勝日尋芳泗水濱,
無邊光景一時新。
等閒識得東風面,
萬紫千紅總是春。
南宋大詩人朱熹的《春日》，是一首讀來讓人心頭為之一亮的詩篇。詩句清新自然，平淡中蘊含著哲思，如一幅別開生面的畫幅驀然呈現在眼前。
和風習習的春日，倘徉在泗水河畔的詩人，望著眼前無邊的春色，內心對天地造化的讚歎油然而生，於是，一首抒情寫意的佳篇自然而成。詩人用比喻的手法，寫出自然萬物一遇到春風，便呈現出勃勃生機與無限活力。春風化育萬物是一種自然過程，然而，其磅礴的威力卻令人歎為觀止。所以詩人朱熹用了一個“等閒”, 舉重若輕地表達了對春天、對大自然的無限讚美與敬仰。
勝日尋芳泗水濱,
無邊光景一時新。
等閒識得東風面,
萬紫千紅總是春。
南宋大詩人朱熹的《春日》，是一首讀來讓人心頭為之一亮的詩篇。詩句清新自然，平淡中蘊含著哲思，如一幅別開生面的畫幅驀然呈現在眼前。
和風習習的春日，倘徉在泗水河畔的詩人，望著眼前無邊的春色，內心對天地造化的讚歎油然而生，於是，一首抒情寫意的佳篇自然而成。詩人用比喻的手法，寫出自然萬物一遇到春風，便呈現出勃勃生機與無限活力。春風化育萬物是一種自然過程，然而，其磅礴的威力卻令人歎為觀止。所以詩人朱熹用了一個“等閒”, 舉重若輕地表達了對春天、對大自然的無限讚美與敬仰。
Artist：H.H. Dorje Chang Buddha III 山水畫《楊帆東去》
詩句的開始，用賦的手法，道明時間、地點與詩人出行的意趣，這種開門見山式的紀實手法，讓大部分解讀者理所當然的認定此詩為遊記應景之作。人們認為，這首遊春詩，描述了詩人在河邊踏青的情感狀態，所看到的是萬紫千紅的景色。因此毫無疑問的定性認為，這是讚美泗水之濱美好春景的詩篇。
筆者認為，其不知，這是因為今古知識結構的不同，而造成的誤區。在此，詩人是以虛構的景象入詩，以詩情畫意為載體，藉此傳達宇宙人生思考的哲學詩篇。詩句寓哲思於畫意詩情，三者融合無間, 借遊春之意境，闡發作者內心認識自然規律的悟境。哲理詩並非只以氣息濃郁的道學面貌出現，而是以鮮活感人的詩情畫面為媒介，讓人在不知不覺中領悟詩中之內涵，如春風化雨，沁人心脾。
勝日尋芳泗水濱,
無邊光景一時新。
等閒識得東風面,
萬紫千紅總是春。
南宋大詩人朱熹的《春日》，是一首讀來讓人心頭為之一亮的詩篇。詩句清新自然，平淡中蘊含著哲思，如一幅別開生面的畫幅驀然呈現在眼前。
和風習習的春日，倘徉在泗水河畔的詩人，望著眼前無邊的春色，內心對天地造化的讚歎油然而生，於是，一首抒情寫意的佳篇自然而成。詩人用比喻的手法，寫出自然萬物一遇到春風，便呈現出勃勃生機與無限活力。春風化育萬物是一種自然過程，然而，其磅礴的威力卻令人歎為觀止。所以詩人朱熹用了一個“等閒”, 舉重若輕地表達了對春天、對大自然的無限讚美與敬仰。
Artist：H.H. Dorje Chang Buddha III 山水畫《楊帆東去》
詩句的開始，用賦的手法，道明時間、地點與詩人出行的意趣，這種開門見山式的紀實手法，讓大部分解讀者理所當然的認定此詩為遊記應景之作。人們認為，這首遊春詩，描述了詩人在河邊踏青的情感狀態，所看到的是萬紫千紅的景色。因此毫無疑問的定性認為，這是讚美泗水之濱美好春景的詩篇。
筆者認為，其不知，這是因為今古知識結構的不同，而造成的誤區。在此，詩人是以虛構的景象入詩，以詩情畫意為載體，藉此傳達宇宙人生思考的哲學詩篇。詩句寓哲思於畫意詩情，三者融合無間, 借遊春之意境，闡發作者內心認識自然規律的悟境。哲理詩並非只以氣息濃郁的道學面貌出現，而是以鮮活感人的詩情畫面為媒介，讓人在不知不覺中領悟詩中之內涵，如春風化雨，沁人心脾。
Artist：H.H. Dorje Chang Buddha III 山水畫《柳蔭湖畔》
縱觀朱熹文集，其作品用虛構的景象入詩，以充滿詩情的畫面傳達人生思索的哲理詩稿並不少見。其中《觀書有感》第一首:
半畝方塘一鑑開,
天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許,
為有源頭活水來。
不看題目，僅從詩歌字面看，這似乎又是一首寫景詩，實際上這是一首哲理甚深的詩篇。人們在品味一幅山水畫作品時，時常有一種悅目賞心的藝術體驗，然而這些詩句，正是詩人將內心的詩情轉化為可視的畫面，把內在的哲思化作可感可觸的藝術形象，讓讀者自己去品味領略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當指清淨無染的內心與精神境界，這才是千百年來，人們取之不盡用之不竭的精神源泉。
文/春明
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