每年的農曆八月十五，是我國傳統節日—中秋節。“中秋”一詞，最早見於《周禮》。在中國的農曆裡，一年有四季，每季分為孟、仲、季三個部分，三秋中第二月叫仲秋，因而中秋又稱為仲秋。
每年的農曆八月十五，是我國傳統節日—中秋節。“中秋”一詞，最早見於《周禮》。在中國的農曆裡，一年有四季，每季分為孟、仲、季三個部分，三秋中第二月叫仲秋，因而中秋又稱為仲秋。
中秋拜月祭祀
漢民族自遠古以來有敬天禮地的習俗，對月亮天然有著一種崇拜之心，在周朝時，皇家非常重視禮敬夜明之神，周朝重要的典章制度書籍《禮記》中載：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”，記述了帝王秋分祭月的習俗。
周禮是因俗制禮，祭月在周朝時已經成為一種民間傳統，禮月也成為當時鞏固政治政權的政治儀式與文化制度，因此，當時祭月活動是非常嚴肅的。
每年的農曆八月十五，是我國傳統節日—中秋節。“中秋”一詞，最早見於《周禮》。在中國的農曆裡，一年有四季，每季分為孟、仲、季三個部分，三秋中第二月叫仲秋，因而中秋又稱為仲秋。
中秋拜月祭祀
漢民族自遠古以來有敬天禮地的習俗，對月亮天然有著一種崇拜之心，在周朝時，皇家非常重視禮敬夜明之神，周朝重要的典章制度書籍《禮記》中載：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”，記述了帝王秋分祭月的習俗。
周禮是因俗制禮，祭月在周朝時已經成為一種民間傳統，禮月也成為當時鞏固政治政權的政治儀式與文化制度，因此，當時祭月活動是非常嚴肅的。
始興中秋賞月活動
魏晉時期，嚴肅的祭祀逐漸變得比較輕鬆，開始興起中秋賞月活動，東晉時，有謝尚鎮守牛渚與左右屬僚駕舟泛江，賞月吟詩的記載，但當時還未成習，因為當時無論是民間還是統治層仍然崇拜、敬重月神，遊賞只是小眾愛好。
南北朝時期，雖然中秋賞月活動比魏晉時期更為盛行，但是仍未在華夏大地上全面成形。
兩漢時期，中秋賞月習俗已初具雛形，立在秋分日，但仍有很重的拜月影子。
每年的農曆八月十五，是我國傳統節日—中秋節。“中秋”一詞，最早見於《周禮》。在中國的農曆裡，一年有四季，每季分為孟、仲、季三個部分，三秋中第二月叫仲秋，因而中秋又稱為仲秋。
中秋拜月祭祀
漢民族自遠古以來有敬天禮地的習俗，對月亮天然有著一種崇拜之心，在周朝時，皇家非常重視禮敬夜明之神，周朝重要的典章制度書籍《禮記》中載：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”，記述了帝王秋分祭月的習俗。
周禮是因俗制禮，祭月在周朝時已經成為一種民間傳統，禮月也成為當時鞏固政治政權的政治儀式與文化制度，因此，當時祭月活動是非常嚴肅的。
始興中秋賞月活動
魏晉時期，嚴肅的祭祀逐漸變得比較輕鬆，開始興起中秋賞月活動，東晉時，有謝尚鎮守牛渚與左右屬僚駕舟泛江，賞月吟詩的記載，但當時還未成習，因為當時無論是民間還是統治層仍然崇拜、敬重月神，遊賞只是小眾愛好。
南北朝時期，雖然中秋賞月活動比魏晉時期更為盛行，但是仍未在華夏大地上全面成形。
兩漢時期，中秋賞月習俗已初具雛形，立在秋分日，但仍有很重的拜月影子。
始現“中秋”影子，賞月、玩月活動盛行
唐代時期，已經有了八月十五為中秋節的概念，當時開國子監四門助教歐陽詹在《長安玩月詩序》載：“秋之於時，後夏先冬；八月於秋，季始孟終；十五之夜，又月之中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魄圓，故曰：中秋”。
當時中秋節盛行賞月、玩月，這種形式逐漸成為普天之下共同的習俗。在《明皇雜錄》《天寶遺事》中記載了許多唐明皇賞月的軼事，有楊貴妃變月神、唐明皇遊月宮等神話故事的流傳，而且當時出現了大量賞月、玩月寄情的佳作，如唐朝張九齡《望月懷遠》、劉禹錫《八月十五夜玩月》、白居易《八月十五日夜湓亭望月》等。
每年的農曆八月十五，是我國傳統節日—中秋節。“中秋”一詞，最早見於《周禮》。在中國的農曆裡，一年有四季，每季分為孟、仲、季三個部分，三秋中第二月叫仲秋，因而中秋又稱為仲秋。
中秋拜月祭祀
漢民族自遠古以來有敬天禮地的習俗，對月亮天然有著一種崇拜之心，在周朝時，皇家非常重視禮敬夜明之神，周朝重要的典章制度書籍《禮記》中載：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”，記述了帝王秋分祭月的習俗。
周禮是因俗制禮，祭月在周朝時已經成為一種民間傳統，禮月也成為當時鞏固政治政權的政治儀式與文化制度，因此，當時祭月活動是非常嚴肅的。
始興中秋賞月活動
魏晉時期，嚴肅的祭祀逐漸變得比較輕鬆，開始興起中秋賞月活動，東晉時，有謝尚鎮守牛渚與左右屬僚駕舟泛江，賞月吟詩的記載，但當時還未成習，因為當時無論是民間還是統治層仍然崇拜、敬重月神，遊賞只是小眾愛好。
南北朝時期，雖然中秋賞月活動比魏晉時期更為盛行，但是仍未在華夏大地上全面成形。
兩漢時期，中秋賞月習俗已初具雛形，立在秋分日，但仍有很重的拜月影子。
始現“中秋”影子，賞月、玩月活動盛行
唐代時期，已經有了八月十五為中秋節的概念，當時開國子監四門助教歐陽詹在《長安玩月詩序》載：“秋之於時，後夏先冬；八月於秋，季始孟終；十五之夜，又月之中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魄圓，故曰：中秋”。
當時中秋節盛行賞月、玩月，這種形式逐漸成為普天之下共同的習俗。在《明皇雜錄》《天寶遺事》中記載了許多唐明皇賞月的軼事，有楊貴妃變月神、唐明皇遊月宮等神話故事的流傳，而且當時出現了大量賞月、玩月寄情的佳作，如唐朝張九齡《望月懷遠》、劉禹錫《八月十五夜玩月》、白居易《八月十五日夜湓亭望月》等。
官定“中秋節”，賞月、玩月活動興盛，中秋吃月餅習俗漸顯，習俗更為多樣化
兩宋時期，北宋太宗正式將農曆八月十五定為中秋節，並將之與新年、端午列為三大節日，中秋節開始興盛。南宋時，親朋好友有互贈象徵團圓的月餅的習俗，因此誕生了中秋吃月餅的習俗。
每年的農曆八月十五，是我國傳統節日—中秋節。“中秋”一詞，最早見於《周禮》。在中國的農曆裡，一年有四季，每季分為孟、仲、季三個部分，三秋中第二月叫仲秋，因而中秋又稱為仲秋。
中秋拜月祭祀
漢民族自遠古以來有敬天禮地的習俗，對月亮天然有著一種崇拜之心，在周朝時，皇家非常重視禮敬夜明之神，周朝重要的典章制度書籍《禮記》中載：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”，記述了帝王秋分祭月的習俗。
周禮是因俗制禮，祭月在周朝時已經成為一種民間傳統，禮月也成為當時鞏固政治政權的政治儀式與文化制度，因此，當時祭月活動是非常嚴肅的。
始興中秋賞月活動
魏晉時期，嚴肅的祭祀逐漸變得比較輕鬆，開始興起中秋賞月活動，東晉時，有謝尚鎮守牛渚與左右屬僚駕舟泛江，賞月吟詩的記載，但當時還未成習，因為當時無論是民間還是統治層仍然崇拜、敬重月神，遊賞只是小眾愛好。
南北朝時期，雖然中秋賞月活動比魏晉時期更為盛行，但是仍未在華夏大地上全面成形。
兩漢時期，中秋賞月習俗已初具雛形，立在秋分日，但仍有很重的拜月影子。
始現“中秋”影子，賞月、玩月活動盛行
唐代時期，已經有了八月十五為中秋節的概念，當時開國子監四門助教歐陽詹在《長安玩月詩序》載：“秋之於時，後夏先冬；八月於秋，季始孟終；十五之夜，又月之中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魄圓，故曰：中秋”。
當時中秋節盛行賞月、玩月，這種形式逐漸成為普天之下共同的習俗。在《明皇雜錄》《天寶遺事》中記載了許多唐明皇賞月的軼事，有楊貴妃變月神、唐明皇遊月宮等神話故事的流傳，而且當時出現了大量賞月、玩月寄情的佳作，如唐朝張九齡《望月懷遠》、劉禹錫《八月十五夜玩月》、白居易《八月十五日夜湓亭望月》等。
官定“中秋節”，賞月、玩月活動興盛，中秋吃月餅習俗漸顯，習俗更為多樣化
兩宋時期，北宋太宗正式將農曆八月十五定為中秋節，並將之與新年、端午列為三大節日，中秋節開始興盛。南宋時，親朋好友有互贈象徵團圓的月餅的習俗，因此誕生了中秋吃月餅的習俗。
除中秋吃月餅習俗以外，還有賞月、賞桂、賞燈、觀潮、飲酒賦詩等習俗，中秋節在兩宋時期逐漸從拜月祭祀演變成了盛大的狂歡活動，但是受封建思想的影響，拜月習俗依然存在。
明清時期，中秋節已成為中國四大節之一，並又增加了燒斗香、樹中秋、走月亮、舞火龍、燃燈、玩兔兒爺等習俗，拜月習俗依然在權貴之家盛行。
拜月基本消失，“團圓”成為主題
到現今，傳統的拜月風俗基本上已經消失，吃月餅、走親戚成為了主流，中秋節真正地成為了親朋好友團聚的佳節。