'樑冬 | 如果你既正直又懂得藏鋒，你會逢凶化吉、充滿福澤'

顏回曰：“端而虛，勉而一，則可乎？”曰：“惡！惡可！夫以陽為充孔揚，采色不定，常人之所不違，因案人之所感，以求容與其心，名之曰日漸之德不成，而況大德乎！將執而不化，外合而內不訾，其庸詎可乎！”

“然則我內直而外曲，成而上比。內直者，與天為徒。與天為徒者，知天子之與己，皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。外曲者，與人之為徒也。擎跽曲拳，人臣之禮也。人皆為之，吾敢不為邪？為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒。成而上比者，與古為徒。其言雖教，謫之實也，古之有也，非吾有也。若然者，雖直而不病，是之謂與古為徒。若是則可乎？”仲尼曰：“惡！惡可！大多政法而不諜。雖固，亦無罪。雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！猶師心者也。”

顏回曰：“吾無以進矣，敢問其方。”仲尼曰：“齋，吾將語若。有心而為之，其易邪？易之者，皞天不宜。”顏回曰：“回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此則可以為心齋？”曰：“是祭祀之齋，非心齋也。”

回曰：“敢問心齋。”仲尼曰：“若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”

好人潛意識裡往往不覺得自己是“平常人”

品學兼優的學生顏回帶著滿滿的正能量，要讓那個很有力量的人顯得很愚蠢。孔子對此表示很擔心，便說道：“來講講你準備怎麼做吧，我還是很想聽一聽的。”

顏回吞了吞口水，說：“我儘量做到端莊而謙謹、勤勉而專一，我到衛國去做這樣的官員，守護住自己原本的樣子，您覺得可以嗎？”

孔子說：“唉！這怎麼可以呢！衛國的國君非常驕傲、鋒芒畢露、喜怒無常，平常人都不敢違揹他，他還經常壓制別人，來求得自己心情愉快。每天用小德來感化這種人都不會奏效，更何況用大的品德來對他勸導呢！這隻會強化他堅守自己的角色感。哪怕他在表面上附和你，但他有可能內心不贊同你，你的方法怎麼能夠行得通呢！”

顏回說：“我內心有堅定的信念，聽從自己正確而堅定的想法。順應自然，知道天子和我都是自然生養的，不一定採取很強硬的姿態。我不計較自己的話是否能得到人家的贊同，或者不贊同。也許這樣人們就會說我童言無忌、童心未泯。我還可以保持自己溝通上的彈性，和大部分平常人一樣，手拿朝笏，躬身下拜，這是做大臣的禮節。別人都這樣做，我敢不這樣做嗎？做一般大臣都會做的事情，人們也就不會責難我了吧，這就叫跟平常人同類。”

通過這句話，我們還是看到了顏回的驕傲。他說他會像那些平常人一樣，躬身下拜。言語之中，他還是表現出自己可以去裝一下。那種驕傲，那種“我不是平常人”的潛臺詞，脫心而出。

“我為你好”，實際上是一種“我執”

顏回說：“我還可以像古人那樣，引述先賢的諍言。說上古的賢人都是這樣說、這樣做的，我是站在歷史正確的一方，這樣就可以保持我的正直不阿，但也不會受到傷害。老師，您認為這樣可以嗎？”

作為一個飽受帝王折磨的“老司機”，孔子很懂得人性裡面的幽暗和不可測。但是，他對這個愛徒偏愛有加，就不得不繼續說道：“唉！怎麼可以這樣呢！糾正人君的做法太多，又不通達。這些方法很淺薄，倒不會遭受罪責，但也不會達到效果，你怎麼能夠感化他呢！你好像還是太執著於自己的成見。”

顏回有點兒沮喪，說：“我好像也沒有更好的辦法了。請問老師有什麼辦法嗎？”

孔子給出了方法：“你去齋戒，我再來告訴你。你要用心去做，用心去齋戒。”

顏回說：“我家很窮，不喝酒、不吃肉已經好幾個月了。這算不算已經齋戒過了呢？”

孔子說：“不喝酒、不吃肉，這是普通的齋戒，並非是心齋。”

顏回問：“請問什麼是心齋呢？”

孔子說：“你必須摒除自己的雜念，心智要很單純，不要用耳朵去聽，而要用心去領悟。逐步過渡到不用心去領悟，而用氣去感應。耳朵的功能只是聆聽，心的功能是與外界事物的結合。‘氣’因其虛無，才能夠接納萬物。達到‘虛無’的心境之後，就是‘心齋’了。”

顏回深深地吸了一口氣，說：“老師，在聽您這番教誨之前，我顏回就是顏回，聽了您這番話之後，我顏回就不再是顏回了，這算是進入了您所說的‘虛無’的境界嗎？”

以上的這段話，很高級，不僅僅顯示孔子很高級，也顯示了莊子很高級。在這個故事裡面，孔子不斷地讓顏回去做內在的“去我”，也顯示出了莊子對智慧的極大推崇。

一個人懷揣著“我為你好”“我是對的”的想法，哪怕他只是在心裡面默默地有“我是對的”這樣的念頭，就形成了所謂的“我執”。當他覺得“我比你聰明，比你更知道事情應該怎樣做”的時候，就形成了“我慢”。

不管你如何包裝，如何提醒自己要顯得低調、樸素，都是很難做到的。一個人內在的驕傲和執著，是掩蓋不了的。它就像一種“力”，而“力”，必定也會存在一種“反作用力”。

當你暗暗地想要堅持自己的想法去推動別人的時候，就會被別人暗暗地用他所擁有的執著和傲慢反擊回來，你就會受傷。

其實，我們認真想想，誰又不是擁有自我驕傲的人呢？

對別人的詆譭不憤恨，其實自我保護

我的太安私塾第三期學生畢業那天，我請同學們一起喝茶。我知道很多同學無論在知識、才華還是見地上都遠勝於我，只不過我扮演的是老師的角色，他們交了學費就成為學生。現在大家畢業了，我和他們就是一樣的。

我問一位同學：“這位同學，我知道你是很懂的，你很有見地。有些時候你坐在下面暖暖地看著我在臺上吹牛不打草稿，你是一種什麼樣的心情？你現在是怎樣的心情呢？”

這位同學本來挺謙卑，經常在我講話的時候給我眼神上的肯定，並且總是在記筆記，顯得很認同我的樣子。結果，他發現我看出來他只不過是在顏佈施於我，用贊同的樣子佈施給我信心的時候，我就放下了。他說：“老師，其實你有些時候講的也就那麼回事兒。有些時候，我都忍不住想，其實還可以這樣看這個問題的。”

那一剎那，我既高興又慚愧，終於印證了我的猜想——他其實早就對我不屑，只是裝得很維護我的樣子。

當然，這只是一個好朋友之間玩笑的狀態。我知道他們很有見地，所以就說：“畢業證已經發了，請賜教。”於是，這位同學就洋洋灑灑、驚濤拍岸地把自己的觀點闡述出來。

我聽著聽著，就深刻地理解了一個道理。在你面前的人可以分成兩種：一種人直接表露驕傲，另一種人裝得很認同你，但其實還是很驕傲。這就是人性，只有兩種，沒有其他。

當你意識到每天面對的人也是這樣的時候，對於別人不認同你這件事，有什麼好生氣的呢？因為我們也是這樣的人。莊子的可愛之處就是，從來不批判人性的惡，他知道那就是常態，這就是我喜歡他的原因。

“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經”——我們可以善巧方便地去解決問題，對於別人的詆譭，要保持不憤恨，這起碼是對自己的一種保護吧。