作者：李大奎
作者：李大奎
先來了解一下"七月流火，九月授衣"的出處。
七月流火，九月授衣。
一之曰觱發，二之曰慄裂；
無衣無褐，何以卒歲？
三之曰於耜，四之曰舉趾。
同我婦子，饁彼南畝。
田畯至喜。
這首出自《詩經.國風》的歌謠，描寫了什麼場面？"七月流火，九月授衣"是啥意思？
作者：李大奎
先來了解一下"七月流火，九月授衣"的出處。
七月流火，九月授衣。
一之曰觱發，二之曰慄裂；
無衣無褐，何以卒歲？
三之曰於耜，四之曰舉趾。
同我婦子，饁彼南畝。
田畯至喜。
這首出自《詩經.國風》的歌謠，描寫了什麼場面？"七月流火，九月授衣"是啥意思？
（一）歡快祥和的勞動場面
這首歌謠來自於三千多年前西周時期一個叫豳（bīn）的封國。豳國也就是古戎狄，在今天陝西的彬縣、旬邑一帶。
這首歌謠的美就在於以平鋪直敘的手法，素描了豳縣人民有序進行農事活動的歡快祥和場面：
七月，大火星漸漸西落。到了九月，婦女們開始縫製寒衣。步入十一月，天氣變冷，十二月，寒氣增加，到了天寒地凍的時候，若還沒有好衣、厚衣穿，怎麼過冬呢？開年後，正月裡，人們就開始準備修理耜類的農具，二月份要下地耕種了。當他們在向陽的土地上勞動時，我帶著妻子和孩子，給他們送飯，田官一定會高興呢。
作者：李大奎
先來了解一下"七月流火，九月授衣"的出處。
七月流火，九月授衣。
一之曰觱發，二之曰慄裂；
無衣無褐，何以卒歲？
三之曰於耜，四之曰舉趾。
同我婦子，饁彼南畝。
田畯至喜。
這首出自《詩經.國風》的歌謠，描寫了什麼場面？"七月流火，九月授衣"是啥意思？
（一）歡快祥和的勞動場面
這首歌謠來自於三千多年前西周時期一個叫豳（bīn）的封國。豳國也就是古戎狄，在今天陝西的彬縣、旬邑一帶。
這首歌謠的美就在於以平鋪直敘的手法，素描了豳縣人民有序進行農事活動的歡快祥和場面：
七月，大火星漸漸西落。到了九月，婦女們開始縫製寒衣。步入十一月，天氣變冷，十二月，寒氣增加，到了天寒地凍的時候，若還沒有好衣、厚衣穿，怎麼過冬呢？開年後，正月裡，人們就開始準備修理耜類的農具，二月份要下地耕種了。當他們在向陽的土地上勞動時，我帶著妻子和孩子，給他們送飯，田官一定會高興呢。
（二）"七月流火，九月授衣"是啥意思
"七月流火"，其實是一個成語，不是單純字面上的意思，不能簡單理解為：七月份的天氣像"火"一樣熱。
這裡的"火"，指的是"星宿二"，也就是"大火星"。這裡的"流"，是"西沉"的意思。
"七月流火"表達的真正意思是：到七月後，大火星西移，天氣將漸漸轉涼。
因《詩經》裡的"七月"，使用的是周曆，若換成公曆，大概是九、十月份。
"九月授衣"這句話的意思是：到了九月，婦女們就開始縫製寒衣了。
概而言之，"七月流火，九月授衣"這句話很形象地表達了一個氣候轉換時的自然現象：夏去秋來，天氣轉涼。
作者：李大奎
先來了解一下"七月流火，九月授衣"的出處。
七月流火，九月授衣。
一之曰觱發，二之曰慄裂；
無衣無褐，何以卒歲？
三之曰於耜，四之曰舉趾。
同我婦子，饁彼南畝。
田畯至喜。
這首出自《詩經.國風》的歌謠，描寫了什麼場面？"七月流火，九月授衣"是啥意思？
（一）歡快祥和的勞動場面
這首歌謠來自於三千多年前西周時期一個叫豳（bīn）的封國。豳國也就是古戎狄，在今天陝西的彬縣、旬邑一帶。
這首歌謠的美就在於以平鋪直敘的手法，素描了豳縣人民有序進行農事活動的歡快祥和場面：
七月，大火星漸漸西落。到了九月，婦女們開始縫製寒衣。步入十一月，天氣變冷，十二月，寒氣增加，到了天寒地凍的時候，若還沒有好衣、厚衣穿，怎麼過冬呢？開年後，正月裡，人們就開始準備修理耜類的農具，二月份要下地耕種了。當他們在向陽的土地上勞動時，我帶著妻子和孩子，給他們送飯，田官一定會高興呢。
（二）"七月流火，九月授衣"是啥意思
"七月流火"，其實是一個成語，不是單純字面上的意思，不能簡單理解為：七月份的天氣像"火"一樣熱。
這裡的"火"，指的是"星宿二"，也就是"大火星"。這裡的"流"，是"西沉"的意思。
"七月流火"表達的真正意思是：到七月後，大火星西移，天氣將漸漸轉涼。
因《詩經》裡的"七月"，使用的是周曆，若換成公曆，大概是九、十月份。
"九月授衣"這句話的意思是：到了九月，婦女們就開始縫製寒衣了。
概而言之，"七月流火，九月授衣"這句話很形象地表達了一個氣候轉換時的自然現象：夏去秋來，天氣轉涼。
（三）豳地與天象有關的勞動場面
"火"，大火星，並非繞太陽運行的火星，而是夜空裡一顆有名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，古人稱之為"心宿二"，在每年的五月，位於夜空位置最高的正南方。到了七月，夏末秋初時，大火星就逐漸落向夜空的西邊。
這種天文現象，古人稱之為"七月流火"。
"風"是《詩經》中的一部分。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋時期一共311篇詩歌。分風、雅、頌三部分，作者佚名，現難以考證。
作者：李大奎
先來了解一下"七月流火，九月授衣"的出處。
七月流火，九月授衣。
一之曰觱發，二之曰慄裂；
無衣無褐，何以卒歲？
三之曰於耜，四之曰舉趾。
同我婦子，饁彼南畝。
田畯至喜。
這首出自《詩經.國風》的歌謠，描寫了什麼場面？"七月流火，九月授衣"是啥意思？
（一）歡快祥和的勞動場面
這首歌謠來自於三千多年前西周時期一個叫豳（bīn）的封國。豳國也就是古戎狄，在今天陝西的彬縣、旬邑一帶。
這首歌謠的美就在於以平鋪直敘的手法，素描了豳縣人民有序進行農事活動的歡快祥和場面：
七月，大火星漸漸西落。到了九月，婦女們開始縫製寒衣。步入十一月，天氣變冷，十二月，寒氣增加，到了天寒地凍的時候，若還沒有好衣、厚衣穿，怎麼過冬呢？開年後，正月裡，人們就開始準備修理耜類的農具，二月份要下地耕種了。當他們在向陽的土地上勞動時，我帶著妻子和孩子，給他們送飯，田官一定會高興呢。
（二）"七月流火，九月授衣"是啥意思
"七月流火"，其實是一個成語，不是單純字面上的意思，不能簡單理解為：七月份的天氣像"火"一樣熱。
這裡的"火"，指的是"星宿二"，也就是"大火星"。這裡的"流"，是"西沉"的意思。
"七月流火"表達的真正意思是：到七月後，大火星西移，天氣將漸漸轉涼。
因《詩經》裡的"七月"，使用的是周曆，若換成公曆，大概是九、十月份。
"九月授衣"這句話的意思是：到了九月，婦女們就開始縫製寒衣了。
概而言之，"七月流火，九月授衣"這句話很形象地表達了一個氣候轉換時的自然現象：夏去秋來，天氣轉涼。
（三）豳地與天象有關的勞動場面
"火"，大火星，並非繞太陽運行的火星，而是夜空裡一顆有名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，古人稱之為"心宿二"，在每年的五月，位於夜空位置最高的正南方。到了七月，夏末秋初時，大火星就逐漸落向夜空的西邊。
這種天文現象，古人稱之為"七月流火"。
"風"是《詩經》中的一部分。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋時期一共311篇詩歌。分風、雅、頌三部分，作者佚名，現難以考證。
"風"其實就是周地的歌謠。
這首"七月流火"就是豳國的民間歌謠，反映了豳地與天象有關的勞動場面。
因那時沒有鐘錶之類的時間工具，古人的生產生活主要就是觀察節令和天氣變化來判斷。
後來滴漏、燃香、日晷、圭表、水運渾動儀和儀象臺等計時器發明後，滴漏、燃香主要用於夜間更夫打更，日晷、圭表、水運渾動儀和儀象臺用於白天計時，指導勞動人民的生產和生活。
作者：李大奎
先來了解一下"七月流火，九月授衣"的出處。
七月流火，九月授衣。
一之曰觱發，二之曰慄裂；
無衣無褐，何以卒歲？
三之曰於耜，四之曰舉趾。
同我婦子，饁彼南畝。
田畯至喜。
這首出自《詩經.國風》的歌謠，描寫了什麼場面？"七月流火，九月授衣"是啥意思？
（一）歡快祥和的勞動場面
這首歌謠來自於三千多年前西周時期一個叫豳（bīn）的封國。豳國也就是古戎狄，在今天陝西的彬縣、旬邑一帶。
這首歌謠的美就在於以平鋪直敘的手法，素描了豳縣人民有序進行農事活動的歡快祥和場面：
七月，大火星漸漸西落。到了九月，婦女們開始縫製寒衣。步入十一月，天氣變冷，十二月，寒氣增加，到了天寒地凍的時候，若還沒有好衣、厚衣穿，怎麼過冬呢？開年後，正月裡，人們就開始準備修理耜類的農具，二月份要下地耕種了。當他們在向陽的土地上勞動時，我帶著妻子和孩子，給他們送飯，田官一定會高興呢。
（二）"七月流火，九月授衣"是啥意思
"七月流火"，其實是一個成語，不是單純字面上的意思，不能簡單理解為：七月份的天氣像"火"一樣熱。
這裡的"火"，指的是"星宿二"，也就是"大火星"。這裡的"流"，是"西沉"的意思。
"七月流火"表達的真正意思是：到七月後，大火星西移，天氣將漸漸轉涼。
因《詩經》裡的"七月"，使用的是周曆，若換成公曆，大概是九、十月份。
"九月授衣"這句話的意思是：到了九月，婦女們就開始縫製寒衣了。
概而言之，"七月流火，九月授衣"這句話很形象地表達了一個氣候轉換時的自然現象：夏去秋來，天氣轉涼。
（三）豳地與天象有關的勞動場面
"火"，大火星，並非繞太陽運行的火星，而是夜空裡一顆有名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，古人稱之為"心宿二"，在每年的五月，位於夜空位置最高的正南方。到了七月，夏末秋初時，大火星就逐漸落向夜空的西邊。
這種天文現象，古人稱之為"七月流火"。
"風"是《詩經》中的一部分。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋時期一共311篇詩歌。分風、雅、頌三部分，作者佚名，現難以考證。
"風"其實就是周地的歌謠。
這首"七月流火"就是豳國的民間歌謠，反映了豳地與天象有關的勞動場面。
因那時沒有鐘錶之類的時間工具，古人的生產生活主要就是觀察節令和天氣變化來判斷。
後來滴漏、燃香、日晷、圭表、水運渾動儀和儀象臺等計時器發明後，滴漏、燃香主要用於夜間更夫打更，日晷、圭表、水運渾動儀和儀象臺用於白天計時，指導勞動人民的生產和生活。
【作者簡介】李大奎，男，七0後，法學學士，貴州湄潭人，文學愛好者。
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