作者：項蘇農
凡是在正史的傳記裡稱為良吏，所謂良吏就是賢能的官吏，或者稱為循吏，所謂循吏就是守法循理的官吏，按照非黑即白的一元論觀點，這些官吏都是屬於好官範疇，所謂的好官也可以說就是民間意義上的清官。
俗話說清官難斷家務事，所謂家務事不外乎分家析產和婚姻子女，一般情況下確實如此，但有時候也有例外。
例如在唐宋時期，就有三位張姓清官，真的能斷家務事。
1、張允濟智斷鄉人妻家牛案
張允濟在《舊唐書》和《新唐書》中都有傳，《舊唐書》將他歸類於良吏，《新唐書》則將他定義於循吏。
張允濟在隋朝和唐朝都當過官，因為在任內“務以德教訓下，百姓懷之”，從老百姓很懷念他這一點，可以看出他是一個不糊塗的清官。
《舊唐書》和《新唐書》都記載了“張允濟決牛”的故事：
張允濟在隋朝大業年間，擔任武陽縣的縣令。在他的治理下，武陽縣內民安樂業路不拾遺。
有一天，隔壁鄰縣元武縣的一個農民，突然跑來向他告狀。
張允濟就很詫異的問：“你元武縣不是也有縣令嗎？你怎麼跑到我武陽這裡來告狀？”
這個農民就哭著告訴張允濟的事情經過，原來這個人帶了頭母牛，到他妻子的孃家，和她們一起生活了八九年，在此期間這頭母牛生下了十多頭小牛。後來當他提出分門立戶時，妻子孃家人不肯把這頭母牛還給他。當他把這件事告訴到縣衙後，幾任元武縣令都沒有解決這件事情。
這是一件民事案件，而且案件發生在鄰縣，張允濟作為武陽縣令，根本就沒有這個案件的管轄權。
張允濟決定幫助這個人，解決這件已經拖了多年的糾紛。他眉頭一皺計上心來，命令手下的公差把這個人五花大綁的起來，並且用一件衣服將這個人的頭矇住，然後將這個人帶到他妻子孃家所在的村莊去。
張允濟對這個村子裡的人說，這個蒙面人是一個偷牛賊，現在需要追贓，要求他們把全村的牛全部集中起來，讓這個偷牛賊一一辨認。
當張允濟問道這個人妻子孃家的一頭母牛來歷時，這家人家就說：“這頭牛是我女婿家的牛，不是從偷牛賊手裡買來的牛。”
聽到回答後，張允濟就揭開這個人頭上蒙著的衣服，對著這個人的妻子孃家人說：“這個人你們認識嗎？這個人就是你們家的女婿，這頭母牛現在可以歸還給你們這個女婿了。”
張允濟用自己過人的智慧，完美的處理了這樁母牛確權案。
後面的結果，史書裡是這樣寫道：“妻家叩頭服罪。元武縣司聞之，皆大慚。”
2、張齊賢巧斷外戚弟兄分家案
張齊賢是北宋太宗朝、真宗朝的名臣，當時首任宰相趙普就稱讚他是“中外卿士，舉無出其右者”。他先後兩度出任宰相，時間長達20多年，對北宋初期的政治、軍事、外交各方面，都作出了極大貢獻。
他而且還很自律，寫過一首自警詩：“慎言渾不畏，忍事又何妨。國法須遵守，人非莫舉揚。無私仍克己，直道更和光。此個如端的，天應降吉祥”，從其中兩句大白話的詩句“國法須遵守，人非莫舉揚”，就可以看出他是一個遵守國法遵守規矩的人，並且認為遵守國法遵守規矩的人，上天會保佑他遇難呈祥。
《宋史》裡就記錄了他在當宰相期間，親自受理並處理髮生在皇帝外戚之間的一件兄弟分家案。這件分家案因為受正史體例的限制，在敘述上相對簡略。比較而言在南宋人鄭克所寫的《折獄龜鑑》一書中，對這個“張齊賢決訟”的故事就寫的比較詳細。
在宋朝真宗時期，張齊賢第一次當了宰相。
有一天退朝後，真宗皇帝對張齊賢說他有兩個表兄弟，都認為自己分家得到的那一塊財產少了，因此互相爭吵，進而打起了財產官司。州府的判決下來後，又都互相不服，認為判決不公，判給自己的一份少了，判給對方的一份多了。於是仗著自己是外戚的身份的關係，又跑到皇宮裡向真宗皇帝告狀。
真宗皇帝對此很是頭疼，因為這個人是他的表兄，那個人是他的表弟，表兄表弟猶如手心手背，都是他的至親至戚，因此左也不是右也不是，深深對此感到為難。
張齊賢聽後就對真宗皇帝說：“由於涉及到皇親國戚的關係，御史臺對這件案子很難判決”，說到這裡他停頓了一下，似乎是在考慮措辭：“皇上，不如這樣吧，把這件案子交給我吧，由我來處理吧。”
“好啊，這件案子就交給你辦吧。”
領到聖旨後的張齊賢，就把這弟兄兩人傳喚到相府的公堂上。
這兩個人到了相府的公堂上，還是互相伸手指責對方分到的財產，要比自己分到的財產多，並且強烈要求宰相張大人重新審理此案。
張齊賢等他們一個個說完後，就先問其中那個哥哥：“你說你的財產，要比你的弟弟分的少，是不是這件事情？”
這個做哥哥的急忙回答道：“是的、是的。”
張齊賢就叫人把這個做哥哥說的話記錄在案，隨後讓這個哥哥在記錄上簽名畫押。對這個做兄弟的人，也是如此問話如此辦法。
“既然雙方都認為對方分的多了自己分的少了，那麼這件事就很好辦了”，說到這裡張齊賢呵呵一笑：“來人啊。”
於是就有兩個公差來到了張齊賢的面前，張齊賢對這兩個公差吩咐道：“你們一人帶著哥哥的一家人，一人帶著弟弟的一家人，這兩家人一樣東西都不許帶，然後分別都到對方的家裡去居住。”
這弟兄兩個人聽完了這句話後，相互苦著臉望著對方，然後是吃驚的望著張齊賢。
張志賢沒有看著這兩個人，只是把手中的驚堂木一拍，大聲喝道：“退堂。”
第二天上朝時，張志賢把這個處理結果上奏給了真宗皇帝。
真宗皇帝聽後很是高興，他豎著大拇指對張志賢說了一句文縐縐的話：“朕固知非卿莫能定也”，這句話的意思是“我就知道沒有什麼事情不是你不能決斷的。”
得到真宗皇帝誇讚的張志賢，在心裡驕傲的說：“小鮮之事，與我何難？”這時候的他，不由得回想起前兩天寫的那首詩“有花無酒頭慵舉，有酒無花眼倦開。好是西園無事日，洛陽花酒一齊來。”
3、張詠情斷孩母二人爭子案
張詠也是北宋太宗、真宗兩朝的名臣，在真宗朝時官至禮部尚書。《宋史》說他：“民有諜訴者，詠灼見情偽，立為判決，人皆厭服。好事者編集其辭，鏤板傳佈。”說的是有民眾來向張詠告狀的，他馬上就能明辨真假，可以立即作出裁決，而且作出的裁決，沒有一個人不佩服的。還有有心人專門蒐集張詠的這些裁決，把它們集中起來編成一本故事書，進行刻板後印刷成書籍，向全國各地去銷售。
《宋史》裡就記載了一個他處理的“有民家子與姊婿訟家財”的案件。
案情是有一個人為了得到父親的遺產，和管理父親遺產的姐夫打起了官司。
這個姐夫對張詠說他岳父臨終時，這個人也就是他岳父的兒子才三歲，所以臨終授命他管理所有的遺產，而且岳父為了不讓別人說三道四，還特地的給他寫了一份書面遺囑，說這些遺產中有他七份份額，這個人是三份份額。
張詠看過這份遺囑後，先是拿了一碗酒灑在地上，然後對這個女婿說：“你岳父是個聰明人。因為他兒子幼小，不得不要把他託付給你。如果他將家財中的七份留給他兒子，而把三份財產留給你，那他的兒子就會死在你的手裡。”
說完以後，張詠立即判決這個人獲得十分之七的財產，這個人的姐夫獲得十分之三的財產。
該判決一經作出後，用《宋史》的原話說：“人皆服其明斷”。
想想也是的，在宗法制度下，做父親的怎麼可能把十分之三的家庭財產留給親生兒子，而把十分之七的家庭財產留給外人女婿呢？
最讓人佩服張詠明斷的是《折獄龜鑑》中記載的一個“抱兒”案例：
張詠在出任益州知州的時候，有一天下屬的一個知縣，報上來一個疑難案件請他定奪。
在這個知縣的屬地裡，有一天有兩個嬰孩在街邊玩耍時，其中一個嬰孩被飛馳而來的一匹馬踩死了。
誰知奇怪的事情發生了，這兩個嬰孩的母親，都搶著說活著的嬰孩是他們的孩子，因此這兩個人拼死拼活的，都爭奪這個活著的孩子。
知縣在處理這個案件的時候，聽這個母親說說嬰孩特徵，查看了一下，覺得這個母親說得有理，再聽那個母親說說嬰孩印記，再查看一下，又覺得那個母親說的有理。所以遲遲下不了決心，決定這個活著的孩子，究竟歸屬於哪一位母親。
張詠接手這個案子後，就傳喚這兩位母親到公堂上來。他手指著這個嬰孩，對這兩個人生氣的說道：“這件事情其實很好辦，如果當初這兩個嬰孩，都被馬踩死了，也就沒有今天的麻煩事情了，你們兩個也就不用爭來爭去了。”
“不如這樣吧”，張詠命令站班的公差：“快去把這個嬰孩，丟掉院子裡的井裡去吧。”
張詠話音剛落，就有其中的一個女人大步搶上前來，用身體阻止公差去抱這個嬰孩。另一個女人的臉上，先是表現出無動於衷，後是表現出很不在意。用原文的表述是“一母前走，急往護之；一母后行，其意差懶。”
見此情景張詠就心中有數了，“遂以子還前行者”，他就把這個嬰孩，判給了前面那個起身保護嬰孩的那個女人。
因為他內心確信，作為真正的母親，一定是真正關心孩子，在孩子的生死關頭，真正的母親一定會挺身而出。所以誰是嬰孩的真正母親，在嬰孩的生死關頭，一定會被辨別出來的。這種判斷過程，用現在的法律術語來說，又叫做“自由心證。”
【作者簡介】項蘇農，蘇州市人，現在蘇州從事律師工作。工作之餘愛看閒書，出差之機常逛街市，間或有所感，書詩文自娛。
推薦：
小編提示：如果您喜歡這篇文章，敬請轉發和評論。