先講一個小故事。近日讀《余英時回憶錄》，裡面有個情節讓我唏噓不已。余英時1950年元旦赴港探親，父親勸他留在香港，不必北歸。而余英時當時剛剛加入新民主主義青年團（即共青團的前身），一心想著建設祖國，於是堅持要回燕京大學繼續學業。
▲余英時先生
北上的火車在廣州轉車，誰料車子過東莞時發生故障，停車修理四五個小時。就在這四五個小時中，余英時做了一個改變自己一生的艱難決定——不回北京了。他在廣州住了一宿，再次到羅湖。因為入港的簽證已經失效，於是重金找了一個黃牛買通香港入境的警察，再次到香港。
此後，他在新亞正式拜入錢穆門下，專攻文史。1955年赴美做哈佛燕京學社的訪問學者，遇到楊聯升先生，於是申請做了楊先生的博士。此後余英時在學術上不斷精進，最終榮膺有人文社科界諾貝爾獎之稱的“克魯格獎”，成為世界漢學的泰斗級人物。
▲余英時（左一）與錢穆夫婦（右二）
1987年，余英時的第一本著作在中國大陸出版，很巧的是，這部書叫《士與中國文化》。此書系統地考察了中國知識分子與政治、社會、文化的關係，闡釋了中國精英在中國歷史上的特殊地位。此書在中國知識界引起重大反響。上世紀末到本世紀初的數年間，余英時的其他著作陸續在中國大陸出版，在相當程度上刷新了中國思想史、文化史的研究。
余英時身在海外，但其對中國學術的貢獻卻相當巨大。余英時在東莞的時候絕對沒想到，他居然是以身在海外的方式給祖國做了貢獻。他當時認為，既然決意專攻文史，肯定要留下來才能做研究，但他到了哈佛大學後，發現學術環境遠比燕京大學好。當然，燕京大學在1952年就被撤銷建制了。
▲燕大老照片，1952年拆分併入其他高校，校園被北大繼承
余英時對中國精英的研究，啟發了一代學人。中國是什麼很難講，中國精英是什麼卻很好理解。精英對應的elite這個詞，用英文解釋就是the best of the best。中國有句很勵志的諺語說，“吃得苦中苦，方為人上人。”人上人是什麼？其實就是精英，就是掌握了這個社會的政治、經濟及文化權力的那群人，是人群中的佼佼者，擁有更優秀的品質、能力，通常比一般人具有更優越的社會地位。
在傳統中國，精英的概念更窄一些，對應“士”這個詞。曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？可見精英是對中國富有一定的責任感和使命感的，他內心一定是有一種calling在的。今天的中國，也有相當多的精英抱有這種使命感。
但不得不說的是，這種使命感和責任感在現實面前經常會撞得頭破血流。過去的知識分子，不為良相，便為良醫，不治國安邦就懸壺濟世。如今的知識分子，如果責任感和使命感無法達成，恐怕只能去寫自媒體了。再不然就是良禽擇木，遠走海外。
我以前開玩笑說，媒體人轉行無非“六公”，做公知、做公關、做公司、做公號、做公益、做公公。如今好像都很難做了。大家一見面，除了嘆氣就是抱怨，似乎很有英雄無用武之地的自怨自艾。當然，這不是什麼新問題。孔子他老人家當年就說，“道不行，乘桴浮於海。”孔子這個人，被引用次數實在太多，後來班固引用孔子說，“禮失而求諸野”，都是說這個情況。
我猜余英時在東莞的時候，一定在心中默唸幾百遍孟子這句話：“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”這段話後來被簡化為“君子不立危牆之下。”
很多年前，我在西湖邊上的新新飯店參與一對新人的婚禮，這對孟樑都是學中國古典文學的博士，婚後即赴美生活。新郎回答現場賓朋的提問，問他在海外如何做中國人，新郎極其自信而驕傲地回答道，我在哪裡，哪裡就是中國。——當然，這句話最早就是余英時說的。
我在哪裡，哪裡就是中國。我非常欣賞這種自信，這句話如何理解呢？吳宓贈給陳寅恪的詩中有一句：卅年承教接音塵，文化神州系一身。王國維、陳寅恪、錢穆、唐君毅這些人，都稱得上“文化神州系一身”。嶽南在《南渡北歸》中的描寫，我們大體可以看到，當年去海外的中國知識分子，反而比留在大陸的知識分子，為中國文化作出了更卓越的貢獻。
▲油畫：國學研究院
前面扯了這麼多，無非是說，中國的知識分子乘桴浮於海，大概是兩千年來的一個傳統情節，很多人最後都會做出這樣的選擇，讓中國文化在世界各地開枝散葉，讓外面的世界看到一個真正的中國，一個真正的中國知識分子。王國維的三重境界中，這就是第三重了。從“為伊消得人憔悴”，到“燈火闌珊處”。
經常有知識分子抱怨，夜夜失眠，為這個國家操碎了心。那我來問一句，你的人生裡，到底有沒有比“操心”這件事更高的價值？我覺得還是有的，這個價值就是“我在哪裡，中國就在哪裡。”哪裡能讓你擁有更多的豐富性和可能性，哪裡能讓你更有益於中國，這些問題都是值得深入思考的。
作為一個“世界公民”概念的擁躉，我以為超越了自己的身份認同之後，反而更加能夠理解中國和熱愛中國。這裡，我再講一個故事。有位哲學界的老前輩，九十年代初在法國，非常苦惱於法國人對他的標籤。於是，他決意要讓自己變成法國人。
怎樣才是一個法國人的標誌呢？他選擇了一個標準，在法國的報紙上用法文寫法國的時事評論。於是他刻苦攻讀法文，積極參與時事討論，最終成為法國第一大報《世界報》的撰稿人，當然也成為很多法國女人的男朋友，他的法語比很多法國人說得都好。到了這個時候，當人人都認為他已經是法國人的時候，他卻說，我要做回一箇中國人，於是又開始積極關注中國事務。
這位老前輩如今遊刃有餘地穿梭於兩種文明之間，對他來說，人生如同過了兩輩子，他擁有兩個不同的世界。但最終他認為自己又是法國人，又是中國人。這就是第三重境界，看山還是山，看水還是水。作為中國出生的知識分子，他顯然認為在法國才能給中國知識界做出自己的貢獻。
我畢業的時候，有很多理工科的同學幾乎是全班留學美國。我當時不大瞭解，去問化學化工學院的同學，為什麼要去美國呢？同學們的回答很一致，因為那邊實驗室特別好。我挺欣賞這種為學術而學術的追求，我們學文史的就不行了，人家問你為什麼去美國，你總不能說那邊的考古墓葬特別好吧？但是余英時告訴我們說，那邊的圖書館特別好。
▲MIT林肯實驗室，60年代開發了衛星通信系統、激光雷達系統，90年代為NASA開發傳感器
問題來了，如今，中國的知識分子或者精英如何才能去美國？今天給大家介紹一下美國的傑出人才移民即EB-1A的移民方案。作為全球軟實力最硬、硬實力也最硬的國家，美國對人才極為重視。在移民政策上，對於不同類型的人才也設置了不同的通道，EB-1A的方案不需要美國僱主支持，也不需要花錢投資，更不需要排期等待。幾個月內就可以獲得綠卡審批。
什麼是美國政府眼中的傑出人才？美國移民局給了兩套標準。第一套標準是針對大咖，也就是獲得過重大國際知名獎項的人，只需要把獲獎證書和申請表寄給移民局，不需要通過律師準備其他材料，就可以直接移民美國。
這裡的重大國際知名獎項沒有類別的限制，可以是諾貝爾獎獲得者，比如中國的莫言，屠呦呦，可以是影視娛樂界的奧斯卡獎獲得者，可以是體育界的奧運會金銀銅牌獲得者，比如劉國樑，郎平等等。這套標準是針對國際有名的超級大牛人，美國張開雙臂，隨時歡迎。
當然，實際上通過EB-1A拿到美國綠卡的人大多數不是這樣的國際大咖，因為移民局還提供了第二套標準，這套標準共有十條，只要滿足其中三條，也可以申請EB-1A直接拿美國綠卡。
▲申請EB-1A的十條標準
這是最適合中國精英的移民方案。不管你是大學教授、媒體人、畫家、藝術家、歌手、體育選手，或者是自媒體大v，互聯網高管，只要滿足上述十項條件中的三條，那麼即可以提出該項申請。
這裡我要多說幾句。因為很多人並不瞭解美國傑出人才的相關規定，總覺得高高在上，其實並不是那麼難以企及。有一些移民公司，收取了高額費用，把普通人包裝成“傑出人才”，比如通過發獎、買報紙版面、付費出書這樣的方法，去申請傑出人才方案，當然，很多也都過了。
所以我認為，與其讓那些人去佔用這些寶貴的傑出人才名額，為什麼不讓真正的中國知識和文化精英去海外發展呢？事實上，近年來，也有大量的媒體主編、互聯網高管和大學教師通過這個方式移民美國。
有朋友開玩笑說：中國精英在哪裡？在賈老師的朋友圈裡。我倒沒有那麼自大，但是我的圈子基本就是媒體出版圈、學術圈和互聯網圈。這些人群天然適合這個項目。如果一項生意，能首先讓朋友們受益，我是極其樂意和開心的，也感謝朋友們對我的信任。
我們該項目的經辦律師吳迪先生是我的大學同學，先後畢業於南大文學院、北大法學院、密蘇里大學法學院，是美國移民律師協會會員，具有中國和美國加州的律師雙料執業資格，也是加州法院、聯邦第九巡迴法院的上訴律師。我與他多年友誼，我百分信任他。過去的數年裡，他的團隊成功辦理了一百多例傑出人才移民申請。
我們也樂意一起為中國的知識精英和文化精英服務，希望我們的工作，能夠讓這些人後半輩子安心生活，安心做學術、做研究、做文化事業，為中國文化的流佈與傳承，做出我們這一代人應有的貢獻。如果你心動了，就聯繫我們把。