建議，說我們學學《莊子》吧。《莊子》我不知道有沒有人看過，學了《莊子》，很多人會具備一種逍遙之氣，就內心會非常灑脫。
在生活當中，遇到很多讓你緊張的事，讓你放不下的事，其實最好你看看《莊子》，裡面很多寓言故事你一聽就通了，就把很多你心裡的負擔放下了，所以《莊子》也不錯。那有一些學佛的人建議我們，說可不可以從心經研究開始，因為學習心經給我們帶來什麼好處呢？明心見性。國學經典特別多，如何選題成為我們的第一個難題，最後選來選去，選來選去，我們還是決定要選《易經》。很多人就奇怪了，《易經》，《易經》不是算命嗎？不是看風水嗎？為什麼要講《易經》呢？其實我們大家對《易經》的誤會太多了。為什麼要選《易經》，《易經》被稱為中國的群經之首，也有人更不客氣地說《易經》是群經之始。
這個話說出來是非常科學的，為什麼這麼講呢？要說它是群經之始的話，就要推溯它的源頭，《易經》從它的模型產生，到經過幾代聖人的完善，我們要找最早的時間點，大概有七千多年了。那個年代還沒有其他的經典，所以你說它是群經之始，這並不過分。那被稱為群經之首更不過分了，因為在中國無論是四庫全書也好，還是永樂大典也好，都把《易經》放到了所有經典當中的第一位，所以它的學術地位是被公認的，不管你認不認同。但在中國歷史上，它的學術地位是被公認的，那我們大家為什麼對《易經》很有誤會？提到《易經》最大的誤解就是，《易經》是算命的，看風水、批八字、看相，可能大家也都看過，但是真正你把《易經》買回到家裡打開看，在《易經》裡邊沒有任何一個內容，是教你看風水的。
那很奇怪，那為什麼我們一提到《易經》，就是風水呢？這可能跟現代的文化傳播有關係。舉個例子，如果你現在在百度搜索《易經》，你搜索完之後，前三篇你去做個試驗，大部分都是什麼？看風水、起名、專家看相、批八字等等。所以這就讓對《易經》不瞭解的人，一搜《易經》可能剛有點興趣，一搜到《易經》就發現都是算命類的，那我對算命不感興趣，所以就把《易經》放到一邊不看了。其實從文化傳承來講，這對我們《易經》的誤會是特別特別大。
那《易經》到底在講什麼？其實《易經》它包含兩個層面。第一個層面是易理派，它講的是宇宙人生的發展規律。第二個層面是數術派，告訴你用什麼方法掌握這些規律，通本《易經》你讀完了幾千字，根本沒有提到算命、八字、風水這樣的內容，但是為什麼風水算命八字，都要說自己是《易經》呢？
中國在唐朝的時候有一個宰相，叫虞世南，這個人很有名氣。當時他說了一句話，這句話他說，“不知易不足以為將相，不知易不足以言太醫。”你看這事很有意思，將和相是兩回事，相是文臣，幫助皇帝治理國家的，將是打仗的。那想要做文臣，肯定要學習一套做文臣的方法；想要做武將帶兵打仗，就要學習一套武將的方法。但是虞世南這句話卻說：“不知易不足以為將相”，就是不管你是文臣還是武將，你必須要懂《周易》要懂《易經》，否則這兩個你哪個都做不好。這就很有意思，用現代的話說，這純屬是一個跨界，也就是說你學了《易經》之後，你可以跨界了。很多人跨界做得不好，我想可能你讀了《易經》之後，你會把這個跨界做得更好。