裕仁天皇就是昭和天皇，說到昭和天皇自然無法避開二戰，而二戰中日本侵略他國的同時也使日本自己陷於水深火熱之中，這一切，昭和天皇都難辭其咎。因此，要問日本人是否痛恨裕仁天皇，最大的判斷標準仍然離不開裕仁天皇的戰爭責任問題。
裕仁天皇就是昭和天皇，說到昭和天皇自然無法避開二戰，而二戰中日本侵略他國的同時也使日本自己陷於水深火熱之中，這一切，昭和天皇都難辭其咎。因此，要問日本人是否痛恨裕仁天皇，最大的判斷標準仍然離不開裕仁天皇的戰爭責任問題。
昭和天皇即位禮裝
那麼，戰後，日本人對天皇的戰爭責任問題是怎麼看的？隨著時過境遷，普通日本人對昭和天皇的認識又是有著怎樣的一種心路變化呢？我們就來看看從戰後開始到現在為止，日本人對裕仁天皇是擁有著一種怎樣複雜的心情吧。
裕仁天皇就是昭和天皇，說到昭和天皇自然無法避開二戰，而二戰中日本侵略他國的同時也使日本自己陷於水深火熱之中，這一切，昭和天皇都難辭其咎。因此，要問日本人是否痛恨裕仁天皇，最大的判斷標準仍然離不開裕仁天皇的戰爭責任問題。
昭和天皇即位禮裝
那麼，戰後，日本人對天皇的戰爭責任問題是怎麼看的？隨著時過境遷，普通日本人對昭和天皇的認識又是有著怎樣的一種心路變化呢？我們就來看看從戰後開始到現在為止，日本人對裕仁天皇是擁有著一種怎樣複雜的心情吧。
軍裝昭和天皇
自1973年開始，日本NHK電視臺展開了一項每5年進行一次的稱為“日本人的意識”的國民調查活動。到現在為止，共進行了23次調查，可以說是一項對日本人的意識做定點觀測的權威調查了。在這個調查活動中，其中有一項是針對皇室的調查，調查題目為“你現在對天皇抱有怎樣的感覺？這類似一個填空題，被調查者可在“尊敬”、“好感”、“無感覺”、“反感”、“其他”以及“不知道”六個項目中選擇一項打上對號，就算完成調查了。
裕仁天皇就是昭和天皇，說到昭和天皇自然無法避開二戰，而二戰中日本侵略他國的同時也使日本自己陷於水深火熱之中，這一切，昭和天皇都難辭其咎。因此，要問日本人是否痛恨裕仁天皇，最大的判斷標準仍然離不開裕仁天皇的戰爭責任問題。
昭和天皇即位禮裝
那麼，戰後，日本人對天皇的戰爭責任問題是怎麼看的？隨著時過境遷，普通日本人對昭和天皇的認識又是有著怎樣的一種心路變化呢？我們就來看看從戰後開始到現在為止，日本人對裕仁天皇是擁有著一種怎樣複雜的心情吧。
軍裝昭和天皇
自1973年開始，日本NHK電視臺展開了一項每5年進行一次的稱為“日本人的意識”的國民調查活動。到現在為止，共進行了23次調查，可以說是一項對日本人的意識做定點觀測的權威調查了。在這個調查活動中，其中有一項是針對皇室的調查，調查題目為“你現在對天皇抱有怎樣的感覺？這類似一個填空題，被調查者可在“尊敬”、“好感”、“無感覺”、“反感”、“其他”以及“不知道”六個項目中選擇一項打上對號，就算完成調查了。
昭和天皇視察地方
從調查結果的推移來看，從1973年開始調查到昭和時代的1988年（1989年1月7日裕仁天皇駕崩）為止，共進行了四次調查，而四次的調查結果幾乎雷同，從上位算起，都是“無感情”排在第一位，高峰值達到47%，幾近半數；排在第二位的回答是“尊敬”，最高峰為30%；第三位為“好感”，最高為20%，而回答“反感”的一直都是排在最後，而且是徘徊在2%左右。
裕仁天皇就是昭和天皇，說到昭和天皇自然無法避開二戰，而二戰中日本侵略他國的同時也使日本自己陷於水深火熱之中，這一切，昭和天皇都難辭其咎。因此，要問日本人是否痛恨裕仁天皇，最大的判斷標準仍然離不開裕仁天皇的戰爭責任問題。
昭和天皇即位禮裝
那麼，戰後，日本人對天皇的戰爭責任問題是怎麼看的？隨著時過境遷，普通日本人對昭和天皇的認識又是有著怎樣的一種心路變化呢？我們就來看看從戰後開始到現在為止，日本人對裕仁天皇是擁有著一種怎樣複雜的心情吧。
軍裝昭和天皇
自1973年開始，日本NHK電視臺展開了一項每5年進行一次的稱為“日本人的意識”的國民調查活動。到現在為止，共進行了23次調查，可以說是一項對日本人的意識做定點觀測的權威調查了。在這個調查活動中，其中有一項是針對皇室的調查，調查題目為“你現在對天皇抱有怎樣的感覺？這類似一個填空題，被調查者可在“尊敬”、“好感”、“無感覺”、“反感”、“其他”以及“不知道”六個項目中選擇一項打上對號，就算完成調查了。
昭和天皇視察地方
從調查結果的推移來看，從1973年開始調查到昭和時代的1988年（1989年1月7日裕仁天皇駕崩）為止，共進行了四次調查，而四次的調查結果幾乎雷同，從上位算起，都是“無感情”排在第一位，高峰值達到47%，幾近半數；排在第二位的回答是“尊敬”，最高峰為30%；第三位為“好感”，最高為20%，而回答“反感”的一直都是排在最後，而且是徘徊在2%左右。
洋裝裕仁天皇
從數據中我們可以看出，對裕仁天皇抱有“尊敬”和“好感”的普通日本人相加在最高值時達到了50%，也就是半數，這和對裕仁天皇不感冒的的47%的數據相比，可謂是差不多各佔半壁江山了，但事實果真如此嗎？
我們再來詳細分析一下各比例值中的“含金量”就明白其中奧妙了。先來看對昭和天皇不感冒的“無感情”最高值47%這個數據，其實這個數據從1973年開始一直是處於遞升狀態的。受二戰敗戰天皇責任的影響，以及戰後天皇即“被”成為象徵天皇后的權力喪失的影響，NHK電視臺在1973年開始調查時，這個數據就達到了43%的高值，這裡面實際已經強烈的透射出了昭和天皇戰爭責任論的潛在影響，換言之，就是調查一開局就顯示出了有近半數的日本人在潛意識中是支持裕仁天皇應負戰爭責任之說的。事實上也正是如此，否則以戰時日本人對天皇的狂熱，是不可能出現這種結果的。
裕仁天皇就是昭和天皇，說到昭和天皇自然無法避開二戰，而二戰中日本侵略他國的同時也使日本自己陷於水深火熱之中，這一切，昭和天皇都難辭其咎。因此，要問日本人是否痛恨裕仁天皇，最大的判斷標準仍然離不開裕仁天皇的戰爭責任問題。
昭和天皇即位禮裝
那麼，戰後，日本人對天皇的戰爭責任問題是怎麼看的？隨著時過境遷，普通日本人對昭和天皇的認識又是有著怎樣的一種心路變化呢？我們就來看看從戰後開始到現在為止，日本人對裕仁天皇是擁有著一種怎樣複雜的心情吧。
軍裝昭和天皇
自1973年開始，日本NHK電視臺展開了一項每5年進行一次的稱為“日本人的意識”的國民調查活動。到現在為止，共進行了23次調查，可以說是一項對日本人的意識做定點觀測的權威調查了。在這個調查活動中，其中有一項是針對皇室的調查，調查題目為“你現在對天皇抱有怎樣的感覺？這類似一個填空題，被調查者可在“尊敬”、“好感”、“無感覺”、“反感”、“其他”以及“不知道”六個項目中選擇一項打上對號，就算完成調查了。
昭和天皇視察地方
從調查結果的推移來看，從1973年開始調查到昭和時代的1988年（1989年1月7日裕仁天皇駕崩）為止，共進行了四次調查，而四次的調查結果幾乎雷同，從上位算起，都是“無感情”排在第一位，高峰值達到47%，幾近半數；排在第二位的回答是“尊敬”，最高峰為30%；第三位為“好感”，最高為20%，而回答“反感”的一直都是排在最後，而且是徘徊在2%左右。
洋裝裕仁天皇
從數據中我們可以看出，對裕仁天皇抱有“尊敬”和“好感”的普通日本人相加在最高值時達到了50%，也就是半數，這和對裕仁天皇不感冒的的47%的數據相比，可謂是差不多各佔半壁江山了，但事實果真如此嗎？
我們再來詳細分析一下各比例值中的“含金量”就明白其中奧妙了。先來看對昭和天皇不感冒的“無感情”最高值47%這個數據，其實這個數據從1973年開始一直是處於遞升狀態的。受二戰敗戰天皇責任的影響，以及戰後天皇即“被”成為象徵天皇后的權力喪失的影響，NHK電視臺在1973年開始調查時，這個數據就達到了43%的高值，這裡面實際已經強烈的透射出了昭和天皇戰爭責任論的潛在影響，換言之，就是調查一開局就顯示出了有近半數的日本人在潛意識中是支持裕仁天皇應負戰爭責任之說的。事實上也正是如此，否則以戰時日本人對天皇的狂熱，是不可能出現這種結果的。
裕仁天皇拜見麥克阿瑟
此後每年遞增這個數據，雖然變化不是太大，但已足能看出，昭和天皇在駕崩之前，國民對他的感覺已經是越來越淡薄了。《戰後政治史中的天皇制》作者渡邊治在其著作中就明確指出，從1970年代到1980年代，可以說是日本天皇支持基盤沉下的時代，這不僅由於天皇的戰爭責任，而更主要的是因為，斯時，正是日本由“政治季節”轉換為“經濟季節”之時，人們，尤其是年輕人對於天皇的存在價值越來越失去興趣所致。正是這樣的綜合因素，才導致了最終在裕仁天皇駕崩前，對其“無感情”的人達到了最高值的47%。
裕仁天皇就是昭和天皇，說到昭和天皇自然無法避開二戰，而二戰中日本侵略他國的同時也使日本自己陷於水深火熱之中，這一切，昭和天皇都難辭其咎。因此，要問日本人是否痛恨裕仁天皇，最大的判斷標準仍然離不開裕仁天皇的戰爭責任問題。
昭和天皇即位禮裝
那麼，戰後，日本人對天皇的戰爭責任問題是怎麼看的？隨著時過境遷，普通日本人對昭和天皇的認識又是有著怎樣的一種心路變化呢？我們就來看看從戰後開始到現在為止，日本人對裕仁天皇是擁有著一種怎樣複雜的心情吧。
軍裝昭和天皇
自1973年開始，日本NHK電視臺展開了一項每5年進行一次的稱為“日本人的意識”的國民調查活動。到現在為止，共進行了23次調查，可以說是一項對日本人的意識做定點觀測的權威調查了。在這個調查活動中，其中有一項是針對皇室的調查，調查題目為“你現在對天皇抱有怎樣的感覺？這類似一個填空題，被調查者可在“尊敬”、“好感”、“無感覺”、“反感”、“其他”以及“不知道”六個項目中選擇一項打上對號，就算完成調查了。
昭和天皇視察地方
從調查結果的推移來看，從1973年開始調查到昭和時代的1988年（1989年1月7日裕仁天皇駕崩）為止，共進行了四次調查，而四次的調查結果幾乎雷同，從上位算起，都是“無感情”排在第一位，高峰值達到47%，幾近半數；排在第二位的回答是“尊敬”，最高峰為30%；第三位為“好感”，最高為20%，而回答“反感”的一直都是排在最後，而且是徘徊在2%左右。
洋裝裕仁天皇
從數據中我們可以看出，對裕仁天皇抱有“尊敬”和“好感”的普通日本人相加在最高值時達到了50%，也就是半數，這和對裕仁天皇不感冒的的47%的數據相比，可謂是差不多各佔半壁江山了，但事實果真如此嗎？
我們再來詳細分析一下各比例值中的“含金量”就明白其中奧妙了。先來看對昭和天皇不感冒的“無感情”最高值47%這個數據，其實這個數據從1973年開始一直是處於遞升狀態的。受二戰敗戰天皇責任的影響，以及戰後天皇即“被”成為象徵天皇后的權力喪失的影響，NHK電視臺在1973年開始調查時，這個數據就達到了43%的高值，這裡面實際已經強烈的透射出了昭和天皇戰爭責任論的潛在影響，換言之，就是調查一開局就顯示出了有近半數的日本人在潛意識中是支持裕仁天皇應負戰爭責任之說的。事實上也正是如此，否則以戰時日本人對天皇的狂熱，是不可能出現這種結果的。
裕仁天皇拜見麥克阿瑟
此後每年遞增這個數據，雖然變化不是太大，但已足能看出，昭和天皇在駕崩之前，國民對他的感覺已經是越來越淡薄了。《戰後政治史中的天皇制》作者渡邊治在其著作中就明確指出，從1970年代到1980年代，可以說是日本天皇支持基盤沉下的時代，這不僅由於天皇的戰爭責任，而更主要的是因為，斯時，正是日本由“政治季節”轉換為“經濟季節”之時，人們，尤其是年輕人對於天皇的存在價值越來越失去興趣所致。正是這樣的綜合因素，才導致了最終在裕仁天皇駕崩前，對其“無感情”的人達到了最高值的47%。
裕仁天皇發表講話
我們再來看對裕仁天皇“尊敬”的30%這個數據，事實上，這個數據在整個四次的調查期間是呈遞減方式的，曾從最初的33%跌到過最低值28%，而且調查數據還明確顯示了對裕仁天皇尊敬的大都是與昭和時代同時期的7、80歲的老人層，他們與天皇幾乎共歷了50年半個世紀，可算作是裕仁天皇的“鐵粉”了。但明眼人也從中可看得出來，隨著這撥人的漸漸離世，勢必導致昭和天皇的支持者數減少，事實也正是如此。
裕仁天皇就是昭和天皇，說到昭和天皇自然無法避開二戰，而二戰中日本侵略他國的同時也使日本自己陷於水深火熱之中，這一切，昭和天皇都難辭其咎。因此，要問日本人是否痛恨裕仁天皇，最大的判斷標準仍然離不開裕仁天皇的戰爭責任問題。
昭和天皇即位禮裝
那麼，戰後，日本人對天皇的戰爭責任問題是怎麼看的？隨著時過境遷，普通日本人對昭和天皇的認識又是有著怎樣的一種心路變化呢？我們就來看看從戰後開始到現在為止，日本人對裕仁天皇是擁有著一種怎樣複雜的心情吧。
軍裝昭和天皇
自1973年開始，日本NHK電視臺展開了一項每5年進行一次的稱為“日本人的意識”的國民調查活動。到現在為止，共進行了23次調查，可以說是一項對日本人的意識做定點觀測的權威調查了。在這個調查活動中，其中有一項是針對皇室的調查，調查題目為“你現在對天皇抱有怎樣的感覺？這類似一個填空題，被調查者可在“尊敬”、“好感”、“無感覺”、“反感”、“其他”以及“不知道”六個項目中選擇一項打上對號，就算完成調查了。
昭和天皇視察地方
從調查結果的推移來看，從1973年開始調查到昭和時代的1988年（1989年1月7日裕仁天皇駕崩）為止，共進行了四次調查，而四次的調查結果幾乎雷同，從上位算起，都是“無感情”排在第一位，高峰值達到47%，幾近半數；排在第二位的回答是“尊敬”，最高峰為30%；第三位為“好感”，最高為20%，而回答“反感”的一直都是排在最後，而且是徘徊在2%左右。
洋裝裕仁天皇
從數據中我們可以看出，對裕仁天皇抱有“尊敬”和“好感”的普通日本人相加在最高值時達到了50%，也就是半數，這和對裕仁天皇不感冒的的47%的數據相比，可謂是差不多各佔半壁江山了，但事實果真如此嗎？
我們再來詳細分析一下各比例值中的“含金量”就明白其中奧妙了。先來看對昭和天皇不感冒的“無感情”最高值47%這個數據，其實這個數據從1973年開始一直是處於遞升狀態的。受二戰敗戰天皇責任的影響，以及戰後天皇即“被”成為象徵天皇后的權力喪失的影響，NHK電視臺在1973年開始調查時，這個數據就達到了43%的高值，這裡面實際已經強烈的透射出了昭和天皇戰爭責任論的潛在影響，換言之，就是調查一開局就顯示出了有近半數的日本人在潛意識中是支持裕仁天皇應負戰爭責任之說的。事實上也正是如此，否則以戰時日本人對天皇的狂熱，是不可能出現這種結果的。
裕仁天皇拜見麥克阿瑟
此後每年遞增這個數據，雖然變化不是太大，但已足能看出，昭和天皇在駕崩之前，國民對他的感覺已經是越來越淡薄了。《戰後政治史中的天皇制》作者渡邊治在其著作中就明確指出，從1970年代到1980年代，可以說是日本天皇支持基盤沉下的時代，這不僅由於天皇的戰爭責任，而更主要的是因為，斯時，正是日本由“政治季節”轉換為“經濟季節”之時，人們，尤其是年輕人對於天皇的存在價值越來越失去興趣所致。正是這樣的綜合因素，才導致了最終在裕仁天皇駕崩前，對其“無感情”的人達到了最高值的47%。
裕仁天皇發表講話
我們再來看對裕仁天皇“尊敬”的30%這個數據，事實上，這個數據在整個四次的調查期間是呈遞減方式的，曾從最初的33%跌到過最低值28%，而且調查數據還明確顯示了對裕仁天皇尊敬的大都是與昭和時代同時期的7、80歲的老人層，他們與天皇幾乎共歷了50年半個世紀，可算作是裕仁天皇的“鐵粉”了。但明眼人也從中可看得出來，隨著這撥人的漸漸離世，勢必導致昭和天皇的支持者數減少，事實也正是如此。
老後的裕仁天皇
至於那20%對裕仁天皇抱持“好感”的人，更多的是出於對一個漸漸走入遲暮的老人的同情……據說，當傳媒報道了裕仁天皇開始咳血大限將至時，人們對天皇的關心一下子上升到了頂點，這也算是人之將亡由各種原因引起的迴光返照吧。
裕仁天皇就是昭和天皇，說到昭和天皇自然無法避開二戰，而二戰中日本侵略他國的同時也使日本自己陷於水深火熱之中，這一切，昭和天皇都難辭其咎。因此，要問日本人是否痛恨裕仁天皇，最大的判斷標準仍然離不開裕仁天皇的戰爭責任問題。
昭和天皇即位禮裝
那麼，戰後，日本人對天皇的戰爭責任問題是怎麼看的？隨著時過境遷，普通日本人對昭和天皇的認識又是有著怎樣的一種心路變化呢？我們就來看看從戰後開始到現在為止，日本人對裕仁天皇是擁有著一種怎樣複雜的心情吧。
軍裝昭和天皇
自1973年開始，日本NHK電視臺展開了一項每5年進行一次的稱為“日本人的意識”的國民調查活動。到現在為止，共進行了23次調查，可以說是一項對日本人的意識做定點觀測的權威調查了。在這個調查活動中，其中有一項是針對皇室的調查，調查題目為“你現在對天皇抱有怎樣的感覺？這類似一個填空題，被調查者可在“尊敬”、“好感”、“無感覺”、“反感”、“其他”以及“不知道”六個項目中選擇一項打上對號，就算完成調查了。
昭和天皇視察地方
從調查結果的推移來看，從1973年開始調查到昭和時代的1988年（1989年1月7日裕仁天皇駕崩）為止，共進行了四次調查，而四次的調查結果幾乎雷同，從上位算起，都是“無感情”排在第一位，高峰值達到47%，幾近半數；排在第二位的回答是“尊敬”，最高峰為30%；第三位為“好感”，最高為20%，而回答“反感”的一直都是排在最後，而且是徘徊在2%左右。
洋裝裕仁天皇
從數據中我們可以看出，對裕仁天皇抱有“尊敬”和“好感”的普通日本人相加在最高值時達到了50%，也就是半數，這和對裕仁天皇不感冒的的47%的數據相比，可謂是差不多各佔半壁江山了，但事實果真如此嗎？
我們再來詳細分析一下各比例值中的“含金量”就明白其中奧妙了。先來看對昭和天皇不感冒的“無感情”最高值47%這個數據，其實這個數據從1973年開始一直是處於遞升狀態的。受二戰敗戰天皇責任的影響，以及戰後天皇即“被”成為象徵天皇后的權力喪失的影響，NHK電視臺在1973年開始調查時，這個數據就達到了43%的高值，這裡面實際已經強烈的透射出了昭和天皇戰爭責任論的潛在影響，換言之，就是調查一開局就顯示出了有近半數的日本人在潛意識中是支持裕仁天皇應負戰爭責任之說的。事實上也正是如此，否則以戰時日本人對天皇的狂熱，是不可能出現這種結果的。
裕仁天皇拜見麥克阿瑟
此後每年遞增這個數據，雖然變化不是太大，但已足能看出，昭和天皇在駕崩之前，國民對他的感覺已經是越來越淡薄了。《戰後政治史中的天皇制》作者渡邊治在其著作中就明確指出，從1970年代到1980年代，可以說是日本天皇支持基盤沉下的時代，這不僅由於天皇的戰爭責任，而更主要的是因為，斯時，正是日本由“政治季節”轉換為“經濟季節”之時，人們，尤其是年輕人對於天皇的存在價值越來越失去興趣所致。正是這樣的綜合因素，才導致了最終在裕仁天皇駕崩前，對其“無感情”的人達到了最高值的47%。
裕仁天皇發表講話
我們再來看對裕仁天皇“尊敬”的30%這個數據，事實上，這個數據在整個四次的調查期間是呈遞減方式的，曾從最初的33%跌到過最低值28%，而且調查數據還明確顯示了對裕仁天皇尊敬的大都是與昭和時代同時期的7、80歲的老人層，他們與天皇幾乎共歷了50年半個世紀，可算作是裕仁天皇的“鐵粉”了。但明眼人也從中可看得出來，隨著這撥人的漸漸離世，勢必導致昭和天皇的支持者數減少，事實也正是如此。
老後的裕仁天皇
至於那20%對裕仁天皇抱持“好感”的人，更多的是出於對一個漸漸走入遲暮的老人的同情……據說，當傳媒報道了裕仁天皇開始咳血大限將至時，人們對天皇的關心一下子上升到了頂點，這也算是人之將亡由各種原因引起的迴光返照吧。
裕仁天皇與皇后及年輕時候的德仁親王等在一起