1926年，北京女子師範學校的一個學生領袖劉和珍，在“三·一八”慘案中遇害，她的老師魯迅先生，覺得應該對她奉獻他的悲哀與尊敬，親作《記念劉和珍君》一文，追憶這位始終微笑的和藹的學生，痛悼“為中國而死的中國的青年”，歌頌“雖殞身不恤”的“中國女子的勇毅”。
2007年，北京師範大學的研究生孫瑩潔跳樓自殺， 她的導師就是于丹。自己的學生死了，于丹卻忙著別的事情，說該研究生自殺和自己沒有關係。宣稱“半部論語治天下”的“精神導師”于丹，給芸芸眾生熬製心靈雞湯喚醒今人迷失的心靈，自己的學生卻走向極端了此一生。
魯迅是20世紀的文化巨人，中國的民族魂，他的精神深刻影響著一代又一代中國人。于丹一個傳媒教授，電視策劃人，解讀《論語》、《莊子》而紅極一時，被稱作“文化教母”、“學術超女”。魯迅是精神界之戰士，“投槍、匕首”投向舊思想舊道德舊禮教，批判鋒芒始終對準人的心理與靈魂。于丹則是以一個“中華文化傳道者”的身份經常出現在各種媒體上，號召“讓我們在聖賢的光芒下學習成長”。
于丹：孔孟之道仁義道德作為兩千年曆史的優秀文化是不朽的，中華民族再過兩千年以後，再看這些歷史文化依然會閃閃發光。
魯迅十歲開始讀《論語》，"孔孟的書我讀得最早，最熟"，"我幾乎讀過十三經"。正因為"絕望於孔夫子和他的之徒"，毫不妥協地堅持反對尊孔、崇儒、讀經、復古的思想行為。
于丹：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
魯迅：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字——吃人。
于丹：幸福快樂是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
魯迅：一切鬼魂們的叫喚無不低微，然有秩序，與火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫相和鳴，造成醉人的大樂，佈告三界：地下太平。
于丹：我們不幸福，是因為我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
魯迅：真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。
于丹：生活中有許多不如意，甚至不合理，憑我們個人力量無法改變，但我們可以改變我們的心情和態度！
魯迅：然而自己明知道是奴隸，打熬著，並且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出“美”來，讚歎，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了，他使自己和別人永遠安住於這生活。
于丹說：學會剋制，該放下時且放下，與其怨天尤人，不如反躬自省。
魯迅說：對於舊社會和舊勢力的鬥爭，必須堅持，堅久不斷，而且注重實力。舊社會的根源原是非常堅固的，就運動非有更大的力不能動搖它什麼。並且舊社會還有它使新勢力妥協的好辦法，但它自己是決不妥協的。
魯迅和于丹不同時代的人，卻是站在不同的對立面。魯迅是清醒劑，對民眾猶如當頭棒喝醍醐灌頂；于丹是迷魂湯，口吐蓮花抹殺是非讓人麻木。
魯迅說過，中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙道路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯懦，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。……中國人因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至於已經自己不覺得。
于丹就是一個很好的典型，瞞和騙的典型，精神勝利法的典型。魯迅先生肯定沒有想到，他的阿Q復活了，變成了大學教授到處宣講精神勝利法的偉大意義。于丹告訴大家：“對於霧霾可以關上門窗，儘量不讓霧霾進到家裡；打開空氣淨化器，儘量不讓霧霾進到肺裡；如果這都沒用了，就只有憑自己的精神防護，不讓霧霾進到心裡。”雪災阻斷交通，于丹可以看做"風雪之下更顯年味"；地震慘痛，于丹卻讓人學會感恩和謙卑；金融危機來了，于丹讓企業家磨練內心定力更重要。不管什麼樣的天災人禍，于丹都能讀出正能量來。
于丹不敢正視現實，不願正視現實，掩耳盜鈴自欺欺人，“凡事在自己身上找問題”、“活著要感恩”，忽悠大眾，“渾身正能量、滿血是雞湯”。
有人指出：“于丹的要害不在知識，而在思想。”于丹不是思想家，只是文化普及者，要向讀者普及什麼樣的思想觀念，而這樣的思想灌輸在當今中國的現實中又會起到什麼作用，這才是關鍵所在。
魯迅批判“精神勝利法”已經半個多世紀了，而於丹卻至今還在鼓吹它，不要抱怨“社會不公”，也不要“抱怨處世艱難”，“不要怨天尤人、不要苛責外在世界”，要反躬自省，修身養性，安貧樂道，隨遇而安，與世無爭，在“精神勝利法”面前一切迎刃而解！
無怪乎有人稱于丹是“心靈恐怖分子”，稱心靈雞湯為“心靈砒霜”。于丹的心靈雞湯澆灌著千年來的根深蒂固的奴性思想，這是與新時代格格不入的舊垃圾。魯迅先生等一代先哲奔走呼號幾十年，就是張揚科學與民主，獨立和自由，理性和批判，這是五四精神的靈魂。
拒絕於丹，回到魯迅，回到“五四”，這才是民族的康莊大道。
可是現實很無奈，于丹曾經紅得一塌糊塗，萬人矚目如日中天，因為她滿足了當下的某種需要。魯迅在今天時代顯得不合時宜格格不入，正如陳丹青所講的“假如魯迅精神指的是懷疑、批評和抗爭，那麼，這種精神不但絲毫沒有被繼承，而且被空前成功地剷除了。我不主張繼承這種精神，因為誰也繼承不了、繼承不起，除非你有兩條以上性命，或者，除非你是魯迅同時代的人。最穩妥的辦法是取魯迅精神的反面：沉默、歸順、奴化，以至奴化得珠圓玉潤”。
一個民族不可能永遠在瞞與騙中生存，于丹還是魯迅，這是一個問題。