就讀於柏林大學的馬克思充滿“批判”和“思辨”的色彩。於柏林大學的學風薰陶下，馬克思受到到愛德華甘斯等進步黑格爾派的影響下，與布魯諾鮑威爾等青年黑格爾成立了黑格爾小組。
就讀於柏林大學的馬克思充滿“批判”和“思辨”的色彩。於柏林大學的學風薰陶下，馬克思受到到愛德華甘斯等進步黑格爾派的影響下，與布魯諾鮑威爾等青年黑格爾成立了黑格爾小組。
黑格爾
在撰寫《德謨克利特自然哲學和伊壁鳩魯自然哲學》之前，馬克思大量摘錄了古希臘哲學和當代哲學的筆記，並統稱為《伊壁鳩魯哲學》。而此時的德國仍舊處於封建霧霾的統治下不見天日，不同的時代精神也因此相互碰撞。
“自我意識”是本文也是青年黑格爾的重要理論。自我意識是不斷髮展和演化的，而宗教就是自我意識演化出的產物，因此自我意識的責任在於批判。馬克思在踏出校門後在《德法年鑑》發表兩篇文章就是“批判”的理論實踐，特別是《黑格爾法哲學批判》中指出，通過批判宗教來拯救德國是治標不治本，反對普魯士政府就是對現行制度的批判，現行制度的核心就是德國哲學。
就讀於柏林大學的馬克思充滿“批判”和“思辨”的色彩。於柏林大學的學風薰陶下，馬克思受到到愛德華甘斯等進步黑格爾派的影響下，與布魯諾鮑威爾等青年黑格爾成立了黑格爾小組。
黑格爾
在撰寫《德謨克利特自然哲學和伊壁鳩魯自然哲學》之前，馬克思大量摘錄了古希臘哲學和當代哲學的筆記，並統稱為《伊壁鳩魯哲學》。而此時的德國仍舊處於封建霧霾的統治下不見天日，不同的時代精神也因此相互碰撞。
“自我意識”是本文也是青年黑格爾的重要理論。自我意識是不斷髮展和演化的，而宗教就是自我意識演化出的產物，因此自我意識的責任在於批判。馬克思在踏出校門後在《德法年鑑》發表兩篇文章就是“批判”的理論實踐，特別是《黑格爾法哲學批判》中指出，通過批判宗教來拯救德國是治標不治本，反對普魯士政府就是對現行制度的批判，現行制度的核心就是德國哲學。
普魯士
在《博士論文》中，馬克思通過對德謨克利特和伊壁鳩魯兩者的自然哲學和思想觀點進行比較來批判德謨克利特的機械決定論，證實黑格爾哲學的重要性，彰顯“自我意識”的時代光輝，同時也是為了劃清與老年黑格爾派的界限。
就讀於柏林大學的馬克思充滿“批判”和“思辨”的色彩。於柏林大學的學風薰陶下，馬克思受到到愛德華甘斯等進步黑格爾派的影響下，與布魯諾鮑威爾等青年黑格爾成立了黑格爾小組。
黑格爾
在撰寫《德謨克利特自然哲學和伊壁鳩魯自然哲學》之前，馬克思大量摘錄了古希臘哲學和當代哲學的筆記，並統稱為《伊壁鳩魯哲學》。而此時的德國仍舊處於封建霧霾的統治下不見天日，不同的時代精神也因此相互碰撞。
“自我意識”是本文也是青年黑格爾的重要理論。自我意識是不斷髮展和演化的，而宗教就是自我意識演化出的產物，因此自我意識的責任在於批判。馬克思在踏出校門後在《德法年鑑》發表兩篇文章就是“批判”的理論實踐，特別是《黑格爾法哲學批判》中指出，通過批判宗教來拯救德國是治標不治本，反對普魯士政府就是對現行制度的批判，現行制度的核心就是德國哲學。
普魯士
在《博士論文》中，馬克思通過對德謨克利特和伊壁鳩魯兩者的自然哲學和思想觀點進行比較來批判德謨克利特的機械決定論，證實黑格爾哲學的重要性，彰顯“自我意識”的時代光輝，同時也是為了劃清與老年黑格爾派的界限。
馬克思
在馬克思的論述中，德謨克利特認為感性世界就是主觀假象，但踏遍千山萬水的德謨克利特始終找不到感性世界與主觀世界矛盾，最終選擇戳瞎自己來逃避感性世界帶給他的苦痛，伊壁鳩魯則沒有徘徊，將自己放置於主觀世界中。
就讀於柏林大學的馬克思充滿“批判”和“思辨”的色彩。於柏林大學的學風薰陶下，馬克思受到到愛德華甘斯等進步黑格爾派的影響下，與布魯諾鮑威爾等青年黑格爾成立了黑格爾小組。
黑格爾
在撰寫《德謨克利特自然哲學和伊壁鳩魯自然哲學》之前，馬克思大量摘錄了古希臘哲學和當代哲學的筆記，並統稱為《伊壁鳩魯哲學》。而此時的德國仍舊處於封建霧霾的統治下不見天日，不同的時代精神也因此相互碰撞。
“自我意識”是本文也是青年黑格爾的重要理論。自我意識是不斷髮展和演化的，而宗教就是自我意識演化出的產物，因此自我意識的責任在於批判。馬克思在踏出校門後在《德法年鑑》發表兩篇文章就是“批判”的理論實踐，特別是《黑格爾法哲學批判》中指出，通過批判宗教來拯救德國是治標不治本，反對普魯士政府就是對現行制度的批判，現行制度的核心就是德國哲學。
普魯士
在《博士論文》中，馬克思通過對德謨克利特和伊壁鳩魯兩者的自然哲學和思想觀點進行比較來批判德謨克利特的機械決定論，證實黑格爾哲學的重要性，彰顯“自我意識”的時代光輝，同時也是為了劃清與老年黑格爾派的界限。
馬克思
在馬克思的論述中，德謨克利特認為感性世界就是主觀假象，但踏遍千山萬水的德謨克利特始終找不到感性世界與主觀世界矛盾，最終選擇戳瞎自己來逃避感性世界帶給他的苦痛，伊壁鳩魯則沒有徘徊，將自己放置於主觀世界中。
德謨克利特
德謨克利特認為因果是世界核心，把握因果就是把握世界，伊壁鳩魯則認為把握世界在於自己，不能讓自己成為因果的奴隸。
就讀於柏林大學的馬克思充滿“批判”和“思辨”的色彩。於柏林大學的學風薰陶下，馬克思受到到愛德華甘斯等進步黑格爾派的影響下，與布魯諾鮑威爾等青年黑格爾成立了黑格爾小組。
黑格爾
在撰寫《德謨克利特自然哲學和伊壁鳩魯自然哲學》之前，馬克思大量摘錄了古希臘哲學和當代哲學的筆記，並統稱為《伊壁鳩魯哲學》。而此時的德國仍舊處於封建霧霾的統治下不見天日，不同的時代精神也因此相互碰撞。
“自我意識”是本文也是青年黑格爾的重要理論。自我意識是不斷髮展和演化的，而宗教就是自我意識演化出的產物，因此自我意識的責任在於批判。馬克思在踏出校門後在《德法年鑑》發表兩篇文章就是“批判”的理論實踐，特別是《黑格爾法哲學批判》中指出，通過批判宗教來拯救德國是治標不治本，反對普魯士政府就是對現行制度的批判，現行制度的核心就是德國哲學。
普魯士
在《博士論文》中，馬克思通過對德謨克利特和伊壁鳩魯兩者的自然哲學和思想觀點進行比較來批判德謨克利特的機械決定論，證實黑格爾哲學的重要性，彰顯“自我意識”的時代光輝，同時也是為了劃清與老年黑格爾派的界限。
馬克思
在馬克思的論述中，德謨克利特認為感性世界就是主觀假象，但踏遍千山萬水的德謨克利特始終找不到感性世界與主觀世界矛盾，最終選擇戳瞎自己來逃避感性世界帶給他的苦痛，伊壁鳩魯則沒有徘徊，將自己放置於主觀世界中。
德謨克利特
德謨克利特認為因果是世界核心，把握因果就是把握世界，伊壁鳩魯則認為把握世界在於自己，不能讓自己成為因果的奴隸。
伊壁鳩魯
在德謨克利特的原子論中，原子有兩種運動，第一種是排斥，第二種是下落。伊壁鳩魯在此基礎上認為原子還有一種運動——原子的偏斜運動，這是對德謨克利特“必然”的否定，也是對自我意識肯定。
因此，自我意識的意義在於對時代的“批判”、在於喚醒麻木的德國民眾、在於將“哲學世界化”。