接上期。
接上期。
第三篇
絕對剩餘價值的生產
——
第五章
勞動過程和價值增殖過程
【案：這一章包括兩個小節，第一小節是勞動過程，第二小節是價值增殖過程。從本章開始，正式進入資本主義的生產過程，正式進入“資本論”。】
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第三篇
絕對剩餘價值的生產
——
第五章
勞動過程和價值增殖過程
【案：這一章包括兩個小節，第一小節是勞動過程，第二小節是價值增殖過程。從本章開始，正式進入資本主義的生產過程，正式進入“資本論”。】
1、勞動過程
【案：本小節包含了25個自然段。大體分為三個部分。第一個自然段算是一個部分，提出要一般地考察勞動這個課題。下面的自然段到“我們再回頭來談那位未來的資本家吧”為止，就是到這句話上面的自然段為止，算是第二個部分，寫對一般勞動的考察。剩下的則是第三部分了。】勞動力的使用就是勞動本身【案：這是勞動和勞動力的關係。】。勞動力的買者消費勞動力，就是叫勞動力的賣者勞動【案：勞動力的購買、消費和勞動的關係。】。勞動力的賣者也就由此在實際上成為按勞動力的買者的意願發揮作用的勞動力，成為工人【案：這是經濟關係是上的工人概念。】，而在此以前，他只不過在可能性上是工人【案：不能勞動，當然勞動力也就體現不出來，自然也就不做什麼工了。所以只能是潛在的。】。為了把自己的勞動表現在商品中，他必須首先把它表現在使用價值中，表現在能滿足某種需要的物中【案：就是能幹什麼。你再實際的工作中就會體現出來。】。因此，資本家要工人制造的是某種特殊的使用價值，是一定的物品【案：具體的勞動產生具體的有形使用價值。】。雖然使用價值或財物的生產是為了資本家，並且是在資本家的監督下進行的，但是這並不改變這種生產的一般性質【案：這裡的一般其實就是指生產製造使用價值，在之前，馬克思說過了，使用價值的創造是不分社會階段的。】。所以，勞動過程首先要撇開各種特定的社會形式來加以考察【案：再從一般開始來考察。這裡考察勞動的一般性，和之前考察商品的一般特點，即使用價值和價值，都是從一般開始的。注意馬克思的這個思維方法。】。
接上期。
第三篇
絕對剩餘價值的生產
——
第五章
勞動過程和價值增殖過程
【案：這一章包括兩個小節，第一小節是勞動過程，第二小節是價值增殖過程。從本章開始，正式進入資本主義的生產過程，正式進入“資本論”。】
1、勞動過程
【案：本小節包含了25個自然段。大體分為三個部分。第一個自然段算是一個部分，提出要一般地考察勞動這個課題。下面的自然段到“我們再回頭來談那位未來的資本家吧”為止，就是到這句話上面的自然段為止，算是第二個部分，寫對一般勞動的考察。剩下的則是第三部分了。】勞動力的使用就是勞動本身【案：這是勞動和勞動力的關係。】。勞動力的買者消費勞動力，就是叫勞動力的賣者勞動【案：勞動力的購買、消費和勞動的關係。】。勞動力的賣者也就由此在實際上成為按勞動力的買者的意願發揮作用的勞動力，成為工人【案：這是經濟關係是上的工人概念。】，而在此以前，他只不過在可能性上是工人【案：不能勞動，當然勞動力也就體現不出來，自然也就不做什麼工了。所以只能是潛在的。】。為了把自己的勞動表現在商品中，他必須首先把它表現在使用價值中，表現在能滿足某種需要的物中【案：就是能幹什麼。你再實際的工作中就會體現出來。】。因此，資本家要工人制造的是某種特殊的使用價值，是一定的物品【案：具體的勞動產生具體的有形使用價值。】。雖然使用價值或財物的生產是為了資本家，並且是在資本家的監督下進行的，但是這並不改變這種生產的一般性質【案：這裡的一般其實就是指生產製造使用價值，在之前，馬克思說過了，使用價值的創造是不分社會階段的。】。所以，勞動過程首先要撇開各種特定的社會形式來加以考察【案：再從一般開始來考察。這裡考察勞動的一般性，和之前考察商品的一般特點，即使用價值和價值，都是從一般開始的。注意馬克思的這個思維方法。】。
勞動首先是人和自然之間的過程【案：首先是人和自然間的事情。其次是過程，勞動這裡馬克思定義位過程。】，是人以自身的活動【案：勞動是基於人的自身的。】來引起、調整和控制【案：注意三個動詞。】人和自然之間【案：人和自然之間。】的物質變換【案：物質變換，這點在之前其實提到了。】的過程【案：過程。】。人自身作為一種自然力與自然物質相對立【案：人也是自然力。或者說人也是自然的，這點等於否定了將人和自然對立的看法。而且作為人的肉體及其行動能力，其自然性是無法否定的。人的自然性，所改造的物質的形態的自然性，都是屬於自然的，因而這些活動的規律其實也是必然歸屬於自然的，也就是客觀存在的。】。為了在對自身生活有用的形式上佔有自然物質，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來【案：就是為了吃飯穿衣而已。這其實是在寫勞動的基本目的。】。當他通過這種運動作用於他身外的自然並改變自然時，也就同時改變他自身的自然【案：改變外界的同時也是改變自己。這點對於整個社會也是這樣的。人與自然的關係是相互的，不是單純的人對自然 改造。】。他使自身的自然中沉睡著的潛力發揮出來【案：馬克思也是承認潛力的。改變人自身，就是激發其中的潛能，所謂不可能之能。】，並且使這種力的活動受他自己控制【案：關鍵是在於必須要控制。】。在這裡，我們不談最初的動物式的本能的勞動形式【案：派除最早的，最原始的。估計是隻會去樹上摘桃子那種。】。現在，工人是作為他自己的勞動力的賣者出現在商品市場上【案：談的畢竟還是現在的情況。】。對於這種狀態來說，人類勞動尚未擺脫最初的本能形式的狀態已經是太古時代的事了【案：補充為什麼不將那種早期的勞動算在其中。】。
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第五章
勞動過程和價值增殖過程
【案：這一章包括兩個小節，第一小節是勞動過程，第二小節是價值增殖過程。從本章開始，正式進入資本主義的生產過程，正式進入“資本論”。】
1、勞動過程
【案：本小節包含了25個自然段。大體分為三個部分。第一個自然段算是一個部分，提出要一般地考察勞動這個課題。下面的自然段到“我們再回頭來談那位未來的資本家吧”為止，就是到這句話上面的自然段為止，算是第二個部分，寫對一般勞動的考察。剩下的則是第三部分了。】勞動力的使用就是勞動本身【案：這是勞動和勞動力的關係。】。勞動力的買者消費勞動力，就是叫勞動力的賣者勞動【案：勞動力的購買、消費和勞動的關係。】。勞動力的賣者也就由此在實際上成為按勞動力的買者的意願發揮作用的勞動力，成為工人【案：這是經濟關係是上的工人概念。】，而在此以前，他只不過在可能性上是工人【案：不能勞動，當然勞動力也就體現不出來，自然也就不做什麼工了。所以只能是潛在的。】。為了把自己的勞動表現在商品中，他必須首先把它表現在使用價值中，表現在能滿足某種需要的物中【案：就是能幹什麼。你再實際的工作中就會體現出來。】。因此，資本家要工人制造的是某種特殊的使用價值，是一定的物品【案：具體的勞動產生具體的有形使用價值。】。雖然使用價值或財物的生產是為了資本家，並且是在資本家的監督下進行的，但是這並不改變這種生產的一般性質【案：這裡的一般其實就是指生產製造使用價值，在之前，馬克思說過了，使用價值的創造是不分社會階段的。】。所以，勞動過程首先要撇開各種特定的社會形式來加以考察【案：再從一般開始來考察。這裡考察勞動的一般性，和之前考察商品的一般特點，即使用價值和價值，都是從一般開始的。注意馬克思的這個思維方法。】。
勞動首先是人和自然之間的過程【案：首先是人和自然間的事情。其次是過程，勞動這裡馬克思定義位過程。】，是人以自身的活動【案：勞動是基於人的自身的。】來引起、調整和控制【案：注意三個動詞。】人和自然之間【案：人和自然之間。】的物質變換【案：物質變換，這點在之前其實提到了。】的過程【案：過程。】。人自身作為一種自然力與自然物質相對立【案：人也是自然力。或者說人也是自然的，這點等於否定了將人和自然對立的看法。而且作為人的肉體及其行動能力，其自然性是無法否定的。人的自然性，所改造的物質的形態的自然性，都是屬於自然的，因而這些活動的規律其實也是必然歸屬於自然的，也就是客觀存在的。】。為了在對自身生活有用的形式上佔有自然物質，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來【案：就是為了吃飯穿衣而已。這其實是在寫勞動的基本目的。】。當他通過這種運動作用於他身外的自然並改變自然時，也就同時改變他自身的自然【案：改變外界的同時也是改變自己。這點對於整個社會也是這樣的。人與自然的關係是相互的，不是單純的人對自然 改造。】。他使自身的自然中沉睡著的潛力發揮出來【案：馬克思也是承認潛力的。改變人自身，就是激發其中的潛能，所謂不可能之能。】，並且使這種力的活動受他自己控制【案：關鍵是在於必須要控制。】。在這裡，我們不談最初的動物式的本能的勞動形式【案：派除最早的，最原始的。估計是隻會去樹上摘桃子那種。】。現在，工人是作為他自己的勞動力的賣者出現在商品市場上【案：談的畢竟還是現在的情況。】。對於這種狀態來說，人類勞動尚未擺脫最初的本能形式的狀態已經是太古時代的事了【案：補充為什麼不將那種早期的勞動算在其中。】。
我們要考察的是專屬於人的勞動【案：專屬於人 勞動。前面早期勞動其實是帶有動物性的也就是更具有本能特徵。】。蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建築蜂房的本領使人間的許多建築師感到慚愧【案：這是動物本能的勞動。】。但是，最蹩腳的建築師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建築蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了【案：人類勞動的目的性。也就是頭腦中主觀反應成型了。】。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著【案：勞動的結果和開始目的形象中的關係】。他不僅使自然物發生形式變化【案：勞動過程的特點，首先是形式變換。】，同時他還在自然物中實現自己的目的【案：有目的。】，這個目的是他所知道的【案：有意識的目的。】，是作為規律決定著他的活動的方式和方法的【案：目的具有規律性。】，他必須使他的意志服從這個目的【案：目的居有必然性。這些都是在專屬於人的勞動中的特點。】。但是這種服從不是孤立的行為【案：服從目的不是孤立性的。】。除了從事勞動的那些器官緊張之外，在整個勞動時間內還需要有作為注意力表現出來的有目的的意志【案：意志。這裡其實就是注意力。】，而且，勞動的內容及其方式和方法越是不能吸引勞動者，勞動者越是不能把勞動當作他自己體力和智力的活動來享受，就越需要這種意志【案：這裡實際上提出了為什麼會“特別”需要意志的問題。在馬克思時代的尼采及之前的叔本華都將“意志”作為哲學問題與馬克思這裡的觀點是有暗合之處 。可是，馬克思這裡的敘述卻是非常明確的，讓我們知道意志之所以成為普遍關注的問題的背後的經濟動因。】。奴隸主、地主和資本家一直都在以“管理”的名義使用鞭子和餓死的威脅來加強這種意志【案：特別需要意志的原因。但是資本主義社會更需要，因為這裡的勞動是為他人勞動的。在傳統社會，還會有部分人為自己勞動，或者是部分勞動是為自己的，勞動還有歸屬感下的快樂，可是當資本主義降臨，人 所有的勞動都成為交換的商品，你的所有的勞動都是為別人勞動的，同時，你 需要卻是在別人的手中。因此，所有人 勞動都和自己分離了，所有的勞動都不是為自己的勞動，最終目的和過程具有了矛盾，人們也就特別需要主觀意志來約束這種可能影響勞動的行為。工廠的紀律就成為所謂主觀意志的外在表現。而剋扣工資將是塑造強力意志最好的手段，它簡單、高效、明瞭、有說服力。物理和化學的原理就成為這裡的自由意志的源泉。】。
接上期。
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——
第五章
勞動過程和價值增殖過程
【案：這一章包括兩個小節，第一小節是勞動過程，第二小節是價值增殖過程。從本章開始，正式進入資本主義的生產過程，正式進入“資本論”。】
1、勞動過程
【案：本小節包含了25個自然段。大體分為三個部分。第一個自然段算是一個部分，提出要一般地考察勞動這個課題。下面的自然段到“我們再回頭來談那位未來的資本家吧”為止，就是到這句話上面的自然段為止，算是第二個部分，寫對一般勞動的考察。剩下的則是第三部分了。】勞動力的使用就是勞動本身【案：這是勞動和勞動力的關係。】。勞動力的買者消費勞動力，就是叫勞動力的賣者勞動【案：勞動力的購買、消費和勞動的關係。】。勞動力的賣者也就由此在實際上成為按勞動力的買者的意願發揮作用的勞動力，成為工人【案：這是經濟關係是上的工人概念。】，而在此以前，他只不過在可能性上是工人【案：不能勞動，當然勞動力也就體現不出來，自然也就不做什麼工了。所以只能是潛在的。】。為了把自己的勞動表現在商品中，他必須首先把它表現在使用價值中，表現在能滿足某種需要的物中【案：就是能幹什麼。你再實際的工作中就會體現出來。】。因此，資本家要工人制造的是某種特殊的使用價值，是一定的物品【案：具體的勞動產生具體的有形使用價值。】。雖然使用價值或財物的生產是為了資本家，並且是在資本家的監督下進行的，但是這並不改變這種生產的一般性質【案：這裡的一般其實就是指生產製造使用價值，在之前，馬克思說過了，使用價值的創造是不分社會階段的。】。所以，勞動過程首先要撇開各種特定的社會形式來加以考察【案：再從一般開始來考察。這裡考察勞動的一般性，和之前考察商品的一般特點，即使用價值和價值，都是從一般開始的。注意馬克思的這個思維方法。】。
勞動首先是人和自然之間的過程【案：首先是人和自然間的事情。其次是過程，勞動這裡馬克思定義位過程。】，是人以自身的活動【案：勞動是基於人的自身的。】來引起、調整和控制【案：注意三個動詞。】人和自然之間【案：人和自然之間。】的物質變換【案：物質變換，這點在之前其實提到了。】的過程【案：過程。】。人自身作為一種自然力與自然物質相對立【案：人也是自然力。或者說人也是自然的，這點等於否定了將人和自然對立的看法。而且作為人的肉體及其行動能力，其自然性是無法否定的。人的自然性，所改造的物質的形態的自然性，都是屬於自然的，因而這些活動的規律其實也是必然歸屬於自然的，也就是客觀存在的。】。為了在對自身生活有用的形式上佔有自然物質，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來【案：就是為了吃飯穿衣而已。這其實是在寫勞動的基本目的。】。當他通過這種運動作用於他身外的自然並改變自然時，也就同時改變他自身的自然【案：改變外界的同時也是改變自己。這點對於整個社會也是這樣的。人與自然的關係是相互的，不是單純的人對自然 改造。】。他使自身的自然中沉睡著的潛力發揮出來【案：馬克思也是承認潛力的。改變人自身，就是激發其中的潛能，所謂不可能之能。】，並且使這種力的活動受他自己控制【案：關鍵是在於必須要控制。】。在這裡，我們不談最初的動物式的本能的勞動形式【案：派除最早的，最原始的。估計是隻會去樹上摘桃子那種。】。現在，工人是作為他自己的勞動力的賣者出現在商品市場上【案：談的畢竟還是現在的情況。】。對於這種狀態來說，人類勞動尚未擺脫最初的本能形式的狀態已經是太古時代的事了【案：補充為什麼不將那種早期的勞動算在其中。】。
我們要考察的是專屬於人的勞動【案：專屬於人 勞動。前面早期勞動其實是帶有動物性的也就是更具有本能特徵。】。蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建築蜂房的本領使人間的許多建築師感到慚愧【案：這是動物本能的勞動。】。但是，最蹩腳的建築師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建築蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了【案：人類勞動的目的性。也就是頭腦中主觀反應成型了。】。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著【案：勞動的結果和開始目的形象中的關係】。他不僅使自然物發生形式變化【案：勞動過程的特點，首先是形式變換。】，同時他還在自然物中實現自己的目的【案：有目的。】，這個目的是他所知道的【案：有意識的目的。】，是作為規律決定著他的活動的方式和方法的【案：目的具有規律性。】，他必須使他的意志服從這個目的【案：目的居有必然性。這些都是在專屬於人的勞動中的特點。】。但是這種服從不是孤立的行為【案：服從目的不是孤立性的。】。除了從事勞動的那些器官緊張之外，在整個勞動時間內還需要有作為注意力表現出來的有目的的意志【案：意志。這裡其實就是注意力。】，而且，勞動的內容及其方式和方法越是不能吸引勞動者，勞動者越是不能把勞動當作他自己體力和智力的活動來享受，就越需要這種意志【案：這裡實際上提出了為什麼會“特別”需要意志的問題。在馬克思時代的尼采及之前的叔本華都將“意志”作為哲學問題與馬克思這裡的觀點是有暗合之處 。可是，馬克思這裡的敘述卻是非常明確的，讓我們知道意志之所以成為普遍關注的問題的背後的經濟動因。】。奴隸主、地主和資本家一直都在以“管理”的名義使用鞭子和餓死的威脅來加強這種意志【案：特別需要意志的原因。但是資本主義社會更需要，因為這裡的勞動是為他人勞動的。在傳統社會，還會有部分人為自己勞動，或者是部分勞動是為自己的，勞動還有歸屬感下的快樂，可是當資本主義降臨，人 所有的勞動都成為交換的商品，你的所有的勞動都是為別人勞動的，同時，你 需要卻是在別人的手中。因此，所有人 勞動都和自己分離了，所有的勞動都不是為自己的勞動，最終目的和過程具有了矛盾，人們也就特別需要主觀意志來約束這種可能影響勞動的行為。工廠的紀律就成為所謂主觀意志的外在表現。而剋扣工資將是塑造強力意志最好的手段，它簡單、高效、明瞭、有說服力。物理和化學的原理就成為這裡的自由意志的源泉。】。