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四川在元末和明末都有過大規模的人口減少，萬曆六年，四川省有 “戶二十六萬二千六百九十四，口三百一十萬二千七十三”(《明會要》卷五十) ，至清康熙二十四年陡降至 “一萬八千零九十丁”，“合全蜀數千裡內之人民，不及他省一縣之眾” ( 嘉慶 《四川通志》卷十七) 。當然，這裡“丁”是承擔賦役的成年男性人數，如果按五口人中有一個成年男丁推算的話，康熙二十四年的人口數約為九萬多，這導致清朝初期出現了“湖廣填四川”的移民潮。其原因在哪裡呢？
清朝編修的《明史》將原因歸於張獻忠的屠戮，（明史卷三O九·張獻忠傳）記載“獻忠黃面長身虎，故人號黃虎，性狡濡, 嗜殺,一日不殺人, 輒倡倡不樂。詭開科取士, 集於青羊宮, 盡殺之, 筆墨成丘家。坑成都民於中園。殺各衛籍軍九十八萬。又遣四將軍分屠各府縣,名草殺。偽官朝會拜伏呼獎數十下殿, 獎所撅者, 引出斬之, 名天殺。又創生剝皮法皮未去而先絕者，刑者抵死。將卒以殺人多少敘功次，共殺男女六萬萬有奇”這種記載十分誇張，最明顯的就是，六萬萬這個數量，就是不可能的。
而對此質疑的聲音，也有很多，到了民國時期，如蕭一山評論說:“滿漢兵丁所殺，殆不下於獻賊……而川人真靡有孑遺矣。清人紀載胥以此歸之獻忠，殆成王敗寇之公例，其實未必然耳。”( 蕭一山 《清代通史》第一冊) 。
到了現當代，也有一些學者持反對意見，研究農民起義問題的專家孫柞民認為所謂的屠殺只是對地主武裝和明朝宗室的，不針對平民，張獻忠能成就一番大事，也一定不是殘暴之人。
但是，實際上又是如何呢？
記載張獻忠與四川的資料有很多，首先是正史，如清朝編修的《明史》，上文題及，不在贅述。
更多的是一些筆記之類的書，學者胡昭曦曾對此類書做過一個表格：
我詳細介紹下《蜀碧》和《蜀難敘略》，《蜀碧》是清人彭遵泗（＂清代四川三才子＂之一的彭端淑之弟）著的一部野史文獻，記載了張獻忠所部入蜀本末。魯迅先生在《病中雜談》一文中對《蜀碧》如此評價：＂這是講張獻忠禍蜀的書，其實不但是四川人，而是凡有中國人都該翻一下的著作。＂再如《蜀難敘略》的作者是清人沈荀蔚，其父是華陽縣知縣，在抵抗張獻忠起義軍時犧牲（當時沈荀蔚藏於深山）。而沈荀蔚曾被起義軍俘獲（起義軍不知其身份），後逃回家鄉，根據自身經歷寫成此書，所以，作者都算是目擊者。
上述這些書基本都記載了張獻忠屠蜀的事情，張獻忠入蜀後，他自創了許多殺人名目，《蜀碧》記載＂殺人之名：割手足，謂之‘雜奴’；分夾脊，謂之＇邊地’；槍其背於空中，謂之＇雪鰍’；以火城圍炙小兒，謂之＇貫戲’ 抽善走之筋，斫婦人之足，碎人肝飼馬，張人皮以懸市。＂而《蜀難敘略》也記載：以東口外中園作教場，南口外萬里橋為屠戮之所。
總結下所有資料，可以看出大規模的集中屠殺主要就三次: 一是一六四四年六月攻克重慶之後（《明季南略》的記載是，城中百萬生靈 ,無一逃者” ）；二是同年七月攻克成都之後（明史記載，“坑成都民於中園” , “遣四將軍分屠各府縣 ”）；三是在成都發生的 “ 青羊宮事件 ” （命州縣教官率生監來省考試。既至 ,系之大悲寺 , 照牌點名 ,驅至西城外青羊宮坑之 , 共一萬七千餘人” ）。
張獻忠建立大西國後發行的錢幣
但是，很多網友有疑問，這些都是清朝成書，是否會對張獻忠有所汙衊？首先，基本所有史料都是指向張獻忠屠蜀，其次，隨著更多資料的印證，更加證實了張獻忠的屠戮。
在張獻忠的隊伍裡有兩位傳教士，西西里人利類思和葡萄牙人安文思（這傢伙是麥哲倫親戚），此二人在張獻忠的“朝廷”裡，製作天文儀器（張獻忠似乎對天文感興趣，以致於這兩個外國人活命），目睹了張獻忠屠蜀的細節，與之前的資料可以互相印證。《耶穌會檔案中的中國歷史集成，1641—1700年》記載，“他（張獻忠）甚至顯露出其病態思想，要把他最寵愛的人都殺掉，為的是免除他們在人世受苦。”這個檔案還記載了上文所提及的成都屠殺“在張獻忠的衛兵把百姓驅趕到城門時，他們絕望地企圖救 出至少幾名基督教信徒。利類思成功地把其中幾 名帶回家，聲稱他們屬於教會和私人教堂，但在第二次搜查期間，他們大多被捕和被處決。”而同樣記載大量清軍暴行的《韃靼戰紀》（作者也是傳教士），也引用了利類思和安文思的一手資料（歐洲的傳教士總不能受到清朝的控制）。
所以，對於張獻忠屠蜀的問題，我比較同意學者張獻忠（天津社科院研究員張獻忠老師）的看法，張獻忠確實在四川進行過慘無人道的屠殺。但是我們也必須認清兩點: 第一，大部分史籍都有誇張， 二，張獻忠的“屠蜀”政策主要發生在後期。
而張獻忠為何屠蜀？有學者指出以下幾點：
一，為報私仇而遷怒於蜀民。《蜀碧》中記載：＂獻兒時隨父販棗至內江，以驢系紳坊，糞溺汙石柱。紳僕罵之，鞭獻父，喝令以手掬付他所。時獻在旁，怒目不敢爭，臨去，誓雲：＇我復來時，盡殺爾等，方池我恨！＂
二，蜀民反抗。
三，張獻忠性格偏執，嗜好殺戮。《蜀碧》中記載：川人尚未盡耶？自我得之，自我滅之！不留毫末貽他人也！＂
參考資料
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