'元朝到底算不算中國的正統王朝？別再說崖山之後無華夏'
日本明治維新時期，其學者內藤湖南提出：“崖山之後無華夏，明亡之後無中國”。意思是元朝和清朝時期，中國被滅國了，而元朝和清朝就不屬於中國的王朝。許多人也認為，元朝時期，是蒙古滅亡了中國，中國變成了蒙古人的“殖民地”。那麼這種觀點到底正確嗎？
一，蒙古族的來源
元朝是來源於蒙古汗國，要搞清楚元朝的性質，就必須要搞清楚蒙古族的來源。蒙古族最早活動在大興安嶺地區，古代文獻稱為“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等。在民族史上，蒙古族和鮮卑族、契丹族、室韋族有著密切的聯繫，而這些民族都來源於一個民族，叫做東胡。秦漢時期，中國文獻將匈奴以東的民族統稱為“東胡”，《史記》載：“在匈奴東，故曰東胡。”
日本明治維新時期，其學者內藤湖南提出：“崖山之後無華夏，明亡之後無中國”。意思是元朝和清朝時期，中國被滅國了，而元朝和清朝就不屬於中國的王朝。許多人也認為，元朝時期，是蒙古滅亡了中國，中國變成了蒙古人的“殖民地”。那麼這種觀點到底正確嗎？
一，蒙古族的來源
元朝是來源於蒙古汗國，要搞清楚元朝的性質，就必須要搞清楚蒙古族的來源。蒙古族最早活動在大興安嶺地區，古代文獻稱為“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等。在民族史上，蒙古族和鮮卑族、契丹族、室韋族有著密切的聯繫，而這些民族都來源於一個民族，叫做東胡。秦漢時期，中國文獻將匈奴以東的民族統稱為“東胡”，《史記》載：“在匈奴東，故曰東胡。”
蒙古包
東胡中的一支為鮮卑，在東漢時期走向強盛，曾經和東漢聯合擊垮了北匈奴。永嘉之亂後，鮮卑族的拓跋氏、慕容氏等開始南下，成為了“五胡亂華”的主要民族之一。十六國中的前燕、後燕、西燕、南燕、南涼、西秦、代國等七國和青海的吐谷渾等都是鮮卑族建立了政權。439年，拓跋氏建立的北魏統一了北方，中國正式進入南北朝時代。
日本明治維新時期，其學者內藤湖南提出：“崖山之後無華夏，明亡之後無中國”。意思是元朝和清朝時期，中國被滅國了，而元朝和清朝就不屬於中國的王朝。許多人也認為，元朝時期，是蒙古滅亡了中國，中國變成了蒙古人的“殖民地”。那麼這種觀點到底正確嗎？
一，蒙古族的來源
元朝是來源於蒙古汗國，要搞清楚元朝的性質，就必須要搞清楚蒙古族的來源。蒙古族最早活動在大興安嶺地區，古代文獻稱為“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等。在民族史上，蒙古族和鮮卑族、契丹族、室韋族有著密切的聯繫，而這些民族都來源於一個民族，叫做東胡。秦漢時期，中國文獻將匈奴以東的民族統稱為“東胡”，《史記》載：“在匈奴東，故曰東胡。”
蒙古包
東胡中的一支為鮮卑，在東漢時期走向強盛，曾經和東漢聯合擊垮了北匈奴。永嘉之亂後，鮮卑族的拓跋氏、慕容氏等開始南下，成為了“五胡亂華”的主要民族之一。十六國中的前燕、後燕、西燕、南燕、南涼、西秦、代國等七國和青海的吐谷渾等都是鮮卑族建立了政權。439年，拓跋氏建立的北魏統一了北方，中國正式進入南北朝時代。
北魏遷都
鮮卑族入主中原，為中國做出了巨大的貢獻。在經濟上，北魏推行了均田制、租調製，是中國農業上的重大變革，有利於北方農業恢復；在軍事上，實行了府兵制度，加強了軍事力量，有利抵禦了柔然汗國對中原的侵擾；在文化上，推行了全面的漢化，拓跋氏改姓為元，其他姓氏也紛紛改名。北魏後，北方的鮮卑族已經基本融入了漢族，鮮卑族作為一個民族的民族就此消失。然而鮮卑族的血統已經基本融入了北方漢族。後來建立的隋朝和唐朝都是鮮卑系王朝繼承，其血緣、國家制度等都是和北魏一脈相承的。
日本明治維新時期，其學者內藤湖南提出：“崖山之後無華夏，明亡之後無中國”。意思是元朝和清朝時期，中國被滅國了，而元朝和清朝就不屬於中國的王朝。許多人也認為，元朝時期，是蒙古滅亡了中國，中國變成了蒙古人的“殖民地”。那麼這種觀點到底正確嗎？
一，蒙古族的來源
元朝是來源於蒙古汗國，要搞清楚元朝的性質，就必須要搞清楚蒙古族的來源。蒙古族最早活動在大興安嶺地區，古代文獻稱為“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等。在民族史上，蒙古族和鮮卑族、契丹族、室韋族有著密切的聯繫，而這些民族都來源於一個民族，叫做東胡。秦漢時期，中國文獻將匈奴以東的民族統稱為“東胡”，《史記》載：“在匈奴東，故曰東胡。”
蒙古包
東胡中的一支為鮮卑，在東漢時期走向強盛，曾經和東漢聯合擊垮了北匈奴。永嘉之亂後，鮮卑族的拓跋氏、慕容氏等開始南下，成為了“五胡亂華”的主要民族之一。十六國中的前燕、後燕、西燕、南燕、南涼、西秦、代國等七國和青海的吐谷渾等都是鮮卑族建立了政權。439年，拓跋氏建立的北魏統一了北方，中國正式進入南北朝時代。
北魏遷都
鮮卑族入主中原，為中國做出了巨大的貢獻。在經濟上，北魏推行了均田制、租調製，是中國農業上的重大變革，有利於北方農業恢復；在軍事上，實行了府兵制度，加強了軍事力量，有利抵禦了柔然汗國對中原的侵擾；在文化上，推行了全面的漢化，拓跋氏改姓為元，其他姓氏也紛紛改名。北魏後，北方的鮮卑族已經基本融入了漢族，鮮卑族作為一個民族的民族就此消失。然而鮮卑族的血統已經基本融入了北方漢族。後來建立的隋朝和唐朝都是鮮卑系王朝繼承，其血緣、國家制度等都是和北魏一脈相承的。
孝文帝改革
而鮮卑族沒有進入中原的部分依然遊牧於中國的北方，他們分別被稱為室韋、契丹等。蒙古在《舊唐書》中被稱為“蒙兀室韋”，室韋族中的一支。唐朝時期，曾經在這裡冊封建立室韋都督府。契丹族在唐朝後崛起，統一北方大漠，包括整個蒙古高原和東北地區。契丹族建立的遼朝是一個農耕、遊牧組成的二元制帝國，這開創中國新的多民族國家制度的先例。如今俄語中的“中國”一詞就是“契丹”之意。1125年，金國滅遼國，繼承了遼國對蒙古高原和東北的統治，同樣也成為了一個和北魏、遼國一樣高度漢化的國家。1148年，金國與合不勒汗達成協定，蒙古在名義上成為了金國的附屬國。
日本明治維新時期，其學者內藤湖南提出：“崖山之後無華夏，明亡之後無中國”。意思是元朝和清朝時期，中國被滅國了，而元朝和清朝就不屬於中國的王朝。許多人也認為，元朝時期，是蒙古滅亡了中國，中國變成了蒙古人的“殖民地”。那麼這種觀點到底正確嗎？
一，蒙古族的來源
元朝是來源於蒙古汗國，要搞清楚元朝的性質，就必須要搞清楚蒙古族的來源。蒙古族最早活動在大興安嶺地區，古代文獻稱為“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等。在民族史上，蒙古族和鮮卑族、契丹族、室韋族有著密切的聯繫，而這些民族都來源於一個民族，叫做東胡。秦漢時期，中國文獻將匈奴以東的民族統稱為“東胡”，《史記》載：“在匈奴東，故曰東胡。”
蒙古包
東胡中的一支為鮮卑，在東漢時期走向強盛，曾經和東漢聯合擊垮了北匈奴。永嘉之亂後，鮮卑族的拓跋氏、慕容氏等開始南下，成為了“五胡亂華”的主要民族之一。十六國中的前燕、後燕、西燕、南燕、南涼、西秦、代國等七國和青海的吐谷渾等都是鮮卑族建立了政權。439年，拓跋氏建立的北魏統一了北方，中國正式進入南北朝時代。
北魏遷都
鮮卑族入主中原，為中國做出了巨大的貢獻。在經濟上，北魏推行了均田制、租調製，是中國農業上的重大變革，有利於北方農業恢復；在軍事上，實行了府兵制度，加強了軍事力量，有利抵禦了柔然汗國對中原的侵擾；在文化上，推行了全面的漢化，拓跋氏改姓為元，其他姓氏也紛紛改名。北魏後，北方的鮮卑族已經基本融入了漢族，鮮卑族作為一個民族的民族就此消失。然而鮮卑族的血統已經基本融入了北方漢族。後來建立的隋朝和唐朝都是鮮卑系王朝繼承，其血緣、國家制度等都是和北魏一脈相承的。
孝文帝改革
而鮮卑族沒有進入中原的部分依然遊牧於中國的北方，他們分別被稱為室韋、契丹等。蒙古在《舊唐書》中被稱為“蒙兀室韋”，室韋族中的一支。唐朝時期，曾經在這裡冊封建立室韋都督府。契丹族在唐朝後崛起，統一北方大漠，包括整個蒙古高原和東北地區。契丹族建立的遼朝是一個農耕、遊牧組成的二元制帝國，這開創中國新的多民族國家制度的先例。如今俄語中的“中國”一詞就是“契丹”之意。1125年，金國滅遼國，繼承了遼國對蒙古高原和東北的統治，同樣也成為了一個和北魏、遼國一樣高度漢化的國家。1148年，金國與合不勒汗達成協定，蒙古在名義上成為了金國的附屬國。
因此從民族歷史來看，蒙古族並非是一支外來民族，而是中國遊牧民族的一支。他們和中原的鮮卑帝國（北魏—隋唐）有著血緣聯繫，也曾經隸屬於遼國和金國，甚至名義上也隸屬過唐朝。而遼國和金國在歷史上基本實行了漢化改革，自稱為“中國”，別人也稱呼他們為“中國”，因此，蒙古族在歷史上屬於中國民族的一部分是沒有問題的。
二，元朝：一個二元制帝國的奠定
上文已經提到遼國初步建立了一個“二元制”的帝國，所謂的二元制也就是一個國家，兩套治理系統。按照古人的話來說就是“以華治華”“以夷治夷”，遼國設置南北院制度，南院仿照唐朝官僚體制來管理漢族，而北院就用遊牧民族的傳統制度管理遊牧地區。金國也同樣繼承了這一種方式。而位於遊牧民族和農耕民族交匯一帶的北京也就成為了帝國首都的最佳選擇之地。
蒙古國滅金國之後，蒙哥派遣崇尚漢文化的忽必烈來管轄中原一帶，這也就是對二元制帝國的繼承。忽必烈身邊圍繞著一群漢人幕僚，他們是忽必烈推行漢化改革的支持者。1260年，忽必烈在燕京（北京）自立為蒙古皇帝，發佈《皇帝登寶位詔》，自稱為“朕”，建年號“中統”。忽必烈管轄的不僅僅是蒙古和遊牧地區，還有農耕和儒家文化根深蒂固的中原地區。因此，忽必烈在1271年在北京再次登基，宣佈繼位為中國的皇帝，建立了元朝。
日本明治維新時期，其學者內藤湖南提出：“崖山之後無華夏，明亡之後無中國”。意思是元朝和清朝時期，中國被滅國了，而元朝和清朝就不屬於中國的王朝。許多人也認為，元朝時期，是蒙古滅亡了中國，中國變成了蒙古人的“殖民地”。那麼這種觀點到底正確嗎？
一，蒙古族的來源
元朝是來源於蒙古汗國，要搞清楚元朝的性質，就必須要搞清楚蒙古族的來源。蒙古族最早活動在大興安嶺地區，古代文獻稱為“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等。在民族史上，蒙古族和鮮卑族、契丹族、室韋族有著密切的聯繫，而這些民族都來源於一個民族，叫做東胡。秦漢時期，中國文獻將匈奴以東的民族統稱為“東胡”，《史記》載：“在匈奴東，故曰東胡。”
蒙古包
東胡中的一支為鮮卑，在東漢時期走向強盛，曾經和東漢聯合擊垮了北匈奴。永嘉之亂後，鮮卑族的拓跋氏、慕容氏等開始南下，成為了“五胡亂華”的主要民族之一。十六國中的前燕、後燕、西燕、南燕、南涼、西秦、代國等七國和青海的吐谷渾等都是鮮卑族建立了政權。439年，拓跋氏建立的北魏統一了北方，中國正式進入南北朝時代。
北魏遷都
鮮卑族入主中原，為中國做出了巨大的貢獻。在經濟上，北魏推行了均田制、租調製，是中國農業上的重大變革，有利於北方農業恢復；在軍事上，實行了府兵制度，加強了軍事力量，有利抵禦了柔然汗國對中原的侵擾；在文化上，推行了全面的漢化，拓跋氏改姓為元，其他姓氏也紛紛改名。北魏後，北方的鮮卑族已經基本融入了漢族，鮮卑族作為一個民族的民族就此消失。然而鮮卑族的血統已經基本融入了北方漢族。後來建立的隋朝和唐朝都是鮮卑系王朝繼承，其血緣、國家制度等都是和北魏一脈相承的。
孝文帝改革
而鮮卑族沒有進入中原的部分依然遊牧於中國的北方，他們分別被稱為室韋、契丹等。蒙古在《舊唐書》中被稱為“蒙兀室韋”，室韋族中的一支。唐朝時期，曾經在這裡冊封建立室韋都督府。契丹族在唐朝後崛起，統一北方大漠，包括整個蒙古高原和東北地區。契丹族建立的遼朝是一個農耕、遊牧組成的二元制帝國，這開創中國新的多民族國家制度的先例。如今俄語中的“中國”一詞就是“契丹”之意。1125年，金國滅遼國，繼承了遼國對蒙古高原和東北的統治，同樣也成為了一個和北魏、遼國一樣高度漢化的國家。1148年，金國與合不勒汗達成協定，蒙古在名義上成為了金國的附屬國。
因此從民族歷史來看，蒙古族並非是一支外來民族，而是中國遊牧民族的一支。他們和中原的鮮卑帝國（北魏—隋唐）有著血緣聯繫，也曾經隸屬於遼國和金國，甚至名義上也隸屬過唐朝。而遼國和金國在歷史上基本實行了漢化改革，自稱為“中國”，別人也稱呼他們為“中國”，因此，蒙古族在歷史上屬於中國民族的一部分是沒有問題的。
二，元朝：一個二元制帝國的奠定
上文已經提到遼國初步建立了一個“二元制”的帝國，所謂的二元制也就是一個國家，兩套治理系統。按照古人的話來說就是“以華治華”“以夷治夷”，遼國設置南北院制度，南院仿照唐朝官僚體制來管理漢族，而北院就用遊牧民族的傳統制度管理遊牧地區。金國也同樣繼承了這一種方式。而位於遊牧民族和農耕民族交匯一帶的北京也就成為了帝國首都的最佳選擇之地。
蒙古國滅金國之後，蒙哥派遣崇尚漢文化的忽必烈來管轄中原一帶，這也就是對二元制帝國的繼承。忽必烈身邊圍繞著一群漢人幕僚，他們是忽必烈推行漢化改革的支持者。1260年，忽必烈在燕京（北京）自立為蒙古皇帝，發佈《皇帝登寶位詔》，自稱為“朕”，建年號“中統”。忽必烈管轄的不僅僅是蒙古和遊牧地區，還有農耕和儒家文化根深蒂固的中原地區。因此，忽必烈在1271年在北京再次登基，宣佈繼位為中國的皇帝，建立了元朝。
忽必烈定都北京
元朝的皇帝都自稱是中國皇帝。元朝宗廟祭祀裡所奏《威成之曲》中說道“惠孚中國，威靖邊庭”；元朝對日本的國書中說“日本密邇高麗，開國以來，時通中國，至於朕躬，而無一乘之使以通和好。”；元朝皇帝想討伐越南，丞相完澤、平章不忽木言：“蠻夷小邦，不足以勞中國”。當時外國人也稱呼元朝為中國，並非是蒙古。如《馬可波羅遊記》中記載的國名是China（中國），並非Mongolia（蒙古）。
日本明治維新時期，其學者內藤湖南提出：“崖山之後無華夏，明亡之後無中國”。意思是元朝和清朝時期，中國被滅國了，而元朝和清朝就不屬於中國的王朝。許多人也認為，元朝時期，是蒙古滅亡了中國，中國變成了蒙古人的“殖民地”。那麼這種觀點到底正確嗎？
一，蒙古族的來源
元朝是來源於蒙古汗國，要搞清楚元朝的性質，就必須要搞清楚蒙古族的來源。蒙古族最早活動在大興安嶺地區，古代文獻稱為“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等。在民族史上，蒙古族和鮮卑族、契丹族、室韋族有著密切的聯繫，而這些民族都來源於一個民族，叫做東胡。秦漢時期，中國文獻將匈奴以東的民族統稱為“東胡”，《史記》載：“在匈奴東，故曰東胡。”
蒙古包
東胡中的一支為鮮卑，在東漢時期走向強盛，曾經和東漢聯合擊垮了北匈奴。永嘉之亂後，鮮卑族的拓跋氏、慕容氏等開始南下，成為了“五胡亂華”的主要民族之一。十六國中的前燕、後燕、西燕、南燕、南涼、西秦、代國等七國和青海的吐谷渾等都是鮮卑族建立了政權。439年，拓跋氏建立的北魏統一了北方，中國正式進入南北朝時代。
北魏遷都
鮮卑族入主中原，為中國做出了巨大的貢獻。在經濟上，北魏推行了均田制、租調製，是中國農業上的重大變革，有利於北方農業恢復；在軍事上，實行了府兵制度，加強了軍事力量，有利抵禦了柔然汗國對中原的侵擾；在文化上，推行了全面的漢化，拓跋氏改姓為元，其他姓氏也紛紛改名。北魏後，北方的鮮卑族已經基本融入了漢族，鮮卑族作為一個民族的民族就此消失。然而鮮卑族的血統已經基本融入了北方漢族。後來建立的隋朝和唐朝都是鮮卑系王朝繼承，其血緣、國家制度等都是和北魏一脈相承的。
孝文帝改革
而鮮卑族沒有進入中原的部分依然遊牧於中國的北方，他們分別被稱為室韋、契丹等。蒙古在《舊唐書》中被稱為“蒙兀室韋”，室韋族中的一支。唐朝時期，曾經在這裡冊封建立室韋都督府。契丹族在唐朝後崛起，統一北方大漠，包括整個蒙古高原和東北地區。契丹族建立的遼朝是一個農耕、遊牧組成的二元制帝國，這開創中國新的多民族國家制度的先例。如今俄語中的“中國”一詞就是“契丹”之意。1125年，金國滅遼國，繼承了遼國對蒙古高原和東北的統治，同樣也成為了一個和北魏、遼國一樣高度漢化的國家。1148年，金國與合不勒汗達成協定，蒙古在名義上成為了金國的附屬國。
因此從民族歷史來看，蒙古族並非是一支外來民族，而是中國遊牧民族的一支。他們和中原的鮮卑帝國（北魏—隋唐）有著血緣聯繫，也曾經隸屬於遼國和金國，甚至名義上也隸屬過唐朝。而遼國和金國在歷史上基本實行了漢化改革，自稱為“中國”，別人也稱呼他們為“中國”，因此，蒙古族在歷史上屬於中國民族的一部分是沒有問題的。
二，元朝：一個二元制帝國的奠定
上文已經提到遼國初步建立了一個“二元制”的帝國，所謂的二元制也就是一個國家，兩套治理系統。按照古人的話來說就是“以華治華”“以夷治夷”，遼國設置南北院制度，南院仿照唐朝官僚體制來管理漢族，而北院就用遊牧民族的傳統制度管理遊牧地區。金國也同樣繼承了這一種方式。而位於遊牧民族和農耕民族交匯一帶的北京也就成為了帝國首都的最佳選擇之地。
蒙古國滅金國之後，蒙哥派遣崇尚漢文化的忽必烈來管轄中原一帶，這也就是對二元制帝國的繼承。忽必烈身邊圍繞著一群漢人幕僚，他們是忽必烈推行漢化改革的支持者。1260年，忽必烈在燕京（北京）自立為蒙古皇帝，發佈《皇帝登寶位詔》，自稱為“朕”，建年號“中統”。忽必烈管轄的不僅僅是蒙古和遊牧地區，還有農耕和儒家文化根深蒂固的中原地區。因此，忽必烈在1271年在北京再次登基，宣佈繼位為中國的皇帝，建立了元朝。
忽必烈定都北京
元朝的皇帝都自稱是中國皇帝。元朝宗廟祭祀裡所奏《威成之曲》中說道“惠孚中國，威靖邊庭”；元朝對日本的國書中說“日本密邇高麗，開國以來，時通中國，至於朕躬，而無一乘之使以通和好。”；元朝皇帝想討伐越南，丞相完澤、平章不忽木言：“蠻夷小邦，不足以勞中國”。當時外國人也稱呼元朝為中國，並非是蒙古。如《馬可波羅遊記》中記載的國名是China（中國），並非Mongolia（蒙古）。
元朝中央機構
元朝建立後，開始一段時間是蒙古文化至上，同時漢文化、中亞文化並用，形成了文化融合的趨勢。到了後期，漢化趨勢明顯加快，如元仁宗初年恢復科舉，史稱“延祐復科”，並將程朱理學作為官方正統思想。元朝初期，官方制定了統一文字“八思巴字”，但在後來逐漸走向了衰亡，漢字又成為了官方使用的文字。從這個過程來看，元朝開始還並沒有完全接受漢文化，但是隨著時間的推移，元朝也逐漸漢化了。到了元朝後期，元朝統治者已經完全接受了是中國一部分的觀點，並且開始組織修《宋史》，這部《宋史》成為二十四史篇幅之冠。
日本明治維新時期，其學者內藤湖南提出：“崖山之後無華夏，明亡之後無中國”。意思是元朝和清朝時期，中國被滅國了，而元朝和清朝就不屬於中國的王朝。許多人也認為，元朝時期，是蒙古滅亡了中國，中國變成了蒙古人的“殖民地”。那麼這種觀點到底正確嗎？
一，蒙古族的來源
元朝是來源於蒙古汗國，要搞清楚元朝的性質，就必須要搞清楚蒙古族的來源。蒙古族最早活動在大興安嶺地區，古代文獻稱為“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等。在民族史上，蒙古族和鮮卑族、契丹族、室韋族有著密切的聯繫，而這些民族都來源於一個民族，叫做東胡。秦漢時期，中國文獻將匈奴以東的民族統稱為“東胡”，《史記》載：“在匈奴東，故曰東胡。”
蒙古包
東胡中的一支為鮮卑，在東漢時期走向強盛，曾經和東漢聯合擊垮了北匈奴。永嘉之亂後，鮮卑族的拓跋氏、慕容氏等開始南下，成為了“五胡亂華”的主要民族之一。十六國中的前燕、後燕、西燕、南燕、南涼、西秦、代國等七國和青海的吐谷渾等都是鮮卑族建立了政權。439年，拓跋氏建立的北魏統一了北方，中國正式進入南北朝時代。
北魏遷都
鮮卑族入主中原，為中國做出了巨大的貢獻。在經濟上，北魏推行了均田制、租調製，是中國農業上的重大變革，有利於北方農業恢復；在軍事上，實行了府兵制度，加強了軍事力量，有利抵禦了柔然汗國對中原的侵擾；在文化上，推行了全面的漢化，拓跋氏改姓為元，其他姓氏也紛紛改名。北魏後，北方的鮮卑族已經基本融入了漢族，鮮卑族作為一個民族的民族就此消失。然而鮮卑族的血統已經基本融入了北方漢族。後來建立的隋朝和唐朝都是鮮卑系王朝繼承，其血緣、國家制度等都是和北魏一脈相承的。
孝文帝改革
而鮮卑族沒有進入中原的部分依然遊牧於中國的北方，他們分別被稱為室韋、契丹等。蒙古在《舊唐書》中被稱為“蒙兀室韋”，室韋族中的一支。唐朝時期，曾經在這裡冊封建立室韋都督府。契丹族在唐朝後崛起，統一北方大漠，包括整個蒙古高原和東北地區。契丹族建立的遼朝是一個農耕、遊牧組成的二元制帝國，這開創中國新的多民族國家制度的先例。如今俄語中的“中國”一詞就是“契丹”之意。1125年，金國滅遼國，繼承了遼國對蒙古高原和東北的統治，同樣也成為了一個和北魏、遼國一樣高度漢化的國家。1148年，金國與合不勒汗達成協定，蒙古在名義上成為了金國的附屬國。
因此從民族歷史來看，蒙古族並非是一支外來民族，而是中國遊牧民族的一支。他們和中原的鮮卑帝國（北魏—隋唐）有著血緣聯繫，也曾經隸屬於遼國和金國，甚至名義上也隸屬過唐朝。而遼國和金國在歷史上基本實行了漢化改革，自稱為“中國”，別人也稱呼他們為“中國”，因此，蒙古族在歷史上屬於中國民族的一部分是沒有問題的。
二，元朝：一個二元制帝國的奠定
上文已經提到遼國初步建立了一個“二元制”的帝國，所謂的二元制也就是一個國家，兩套治理系統。按照古人的話來說就是“以華治華”“以夷治夷”，遼國設置南北院制度，南院仿照唐朝官僚體制來管理漢族，而北院就用遊牧民族的傳統制度管理遊牧地區。金國也同樣繼承了這一種方式。而位於遊牧民族和農耕民族交匯一帶的北京也就成為了帝國首都的最佳選擇之地。
蒙古國滅金國之後，蒙哥派遣崇尚漢文化的忽必烈來管轄中原一帶，這也就是對二元制帝國的繼承。忽必烈身邊圍繞著一群漢人幕僚，他們是忽必烈推行漢化改革的支持者。1260年，忽必烈在燕京（北京）自立為蒙古皇帝，發佈《皇帝登寶位詔》，自稱為“朕”，建年號“中統”。忽必烈管轄的不僅僅是蒙古和遊牧地區，還有農耕和儒家文化根深蒂固的中原地區。因此，忽必烈在1271年在北京再次登基，宣佈繼位為中國的皇帝，建立了元朝。
忽必烈定都北京
元朝的皇帝都自稱是中國皇帝。元朝宗廟祭祀裡所奏《威成之曲》中說道“惠孚中國，威靖邊庭”；元朝對日本的國書中說“日本密邇高麗，開國以來，時通中國，至於朕躬，而無一乘之使以通和好。”；元朝皇帝想討伐越南，丞相完澤、平章不忽木言：“蠻夷小邦，不足以勞中國”。當時外國人也稱呼元朝為中國，並非是蒙古。如《馬可波羅遊記》中記載的國名是China（中國），並非Mongolia（蒙古）。
元朝中央機構
元朝建立後，開始一段時間是蒙古文化至上，同時漢文化、中亞文化並用，形成了文化融合的趨勢。到了後期，漢化趨勢明顯加快，如元仁宗初年恢復科舉，史稱“延祐復科”，並將程朱理學作為官方正統思想。元朝初期，官方制定了統一文字“八思巴字”，但在後來逐漸走向了衰亡，漢字又成為了官方使用的文字。從這個過程來看，元朝開始還並沒有完全接受漢文化，但是隨著時間的推移，元朝也逐漸漢化了。到了元朝後期，元朝統治者已經完全接受了是中國一部分的觀點，並且開始組織修《宋史》，這部《宋史》成為二十四史篇幅之冠。
元雜劇
這時候的中國，已經早已不是那個僅僅限於中原地區的中國了，而是一個包含東亞大陸內部漢地農耕地區和遊牧地區的大中國。中國本來就是一個多民族的國家，如果中國僅僅是漢族的中國，那也是在太狹隘了。唐太宗曾說“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”。魏源曾論述到“世祖……以漢法治中夏，變夷為華，立綱陳紀，遂乃併吞東南，中外一統。”清朝的雍正皇帝在《大義覺迷錄》反駁華夷之辨，十分精彩：
自古中國一統之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄。如三代以上之有苗、荊楚、狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目為夷狄可乎？至於漢、唐、宋全盛之時，北狄、西戎世為邊患，從未能臣服而有其地。是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君臨天下，並蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”
三，蒙古族是中國民族之一
元朝滅亡後，蒙古族勢力退回了北方。推翻了元朝的朱元璋肯定了元朝的正統地位。他說“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養”、“元雖夷狄，入主中國，百年之內生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預享其太平”，“自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海內外，罔不臣服，此豈人力，實乃天授”、““朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有餘年”。朱元璋還下令為元朝修史，不僅將忽必烈等人納入本紀記載，還將鐵木真以來的蒙古大汗也納入了本紀。
日本明治維新時期，其學者內藤湖南提出：“崖山之後無華夏，明亡之後無中國”。意思是元朝和清朝時期，中國被滅國了，而元朝和清朝就不屬於中國的王朝。許多人也認為，元朝時期，是蒙古滅亡了中國，中國變成了蒙古人的“殖民地”。那麼這種觀點到底正確嗎？
一，蒙古族的來源
元朝是來源於蒙古汗國，要搞清楚元朝的性質，就必須要搞清楚蒙古族的來源。蒙古族最早活動在大興安嶺地區，古代文獻稱為“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等。在民族史上，蒙古族和鮮卑族、契丹族、室韋族有著密切的聯繫，而這些民族都來源於一個民族，叫做東胡。秦漢時期，中國文獻將匈奴以東的民族統稱為“東胡”，《史記》載：“在匈奴東，故曰東胡。”
蒙古包
東胡中的一支為鮮卑，在東漢時期走向強盛，曾經和東漢聯合擊垮了北匈奴。永嘉之亂後，鮮卑族的拓跋氏、慕容氏等開始南下，成為了“五胡亂華”的主要民族之一。十六國中的前燕、後燕、西燕、南燕、南涼、西秦、代國等七國和青海的吐谷渾等都是鮮卑族建立了政權。439年，拓跋氏建立的北魏統一了北方，中國正式進入南北朝時代。
北魏遷都
鮮卑族入主中原，為中國做出了巨大的貢獻。在經濟上，北魏推行了均田制、租調製，是中國農業上的重大變革，有利於北方農業恢復；在軍事上，實行了府兵制度，加強了軍事力量，有利抵禦了柔然汗國對中原的侵擾；在文化上，推行了全面的漢化，拓跋氏改姓為元，其他姓氏也紛紛改名。北魏後，北方的鮮卑族已經基本融入了漢族，鮮卑族作為一個民族的民族就此消失。然而鮮卑族的血統已經基本融入了北方漢族。後來建立的隋朝和唐朝都是鮮卑系王朝繼承，其血緣、國家制度等都是和北魏一脈相承的。
孝文帝改革
而鮮卑族沒有進入中原的部分依然遊牧於中國的北方，他們分別被稱為室韋、契丹等。蒙古在《舊唐書》中被稱為“蒙兀室韋”，室韋族中的一支。唐朝時期，曾經在這裡冊封建立室韋都督府。契丹族在唐朝後崛起，統一北方大漠，包括整個蒙古高原和東北地區。契丹族建立的遼朝是一個農耕、遊牧組成的二元制帝國，這開創中國新的多民族國家制度的先例。如今俄語中的“中國”一詞就是“契丹”之意。1125年，金國滅遼國，繼承了遼國對蒙古高原和東北的統治，同樣也成為了一個和北魏、遼國一樣高度漢化的國家。1148年，金國與合不勒汗達成協定，蒙古在名義上成為了金國的附屬國。
因此從民族歷史來看，蒙古族並非是一支外來民族，而是中國遊牧民族的一支。他們和中原的鮮卑帝國（北魏—隋唐）有著血緣聯繫，也曾經隸屬於遼國和金國，甚至名義上也隸屬過唐朝。而遼國和金國在歷史上基本實行了漢化改革，自稱為“中國”，別人也稱呼他們為“中國”，因此，蒙古族在歷史上屬於中國民族的一部分是沒有問題的。
二，元朝：一個二元制帝國的奠定
上文已經提到遼國初步建立了一個“二元制”的帝國，所謂的二元制也就是一個國家，兩套治理系統。按照古人的話來說就是“以華治華”“以夷治夷”，遼國設置南北院制度，南院仿照唐朝官僚體制來管理漢族，而北院就用遊牧民族的傳統制度管理遊牧地區。金國也同樣繼承了這一種方式。而位於遊牧民族和農耕民族交匯一帶的北京也就成為了帝國首都的最佳選擇之地。
蒙古國滅金國之後，蒙哥派遣崇尚漢文化的忽必烈來管轄中原一帶，這也就是對二元制帝國的繼承。忽必烈身邊圍繞著一群漢人幕僚，他們是忽必烈推行漢化改革的支持者。1260年，忽必烈在燕京（北京）自立為蒙古皇帝，發佈《皇帝登寶位詔》，自稱為“朕”，建年號“中統”。忽必烈管轄的不僅僅是蒙古和遊牧地區，還有農耕和儒家文化根深蒂固的中原地區。因此，忽必烈在1271年在北京再次登基，宣佈繼位為中國的皇帝，建立了元朝。
忽必烈定都北京
元朝的皇帝都自稱是中國皇帝。元朝宗廟祭祀裡所奏《威成之曲》中說道“惠孚中國，威靖邊庭”；元朝對日本的國書中說“日本密邇高麗，開國以來，時通中國，至於朕躬，而無一乘之使以通和好。”；元朝皇帝想討伐越南，丞相完澤、平章不忽木言：“蠻夷小邦，不足以勞中國”。當時外國人也稱呼元朝為中國，並非是蒙古。如《馬可波羅遊記》中記載的國名是China（中國），並非Mongolia（蒙古）。
元朝中央機構
元朝建立後，開始一段時間是蒙古文化至上，同時漢文化、中亞文化並用，形成了文化融合的趨勢。到了後期，漢化趨勢明顯加快，如元仁宗初年恢復科舉，史稱“延祐復科”，並將程朱理學作為官方正統思想。元朝初期，官方制定了統一文字“八思巴字”，但在後來逐漸走向了衰亡，漢字又成為了官方使用的文字。從這個過程來看，元朝開始還並沒有完全接受漢文化，但是隨著時間的推移，元朝也逐漸漢化了。到了元朝後期，元朝統治者已經完全接受了是中國一部分的觀點，並且開始組織修《宋史》，這部《宋史》成為二十四史篇幅之冠。
元雜劇
這時候的中國，已經早已不是那個僅僅限於中原地區的中國了，而是一個包含東亞大陸內部漢地農耕地區和遊牧地區的大中國。中國本來就是一個多民族的國家，如果中國僅僅是漢族的中國，那也是在太狹隘了。唐太宗曾說“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”。魏源曾論述到“世祖……以漢法治中夏，變夷為華，立綱陳紀，遂乃併吞東南，中外一統。”清朝的雍正皇帝在《大義覺迷錄》反駁華夷之辨，十分精彩：
自古中國一統之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄。如三代以上之有苗、荊楚、狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目為夷狄可乎？至於漢、唐、宋全盛之時，北狄、西戎世為邊患，從未能臣服而有其地。是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君臨天下，並蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”
三，蒙古族是中國民族之一
元朝滅亡後，蒙古族勢力退回了北方。推翻了元朝的朱元璋肯定了元朝的正統地位。他說“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養”、“元雖夷狄，入主中國，百年之內生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預享其太平”，“自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海內外，罔不臣服，此豈人力，實乃天授”、““朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有餘年”。朱元璋還下令為元朝修史，不僅將忽必烈等人納入本紀記載，還將鐵木真以來的蒙古大汗也納入了本紀。
朱元璋
蒙古勢力在明朝時期逐漸分裂成為了三部分，分別是漠南蒙古（內蒙古）、喀爾喀蒙古（外蒙古）和漠西蒙古（衛拉特蒙古）。其中鐵木真、忽必烈的直系後代的黃金家族為察哈爾部，屬於漠南蒙古。到了清朝崛起之時，皇太極三徵林丹，獲取了蒙古汗國的玉璽，成為了蒙古的大汗。從此，內蒙古就納入了清朝的版圖，而其他蒙古也在名義上臣服於清朝，包括衛拉特蒙古（後來建立準噶爾汗國）和和碩特汗國和喀爾喀蒙古。康熙時期，正式將喀爾喀蒙古和和碩特汗國之地（青藏高原）納入了管轄範圍，乾隆時期，滅準噶爾汗國，蒙古高原各部蒙古基本統一於清朝之下。
日本明治維新時期，其學者內藤湖南提出：“崖山之後無華夏，明亡之後無中國”。意思是元朝和清朝時期，中國被滅國了，而元朝和清朝就不屬於中國的王朝。許多人也認為，元朝時期，是蒙古滅亡了中國，中國變成了蒙古人的“殖民地”。那麼這種觀點到底正確嗎？
一，蒙古族的來源
元朝是來源於蒙古汗國，要搞清楚元朝的性質，就必須要搞清楚蒙古族的來源。蒙古族最早活動在大興安嶺地區，古代文獻稱為“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等。在民族史上，蒙古族和鮮卑族、契丹族、室韋族有著密切的聯繫，而這些民族都來源於一個民族，叫做東胡。秦漢時期，中國文獻將匈奴以東的民族統稱為“東胡”，《史記》載：“在匈奴東，故曰東胡。”
蒙古包
東胡中的一支為鮮卑，在東漢時期走向強盛，曾經和東漢聯合擊垮了北匈奴。永嘉之亂後，鮮卑族的拓跋氏、慕容氏等開始南下，成為了“五胡亂華”的主要民族之一。十六國中的前燕、後燕、西燕、南燕、南涼、西秦、代國等七國和青海的吐谷渾等都是鮮卑族建立了政權。439年，拓跋氏建立的北魏統一了北方，中國正式進入南北朝時代。
北魏遷都
鮮卑族入主中原，為中國做出了巨大的貢獻。在經濟上，北魏推行了均田制、租調製，是中國農業上的重大變革，有利於北方農業恢復；在軍事上，實行了府兵制度，加強了軍事力量，有利抵禦了柔然汗國對中原的侵擾；在文化上，推行了全面的漢化，拓跋氏改姓為元，其他姓氏也紛紛改名。北魏後，北方的鮮卑族已經基本融入了漢族，鮮卑族作為一個民族的民族就此消失。然而鮮卑族的血統已經基本融入了北方漢族。後來建立的隋朝和唐朝都是鮮卑系王朝繼承，其血緣、國家制度等都是和北魏一脈相承的。
孝文帝改革
而鮮卑族沒有進入中原的部分依然遊牧於中國的北方，他們分別被稱為室韋、契丹等。蒙古在《舊唐書》中被稱為“蒙兀室韋”，室韋族中的一支。唐朝時期，曾經在這裡冊封建立室韋都督府。契丹族在唐朝後崛起，統一北方大漠，包括整個蒙古高原和東北地區。契丹族建立的遼朝是一個農耕、遊牧組成的二元制帝國，這開創中國新的多民族國家制度的先例。如今俄語中的“中國”一詞就是“契丹”之意。1125年，金國滅遼國，繼承了遼國對蒙古高原和東北的統治，同樣也成為了一個和北魏、遼國一樣高度漢化的國家。1148年，金國與合不勒汗達成協定，蒙古在名義上成為了金國的附屬國。
因此從民族歷史來看，蒙古族並非是一支外來民族，而是中國遊牧民族的一支。他們和中原的鮮卑帝國（北魏—隋唐）有著血緣聯繫，也曾經隸屬於遼國和金國，甚至名義上也隸屬過唐朝。而遼國和金國在歷史上基本實行了漢化改革，自稱為“中國”，別人也稱呼他們為“中國”，因此，蒙古族在歷史上屬於中國民族的一部分是沒有問題的。
二，元朝：一個二元制帝國的奠定
上文已經提到遼國初步建立了一個“二元制”的帝國，所謂的二元制也就是一個國家，兩套治理系統。按照古人的話來說就是“以華治華”“以夷治夷”，遼國設置南北院制度，南院仿照唐朝官僚體制來管理漢族，而北院就用遊牧民族的傳統制度管理遊牧地區。金國也同樣繼承了這一種方式。而位於遊牧民族和農耕民族交匯一帶的北京也就成為了帝國首都的最佳選擇之地。
蒙古國滅金國之後，蒙哥派遣崇尚漢文化的忽必烈來管轄中原一帶，這也就是對二元制帝國的繼承。忽必烈身邊圍繞著一群漢人幕僚，他們是忽必烈推行漢化改革的支持者。1260年，忽必烈在燕京（北京）自立為蒙古皇帝，發佈《皇帝登寶位詔》，自稱為“朕”，建年號“中統”。忽必烈管轄的不僅僅是蒙古和遊牧地區，還有農耕和儒家文化根深蒂固的中原地區。因此，忽必烈在1271年在北京再次登基，宣佈繼位為中國的皇帝，建立了元朝。
忽必烈定都北京
元朝的皇帝都自稱是中國皇帝。元朝宗廟祭祀裡所奏《威成之曲》中說道“惠孚中國，威靖邊庭”；元朝對日本的國書中說“日本密邇高麗，開國以來，時通中國，至於朕躬，而無一乘之使以通和好。”；元朝皇帝想討伐越南，丞相完澤、平章不忽木言：“蠻夷小邦，不足以勞中國”。當時外國人也稱呼元朝為中國，並非是蒙古。如《馬可波羅遊記》中記載的國名是China（中國），並非Mongolia（蒙古）。
元朝中央機構
元朝建立後，開始一段時間是蒙古文化至上，同時漢文化、中亞文化並用，形成了文化融合的趨勢。到了後期，漢化趨勢明顯加快，如元仁宗初年恢復科舉，史稱“延祐復科”，並將程朱理學作為官方正統思想。元朝初期，官方制定了統一文字“八思巴字”，但在後來逐漸走向了衰亡，漢字又成為了官方使用的文字。從這個過程來看，元朝開始還並沒有完全接受漢文化，但是隨著時間的推移，元朝也逐漸漢化了。到了元朝後期，元朝統治者已經完全接受了是中國一部分的觀點，並且開始組織修《宋史》，這部《宋史》成為二十四史篇幅之冠。
元雜劇
這時候的中國，已經早已不是那個僅僅限於中原地區的中國了，而是一個包含東亞大陸內部漢地農耕地區和遊牧地區的大中國。中國本來就是一個多民族的國家，如果中國僅僅是漢族的中國，那也是在太狹隘了。唐太宗曾說“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”。魏源曾論述到“世祖……以漢法治中夏，變夷為華，立綱陳紀，遂乃併吞東南，中外一統。”清朝的雍正皇帝在《大義覺迷錄》反駁華夷之辨，十分精彩：
自古中國一統之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄。如三代以上之有苗、荊楚、狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目為夷狄可乎？至於漢、唐、宋全盛之時，北狄、西戎世為邊患，從未能臣服而有其地。是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君臨天下，並蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”
三，蒙古族是中國民族之一
元朝滅亡後，蒙古族勢力退回了北方。推翻了元朝的朱元璋肯定了元朝的正統地位。他說“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養”、“元雖夷狄，入主中國，百年之內生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預享其太平”，“自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海內外，罔不臣服，此豈人力，實乃天授”、““朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有餘年”。朱元璋還下令為元朝修史，不僅將忽必烈等人納入本紀記載，還將鐵木真以來的蒙古大汗也納入了本紀。
朱元璋
蒙古勢力在明朝時期逐漸分裂成為了三部分，分別是漠南蒙古（內蒙古）、喀爾喀蒙古（外蒙古）和漠西蒙古（衛拉特蒙古）。其中鐵木真、忽必烈的直系後代的黃金家族為察哈爾部，屬於漠南蒙古。到了清朝崛起之時，皇太極三徵林丹，獲取了蒙古汗國的玉璽，成為了蒙古的大汗。從此，內蒙古就納入了清朝的版圖，而其他蒙古也在名義上臣服於清朝，包括衛拉特蒙古（後來建立準噶爾汗國）和和碩特汗國和喀爾喀蒙古。康熙時期，正式將喀爾喀蒙古和和碩特汗國之地（青藏高原）納入了管轄範圍，乾隆時期，滅準噶爾汗國，蒙古高原各部蒙古基本統一於清朝之下。
清朝雍正時期和俄羅斯簽訂了《布連斯奇條約》，從國際法上規定了喀爾喀蒙古屬於中國的一部分。清朝末年，宣統帝退位，頒佈退位詔書，其中提到：“仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國”。即使在清朝滅亡後，外蒙古一步步走向了獨立，但是內蒙古依然是中國的一部分。現如今內蒙古擁有422多萬蒙古族，整個中國有650多萬蒙古族，而外蒙古則只有300萬。另外成吉思汗和忽必烈的直系的黃金家族也一直生活在內蒙古。因此，無論從哪一個方面說，其元朝都是中國的民族建立的一個正統王朝。
日本明治維新時期，其學者內藤湖南提出：“崖山之後無華夏，明亡之後無中國”。意思是元朝和清朝時期，中國被滅國了，而元朝和清朝就不屬於中國的王朝。許多人也認為，元朝時期，是蒙古滅亡了中國，中國變成了蒙古人的“殖民地”。那麼這種觀點到底正確嗎？
一，蒙古族的來源
元朝是來源於蒙古汗國，要搞清楚元朝的性質，就必須要搞清楚蒙古族的來源。蒙古族最早活動在大興安嶺地區，古代文獻稱為“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等。在民族史上，蒙古族和鮮卑族、契丹族、室韋族有著密切的聯繫，而這些民族都來源於一個民族，叫做東胡。秦漢時期，中國文獻將匈奴以東的民族統稱為“東胡”，《史記》載：“在匈奴東，故曰東胡。”
蒙古包
東胡中的一支為鮮卑，在東漢時期走向強盛，曾經和東漢聯合擊垮了北匈奴。永嘉之亂後，鮮卑族的拓跋氏、慕容氏等開始南下，成為了“五胡亂華”的主要民族之一。十六國中的前燕、後燕、西燕、南燕、南涼、西秦、代國等七國和青海的吐谷渾等都是鮮卑族建立了政權。439年，拓跋氏建立的北魏統一了北方，中國正式進入南北朝時代。
北魏遷都
鮮卑族入主中原，為中國做出了巨大的貢獻。在經濟上，北魏推行了均田制、租調製，是中國農業上的重大變革，有利於北方農業恢復；在軍事上，實行了府兵制度，加強了軍事力量，有利抵禦了柔然汗國對中原的侵擾；在文化上，推行了全面的漢化，拓跋氏改姓為元，其他姓氏也紛紛改名。北魏後，北方的鮮卑族已經基本融入了漢族，鮮卑族作為一個民族的民族就此消失。然而鮮卑族的血統已經基本融入了北方漢族。後來建立的隋朝和唐朝都是鮮卑系王朝繼承，其血緣、國家制度等都是和北魏一脈相承的。
孝文帝改革
而鮮卑族沒有進入中原的部分依然遊牧於中國的北方，他們分別被稱為室韋、契丹等。蒙古在《舊唐書》中被稱為“蒙兀室韋”，室韋族中的一支。唐朝時期，曾經在這裡冊封建立室韋都督府。契丹族在唐朝後崛起，統一北方大漠，包括整個蒙古高原和東北地區。契丹族建立的遼朝是一個農耕、遊牧組成的二元制帝國，這開創中國新的多民族國家制度的先例。如今俄語中的“中國”一詞就是“契丹”之意。1125年，金國滅遼國，繼承了遼國對蒙古高原和東北的統治，同樣也成為了一個和北魏、遼國一樣高度漢化的國家。1148年，金國與合不勒汗達成協定，蒙古在名義上成為了金國的附屬國。
因此從民族歷史來看，蒙古族並非是一支外來民族，而是中國遊牧民族的一支。他們和中原的鮮卑帝國（北魏—隋唐）有著血緣聯繫，也曾經隸屬於遼國和金國，甚至名義上也隸屬過唐朝。而遼國和金國在歷史上基本實行了漢化改革，自稱為“中國”，別人也稱呼他們為“中國”，因此，蒙古族在歷史上屬於中國民族的一部分是沒有問題的。
二，元朝：一個二元制帝國的奠定
上文已經提到遼國初步建立了一個“二元制”的帝國，所謂的二元制也就是一個國家，兩套治理系統。按照古人的話來說就是“以華治華”“以夷治夷”，遼國設置南北院制度，南院仿照唐朝官僚體制來管理漢族，而北院就用遊牧民族的傳統制度管理遊牧地區。金國也同樣繼承了這一種方式。而位於遊牧民族和農耕民族交匯一帶的北京也就成為了帝國首都的最佳選擇之地。
蒙古國滅金國之後，蒙哥派遣崇尚漢文化的忽必烈來管轄中原一帶，這也就是對二元制帝國的繼承。忽必烈身邊圍繞著一群漢人幕僚，他們是忽必烈推行漢化改革的支持者。1260年，忽必烈在燕京（北京）自立為蒙古皇帝，發佈《皇帝登寶位詔》，自稱為“朕”，建年號“中統”。忽必烈管轄的不僅僅是蒙古和遊牧地區，還有農耕和儒家文化根深蒂固的中原地區。因此，忽必烈在1271年在北京再次登基，宣佈繼位為中國的皇帝，建立了元朝。
忽必烈定都北京
元朝的皇帝都自稱是中國皇帝。元朝宗廟祭祀裡所奏《威成之曲》中說道“惠孚中國，威靖邊庭”；元朝對日本的國書中說“日本密邇高麗，開國以來，時通中國，至於朕躬，而無一乘之使以通和好。”；元朝皇帝想討伐越南，丞相完澤、平章不忽木言：“蠻夷小邦，不足以勞中國”。當時外國人也稱呼元朝為中國，並非是蒙古。如《馬可波羅遊記》中記載的國名是China（中國），並非Mongolia（蒙古）。
元朝中央機構
元朝建立後，開始一段時間是蒙古文化至上，同時漢文化、中亞文化並用，形成了文化融合的趨勢。到了後期，漢化趨勢明顯加快，如元仁宗初年恢復科舉，史稱“延祐復科”，並將程朱理學作為官方正統思想。元朝初期，官方制定了統一文字“八思巴字”，但在後來逐漸走向了衰亡，漢字又成為了官方使用的文字。從這個過程來看，元朝開始還並沒有完全接受漢文化，但是隨著時間的推移，元朝也逐漸漢化了。到了元朝後期，元朝統治者已經完全接受了是中國一部分的觀點，並且開始組織修《宋史》，這部《宋史》成為二十四史篇幅之冠。
元雜劇
這時候的中國，已經早已不是那個僅僅限於中原地區的中國了，而是一個包含東亞大陸內部漢地農耕地區和遊牧地區的大中國。中國本來就是一個多民族的國家，如果中國僅僅是漢族的中國，那也是在太狹隘了。唐太宗曾說“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”。魏源曾論述到“世祖……以漢法治中夏，變夷為華，立綱陳紀，遂乃併吞東南，中外一統。”清朝的雍正皇帝在《大義覺迷錄》反駁華夷之辨，十分精彩：
自古中國一統之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄。如三代以上之有苗、荊楚、狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目為夷狄可乎？至於漢、唐、宋全盛之時，北狄、西戎世為邊患，從未能臣服而有其地。是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君臨天下，並蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”
三，蒙古族是中國民族之一
元朝滅亡後，蒙古族勢力退回了北方。推翻了元朝的朱元璋肯定了元朝的正統地位。他說“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養”、“元雖夷狄，入主中國，百年之內生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預享其太平”，“自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海內外，罔不臣服，此豈人力，實乃天授”、““朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有餘年”。朱元璋還下令為元朝修史，不僅將忽必烈等人納入本紀記載，還將鐵木真以來的蒙古大汗也納入了本紀。
朱元璋
蒙古勢力在明朝時期逐漸分裂成為了三部分，分別是漠南蒙古（內蒙古）、喀爾喀蒙古（外蒙古）和漠西蒙古（衛拉特蒙古）。其中鐵木真、忽必烈的直系後代的黃金家族為察哈爾部，屬於漠南蒙古。到了清朝崛起之時，皇太極三徵林丹，獲取了蒙古汗國的玉璽，成為了蒙古的大汗。從此，內蒙古就納入了清朝的版圖，而其他蒙古也在名義上臣服於清朝，包括衛拉特蒙古（後來建立準噶爾汗國）和和碩特汗國和喀爾喀蒙古。康熙時期，正式將喀爾喀蒙古和和碩特汗國之地（青藏高原）納入了管轄範圍，乾隆時期，滅準噶爾汗國，蒙古高原各部蒙古基本統一於清朝之下。
清朝雍正時期和俄羅斯簽訂了《布連斯奇條約》，從國際法上規定了喀爾喀蒙古屬於中國的一部分。清朝末年，宣統帝退位，頒佈退位詔書，其中提到：“仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國”。即使在清朝滅亡後，外蒙古一步步走向了獨立，但是內蒙古依然是中國的一部分。現如今內蒙古擁有422多萬蒙古族，整個中國有650多萬蒙古族，而外蒙古則只有300萬。另外成吉思汗和忽必烈的直系的黃金家族也一直生活在內蒙古。因此，無論從哪一個方面說，其元朝都是中國的民族建立的一個正統王朝。
蒙古族
蒙古族入主中原，就如同馬其頓南下統一希臘城邦。馬其頓本來就是希臘人的一個國家，只是早期是遊牧國家而已。同樣，蒙古人也是中華民族的一部分，只是形態上是遊牧而已。馬其頓帝國建立後，建立了龐大的帝國，將希臘文化帶到了東方。而元朝建立後，給與了中國空前龐大的領土，同時打通了亞歐交通線路，讓中國文化和科技發明不斷傳入西方，為世界近代文明興起做出了貢獻。
日本明治維新時期，其學者內藤湖南提出：“崖山之後無華夏，明亡之後無中國”。意思是元朝和清朝時期，中國被滅國了，而元朝和清朝就不屬於中國的王朝。許多人也認為，元朝時期，是蒙古滅亡了中國，中國變成了蒙古人的“殖民地”。那麼這種觀點到底正確嗎？
一，蒙古族的來源
元朝是來源於蒙古汗國，要搞清楚元朝的性質，就必須要搞清楚蒙古族的來源。蒙古族最早活動在大興安嶺地區，古代文獻稱為“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等。在民族史上，蒙古族和鮮卑族、契丹族、室韋族有著密切的聯繫，而這些民族都來源於一個民族，叫做東胡。秦漢時期，中國文獻將匈奴以東的民族統稱為“東胡”，《史記》載：“在匈奴東，故曰東胡。”
蒙古包
東胡中的一支為鮮卑，在東漢時期走向強盛，曾經和東漢聯合擊垮了北匈奴。永嘉之亂後，鮮卑族的拓跋氏、慕容氏等開始南下，成為了“五胡亂華”的主要民族之一。十六國中的前燕、後燕、西燕、南燕、南涼、西秦、代國等七國和青海的吐谷渾等都是鮮卑族建立了政權。439年，拓跋氏建立的北魏統一了北方，中國正式進入南北朝時代。
北魏遷都
鮮卑族入主中原，為中國做出了巨大的貢獻。在經濟上，北魏推行了均田制、租調製，是中國農業上的重大變革，有利於北方農業恢復；在軍事上，實行了府兵制度，加強了軍事力量，有利抵禦了柔然汗國對中原的侵擾；在文化上，推行了全面的漢化，拓跋氏改姓為元，其他姓氏也紛紛改名。北魏後，北方的鮮卑族已經基本融入了漢族，鮮卑族作為一個民族的民族就此消失。然而鮮卑族的血統已經基本融入了北方漢族。後來建立的隋朝和唐朝都是鮮卑系王朝繼承，其血緣、國家制度等都是和北魏一脈相承的。
孝文帝改革
而鮮卑族沒有進入中原的部分依然遊牧於中國的北方，他們分別被稱為室韋、契丹等。蒙古在《舊唐書》中被稱為“蒙兀室韋”，室韋族中的一支。唐朝時期，曾經在這裡冊封建立室韋都督府。契丹族在唐朝後崛起，統一北方大漠，包括整個蒙古高原和東北地區。契丹族建立的遼朝是一個農耕、遊牧組成的二元制帝國，這開創中國新的多民族國家制度的先例。如今俄語中的“中國”一詞就是“契丹”之意。1125年，金國滅遼國，繼承了遼國對蒙古高原和東北的統治，同樣也成為了一個和北魏、遼國一樣高度漢化的國家。1148年，金國與合不勒汗達成協定，蒙古在名義上成為了金國的附屬國。
因此從民族歷史來看，蒙古族並非是一支外來民族，而是中國遊牧民族的一支。他們和中原的鮮卑帝國（北魏—隋唐）有著血緣聯繫，也曾經隸屬於遼國和金國，甚至名義上也隸屬過唐朝。而遼國和金國在歷史上基本實行了漢化改革，自稱為“中國”，別人也稱呼他們為“中國”，因此，蒙古族在歷史上屬於中國民族的一部分是沒有問題的。
二，元朝：一個二元制帝國的奠定
上文已經提到遼國初步建立了一個“二元制”的帝國，所謂的二元制也就是一個國家，兩套治理系統。按照古人的話來說就是“以華治華”“以夷治夷”，遼國設置南北院制度，南院仿照唐朝官僚體制來管理漢族，而北院就用遊牧民族的傳統制度管理遊牧地區。金國也同樣繼承了這一種方式。而位於遊牧民族和農耕民族交匯一帶的北京也就成為了帝國首都的最佳選擇之地。
蒙古國滅金國之後，蒙哥派遣崇尚漢文化的忽必烈來管轄中原一帶，這也就是對二元制帝國的繼承。忽必烈身邊圍繞著一群漢人幕僚，他們是忽必烈推行漢化改革的支持者。1260年，忽必烈在燕京（北京）自立為蒙古皇帝，發佈《皇帝登寶位詔》，自稱為“朕”，建年號“中統”。忽必烈管轄的不僅僅是蒙古和遊牧地區，還有農耕和儒家文化根深蒂固的中原地區。因此，忽必烈在1271年在北京再次登基，宣佈繼位為中國的皇帝，建立了元朝。
忽必烈定都北京
元朝的皇帝都自稱是中國皇帝。元朝宗廟祭祀裡所奏《威成之曲》中說道“惠孚中國，威靖邊庭”；元朝對日本的國書中說“日本密邇高麗，開國以來，時通中國，至於朕躬，而無一乘之使以通和好。”；元朝皇帝想討伐越南，丞相完澤、平章不忽木言：“蠻夷小邦，不足以勞中國”。當時外國人也稱呼元朝為中國，並非是蒙古。如《馬可波羅遊記》中記載的國名是China（中國），並非Mongolia（蒙古）。
元朝中央機構
元朝建立後，開始一段時間是蒙古文化至上，同時漢文化、中亞文化並用，形成了文化融合的趨勢。到了後期，漢化趨勢明顯加快，如元仁宗初年恢復科舉，史稱“延祐復科”，並將程朱理學作為官方正統思想。元朝初期，官方制定了統一文字“八思巴字”，但在後來逐漸走向了衰亡，漢字又成為了官方使用的文字。從這個過程來看，元朝開始還並沒有完全接受漢文化，但是隨著時間的推移，元朝也逐漸漢化了。到了元朝後期，元朝統治者已經完全接受了是中國一部分的觀點，並且開始組織修《宋史》，這部《宋史》成為二十四史篇幅之冠。
元雜劇
這時候的中國，已經早已不是那個僅僅限於中原地區的中國了，而是一個包含東亞大陸內部漢地農耕地區和遊牧地區的大中國。中國本來就是一個多民族的國家，如果中國僅僅是漢族的中國，那也是在太狹隘了。唐太宗曾說“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”。魏源曾論述到“世祖……以漢法治中夏，變夷為華，立綱陳紀，遂乃併吞東南，中外一統。”清朝的雍正皇帝在《大義覺迷錄》反駁華夷之辨，十分精彩：
自古中國一統之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄。如三代以上之有苗、荊楚、狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目為夷狄可乎？至於漢、唐、宋全盛之時，北狄、西戎世為邊患，從未能臣服而有其地。是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君臨天下，並蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”
三，蒙古族是中國民族之一
元朝滅亡後，蒙古族勢力退回了北方。推翻了元朝的朱元璋肯定了元朝的正統地位。他說“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養”、“元雖夷狄，入主中國，百年之內生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預享其太平”，“自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海內外，罔不臣服，此豈人力，實乃天授”、““朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有餘年”。朱元璋還下令為元朝修史，不僅將忽必烈等人納入本紀記載，還將鐵木真以來的蒙古大汗也納入了本紀。
朱元璋
蒙古勢力在明朝時期逐漸分裂成為了三部分，分別是漠南蒙古（內蒙古）、喀爾喀蒙古（外蒙古）和漠西蒙古（衛拉特蒙古）。其中鐵木真、忽必烈的直系後代的黃金家族為察哈爾部，屬於漠南蒙古。到了清朝崛起之時，皇太極三徵林丹，獲取了蒙古汗國的玉璽，成為了蒙古的大汗。從此，內蒙古就納入了清朝的版圖，而其他蒙古也在名義上臣服於清朝，包括衛拉特蒙古（後來建立準噶爾汗國）和和碩特汗國和喀爾喀蒙古。康熙時期，正式將喀爾喀蒙古和和碩特汗國之地（青藏高原）納入了管轄範圍，乾隆時期，滅準噶爾汗國，蒙古高原各部蒙古基本統一於清朝之下。
清朝雍正時期和俄羅斯簽訂了《布連斯奇條約》，從國際法上規定了喀爾喀蒙古屬於中國的一部分。清朝末年，宣統帝退位，頒佈退位詔書，其中提到：“仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國”。即使在清朝滅亡後，外蒙古一步步走向了獨立，但是內蒙古依然是中國的一部分。現如今內蒙古擁有422多萬蒙古族，整個中國有650多萬蒙古族，而外蒙古則只有300萬。另外成吉思汗和忽必烈的直系的黃金家族也一直生活在內蒙古。因此，無論從哪一個方面說，其元朝都是中國的民族建立的一個正統王朝。
蒙古族
蒙古族入主中原，就如同馬其頓南下統一希臘城邦。馬其頓本來就是希臘人的一個國家，只是早期是遊牧國家而已。同樣，蒙古人也是中華民族的一部分，只是形態上是遊牧而已。馬其頓帝國建立後，建立了龐大的帝國，將希臘文化帶到了東方。而元朝建立後，給與了中國空前龐大的領土，同時打通了亞歐交通線路，讓中國文化和科技發明不斷傳入西方，為世界近代文明興起做出了貢獻。
成吉思汗陵
最後，我反駁一下魯迅的觀點。魯迅在中說《且介亭雜文集》中說：
實際上是蒙古族人征服了中國，我們做了奴人。……蒙古族人的征服“斡羅思”（俄羅斯），還在征服全中國之前，那時的成吉思還不是我們的汗，倒是俄人被奴的資格比我們老，應當它們說“我們的成吉思汗征服中國，是我們最豪華奢侈的時期”的。
蒙古人征服俄羅斯和統一中國在性質上是不同的。蒙古人征服俄羅斯後，要求俄羅斯各公國臣服於欽察汗國之下，而欽察汗國的大汗並沒有當俄羅斯的領袖，俄羅斯各國的領袖基本有莫斯科大公來擔任。蒙古人不干預公國內部事務，基本保持半獨立，只需要繳納貢賦，表示臣服即可。在文化上，欽察汗國並沒有在俄羅斯推行東正教，反而是將伊斯蘭文化和突厥文化帶入這裡。而欽察汗國也只是蒙古四大汗國之一，並非蒙古的最高政府。
日本明治維新時期，其學者內藤湖南提出：“崖山之後無華夏，明亡之後無中國”。意思是元朝和清朝時期，中國被滅國了，而元朝和清朝就不屬於中國的王朝。許多人也認為，元朝時期，是蒙古滅亡了中國，中國變成了蒙古人的“殖民地”。那麼這種觀點到底正確嗎？
一，蒙古族的來源
元朝是來源於蒙古汗國，要搞清楚元朝的性質，就必須要搞清楚蒙古族的來源。蒙古族最早活動在大興安嶺地區，古代文獻稱為“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等。在民族史上，蒙古族和鮮卑族、契丹族、室韋族有著密切的聯繫，而這些民族都來源於一個民族，叫做東胡。秦漢時期，中國文獻將匈奴以東的民族統稱為“東胡”，《史記》載：“在匈奴東，故曰東胡。”
蒙古包
東胡中的一支為鮮卑，在東漢時期走向強盛，曾經和東漢聯合擊垮了北匈奴。永嘉之亂後，鮮卑族的拓跋氏、慕容氏等開始南下，成為了“五胡亂華”的主要民族之一。十六國中的前燕、後燕、西燕、南燕、南涼、西秦、代國等七國和青海的吐谷渾等都是鮮卑族建立了政權。439年，拓跋氏建立的北魏統一了北方，中國正式進入南北朝時代。
北魏遷都
鮮卑族入主中原，為中國做出了巨大的貢獻。在經濟上，北魏推行了均田制、租調製，是中國農業上的重大變革，有利於北方農業恢復；在軍事上，實行了府兵制度，加強了軍事力量，有利抵禦了柔然汗國對中原的侵擾；在文化上，推行了全面的漢化，拓跋氏改姓為元，其他姓氏也紛紛改名。北魏後，北方的鮮卑族已經基本融入了漢族，鮮卑族作為一個民族的民族就此消失。然而鮮卑族的血統已經基本融入了北方漢族。後來建立的隋朝和唐朝都是鮮卑系王朝繼承，其血緣、國家制度等都是和北魏一脈相承的。
孝文帝改革
而鮮卑族沒有進入中原的部分依然遊牧於中國的北方，他們分別被稱為室韋、契丹等。蒙古在《舊唐書》中被稱為“蒙兀室韋”，室韋族中的一支。唐朝時期，曾經在這裡冊封建立室韋都督府。契丹族在唐朝後崛起，統一北方大漠，包括整個蒙古高原和東北地區。契丹族建立的遼朝是一個農耕、遊牧組成的二元制帝國，這開創中國新的多民族國家制度的先例。如今俄語中的“中國”一詞就是“契丹”之意。1125年，金國滅遼國，繼承了遼國對蒙古高原和東北的統治，同樣也成為了一個和北魏、遼國一樣高度漢化的國家。1148年，金國與合不勒汗達成協定，蒙古在名義上成為了金國的附屬國。
因此從民族歷史來看，蒙古族並非是一支外來民族，而是中國遊牧民族的一支。他們和中原的鮮卑帝國（北魏—隋唐）有著血緣聯繫，也曾經隸屬於遼國和金國，甚至名義上也隸屬過唐朝。而遼國和金國在歷史上基本實行了漢化改革，自稱為“中國”，別人也稱呼他們為“中國”，因此，蒙古族在歷史上屬於中國民族的一部分是沒有問題的。
二，元朝：一個二元制帝國的奠定
上文已經提到遼國初步建立了一個“二元制”的帝國，所謂的二元制也就是一個國家，兩套治理系統。按照古人的話來說就是“以華治華”“以夷治夷”，遼國設置南北院制度，南院仿照唐朝官僚體制來管理漢族，而北院就用遊牧民族的傳統制度管理遊牧地區。金國也同樣繼承了這一種方式。而位於遊牧民族和農耕民族交匯一帶的北京也就成為了帝國首都的最佳選擇之地。
蒙古國滅金國之後，蒙哥派遣崇尚漢文化的忽必烈來管轄中原一帶，這也就是對二元制帝國的繼承。忽必烈身邊圍繞著一群漢人幕僚，他們是忽必烈推行漢化改革的支持者。1260年，忽必烈在燕京（北京）自立為蒙古皇帝，發佈《皇帝登寶位詔》，自稱為“朕”，建年號“中統”。忽必烈管轄的不僅僅是蒙古和遊牧地區，還有農耕和儒家文化根深蒂固的中原地區。因此，忽必烈在1271年在北京再次登基，宣佈繼位為中國的皇帝，建立了元朝。
忽必烈定都北京
元朝的皇帝都自稱是中國皇帝。元朝宗廟祭祀裡所奏《威成之曲》中說道“惠孚中國，威靖邊庭”；元朝對日本的國書中說“日本密邇高麗，開國以來，時通中國，至於朕躬，而無一乘之使以通和好。”；元朝皇帝想討伐越南，丞相完澤、平章不忽木言：“蠻夷小邦，不足以勞中國”。當時外國人也稱呼元朝為中國，並非是蒙古。如《馬可波羅遊記》中記載的國名是China（中國），並非Mongolia（蒙古）。
元朝中央機構
元朝建立後，開始一段時間是蒙古文化至上，同時漢文化、中亞文化並用，形成了文化融合的趨勢。到了後期，漢化趨勢明顯加快，如元仁宗初年恢復科舉，史稱“延祐復科”，並將程朱理學作為官方正統思想。元朝初期，官方制定了統一文字“八思巴字”，但在後來逐漸走向了衰亡，漢字又成為了官方使用的文字。從這個過程來看，元朝開始還並沒有完全接受漢文化，但是隨著時間的推移，元朝也逐漸漢化了。到了元朝後期，元朝統治者已經完全接受了是中國一部分的觀點，並且開始組織修《宋史》，這部《宋史》成為二十四史篇幅之冠。
元雜劇
這時候的中國，已經早已不是那個僅僅限於中原地區的中國了，而是一個包含東亞大陸內部漢地農耕地區和遊牧地區的大中國。中國本來就是一個多民族的國家，如果中國僅僅是漢族的中國，那也是在太狹隘了。唐太宗曾說“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”。魏源曾論述到“世祖……以漢法治中夏，變夷為華，立綱陳紀，遂乃併吞東南，中外一統。”清朝的雍正皇帝在《大義覺迷錄》反駁華夷之辨，十分精彩：
自古中國一統之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄。如三代以上之有苗、荊楚、狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目為夷狄可乎？至於漢、唐、宋全盛之時，北狄、西戎世為邊患，從未能臣服而有其地。是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君臨天下，並蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”
三，蒙古族是中國民族之一
元朝滅亡後，蒙古族勢力退回了北方。推翻了元朝的朱元璋肯定了元朝的正統地位。他說“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養”、“元雖夷狄，入主中國，百年之內生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預享其太平”，“自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海內外，罔不臣服，此豈人力，實乃天授”、““朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有餘年”。朱元璋還下令為元朝修史，不僅將忽必烈等人納入本紀記載，還將鐵木真以來的蒙古大汗也納入了本紀。
朱元璋
蒙古勢力在明朝時期逐漸分裂成為了三部分，分別是漠南蒙古（內蒙古）、喀爾喀蒙古（外蒙古）和漠西蒙古（衛拉特蒙古）。其中鐵木真、忽必烈的直系後代的黃金家族為察哈爾部，屬於漠南蒙古。到了清朝崛起之時，皇太極三徵林丹，獲取了蒙古汗國的玉璽，成為了蒙古的大汗。從此，內蒙古就納入了清朝的版圖，而其他蒙古也在名義上臣服於清朝，包括衛拉特蒙古（後來建立準噶爾汗國）和和碩特汗國和喀爾喀蒙古。康熙時期，正式將喀爾喀蒙古和和碩特汗國之地（青藏高原）納入了管轄範圍，乾隆時期，滅準噶爾汗國，蒙古高原各部蒙古基本統一於清朝之下。
清朝雍正時期和俄羅斯簽訂了《布連斯奇條約》，從國際法上規定了喀爾喀蒙古屬於中國的一部分。清朝末年，宣統帝退位，頒佈退位詔書，其中提到：“仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國”。即使在清朝滅亡後，外蒙古一步步走向了獨立，但是內蒙古依然是中國的一部分。現如今內蒙古擁有422多萬蒙古族，整個中國有650多萬蒙古族，而外蒙古則只有300萬。另外成吉思汗和忽必烈的直系的黃金家族也一直生活在內蒙古。因此，無論從哪一個方面說，其元朝都是中國的民族建立的一個正統王朝。
蒙古族
蒙古族入主中原，就如同馬其頓南下統一希臘城邦。馬其頓本來就是希臘人的一個國家，只是早期是遊牧國家而已。同樣，蒙古人也是中華民族的一部分，只是形態上是遊牧而已。馬其頓帝國建立後，建立了龐大的帝國，將希臘文化帶到了東方。而元朝建立後，給與了中國空前龐大的領土，同時打通了亞歐交通線路，讓中國文化和科技發明不斷傳入西方，為世界近代文明興起做出了貢獻。
成吉思汗陵
最後，我反駁一下魯迅的觀點。魯迅在中說《且介亭雜文集》中說：
實際上是蒙古族人征服了中國，我們做了奴人。……蒙古族人的征服“斡羅思”（俄羅斯），還在征服全中國之前，那時的成吉思還不是我們的汗，倒是俄人被奴的資格比我們老，應當它們說“我們的成吉思汗征服中國，是我們最豪華奢侈的時期”的。
蒙古人征服俄羅斯和統一中國在性質上是不同的。蒙古人征服俄羅斯後，要求俄羅斯各公國臣服於欽察汗國之下，而欽察汗國的大汗並沒有當俄羅斯的領袖，俄羅斯各國的領袖基本有莫斯科大公來擔任。蒙古人不干預公國內部事務，基本保持半獨立，只需要繳納貢賦，表示臣服即可。在文化上，欽察汗國並沒有在俄羅斯推行東正教，反而是將伊斯蘭文化和突厥文化帶入這裡。而欽察汗國也只是蒙古四大汗國之一，並非蒙古的最高政府。
元朝和四大汗國
元朝則不同，元朝皇帝是直接繼承了蒙古大汗的位置，名義上蒙古四大汗國的最高領袖，因此在名義上，欽察汗國隸屬於元朝。同時元朝皇帝擔任的就是中國皇帝，推行的是儒家文化，和欽察汗國在俄羅斯推行伊斯蘭文化完全相反。而征服時間的早晚是不能改變性質的。
日本明治維新時期，其學者內藤湖南提出：“崖山之後無華夏，明亡之後無中國”。意思是元朝和清朝時期，中國被滅國了，而元朝和清朝就不屬於中國的王朝。許多人也認為，元朝時期，是蒙古滅亡了中國，中國變成了蒙古人的“殖民地”。那麼這種觀點到底正確嗎？
一，蒙古族的來源
元朝是來源於蒙古汗國，要搞清楚元朝的性質，就必須要搞清楚蒙古族的來源。蒙古族最早活動在大興安嶺地區，古代文獻稱為“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等。在民族史上，蒙古族和鮮卑族、契丹族、室韋族有著密切的聯繫，而這些民族都來源於一個民族，叫做東胡。秦漢時期，中國文獻將匈奴以東的民族統稱為“東胡”，《史記》載：“在匈奴東，故曰東胡。”
蒙古包
東胡中的一支為鮮卑，在東漢時期走向強盛，曾經和東漢聯合擊垮了北匈奴。永嘉之亂後，鮮卑族的拓跋氏、慕容氏等開始南下，成為了“五胡亂華”的主要民族之一。十六國中的前燕、後燕、西燕、南燕、南涼、西秦、代國等七國和青海的吐谷渾等都是鮮卑族建立了政權。439年，拓跋氏建立的北魏統一了北方，中國正式進入南北朝時代。
北魏遷都
鮮卑族入主中原，為中國做出了巨大的貢獻。在經濟上，北魏推行了均田制、租調製，是中國農業上的重大變革，有利於北方農業恢復；在軍事上，實行了府兵制度，加強了軍事力量，有利抵禦了柔然汗國對中原的侵擾；在文化上，推行了全面的漢化，拓跋氏改姓為元，其他姓氏也紛紛改名。北魏後，北方的鮮卑族已經基本融入了漢族，鮮卑族作為一個民族的民族就此消失。然而鮮卑族的血統已經基本融入了北方漢族。後來建立的隋朝和唐朝都是鮮卑系王朝繼承，其血緣、國家制度等都是和北魏一脈相承的。
孝文帝改革
而鮮卑族沒有進入中原的部分依然遊牧於中國的北方，他們分別被稱為室韋、契丹等。蒙古在《舊唐書》中被稱為“蒙兀室韋”，室韋族中的一支。唐朝時期，曾經在這裡冊封建立室韋都督府。契丹族在唐朝後崛起，統一北方大漠，包括整個蒙古高原和東北地區。契丹族建立的遼朝是一個農耕、遊牧組成的二元制帝國，這開創中國新的多民族國家制度的先例。如今俄語中的“中國”一詞就是“契丹”之意。1125年，金國滅遼國，繼承了遼國對蒙古高原和東北的統治，同樣也成為了一個和北魏、遼國一樣高度漢化的國家。1148年，金國與合不勒汗達成協定，蒙古在名義上成為了金國的附屬國。
因此從民族歷史來看，蒙古族並非是一支外來民族，而是中國遊牧民族的一支。他們和中原的鮮卑帝國（北魏—隋唐）有著血緣聯繫，也曾經隸屬於遼國和金國，甚至名義上也隸屬過唐朝。而遼國和金國在歷史上基本實行了漢化改革，自稱為“中國”，別人也稱呼他們為“中國”，因此，蒙古族在歷史上屬於中國民族的一部分是沒有問題的。
二，元朝：一個二元制帝國的奠定
上文已經提到遼國初步建立了一個“二元制”的帝國，所謂的二元制也就是一個國家，兩套治理系統。按照古人的話來說就是“以華治華”“以夷治夷”，遼國設置南北院制度，南院仿照唐朝官僚體制來管理漢族，而北院就用遊牧民族的傳統制度管理遊牧地區。金國也同樣繼承了這一種方式。而位於遊牧民族和農耕民族交匯一帶的北京也就成為了帝國首都的最佳選擇之地。
蒙古國滅金國之後，蒙哥派遣崇尚漢文化的忽必烈來管轄中原一帶，這也就是對二元制帝國的繼承。忽必烈身邊圍繞著一群漢人幕僚，他們是忽必烈推行漢化改革的支持者。1260年，忽必烈在燕京（北京）自立為蒙古皇帝，發佈《皇帝登寶位詔》，自稱為“朕”，建年號“中統”。忽必烈管轄的不僅僅是蒙古和遊牧地區，還有農耕和儒家文化根深蒂固的中原地區。因此，忽必烈在1271年在北京再次登基，宣佈繼位為中國的皇帝，建立了元朝。
忽必烈定都北京
元朝的皇帝都自稱是中國皇帝。元朝宗廟祭祀裡所奏《威成之曲》中說道“惠孚中國，威靖邊庭”；元朝對日本的國書中說“日本密邇高麗，開國以來，時通中國，至於朕躬，而無一乘之使以通和好。”；元朝皇帝想討伐越南，丞相完澤、平章不忽木言：“蠻夷小邦，不足以勞中國”。當時外國人也稱呼元朝為中國，並非是蒙古。如《馬可波羅遊記》中記載的國名是China（中國），並非Mongolia（蒙古）。
元朝中央機構
元朝建立後，開始一段時間是蒙古文化至上，同時漢文化、中亞文化並用，形成了文化融合的趨勢。到了後期，漢化趨勢明顯加快，如元仁宗初年恢復科舉，史稱“延祐復科”，並將程朱理學作為官方正統思想。元朝初期，官方制定了統一文字“八思巴字”，但在後來逐漸走向了衰亡，漢字又成為了官方使用的文字。從這個過程來看，元朝開始還並沒有完全接受漢文化，但是隨著時間的推移，元朝也逐漸漢化了。到了元朝後期，元朝統治者已經完全接受了是中國一部分的觀點，並且開始組織修《宋史》，這部《宋史》成為二十四史篇幅之冠。
元雜劇
這時候的中國，已經早已不是那個僅僅限於中原地區的中國了，而是一個包含東亞大陸內部漢地農耕地區和遊牧地區的大中國。中國本來就是一個多民族的國家，如果中國僅僅是漢族的中國，那也是在太狹隘了。唐太宗曾說“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”。魏源曾論述到“世祖……以漢法治中夏，變夷為華，立綱陳紀，遂乃併吞東南，中外一統。”清朝的雍正皇帝在《大義覺迷錄》反駁華夷之辨，十分精彩：
自古中國一統之世，幅員不能廣遠，其中有不向化者，則斥之為夷狄。如三代以上之有苗、荊楚、狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目為夷狄可乎？至於漢、唐、宋全盛之時，北狄、西戎世為邊患，從未能臣服而有其地。是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君臨天下，並蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”
三，蒙古族是中國民族之一
元朝滅亡後，蒙古族勢力退回了北方。推翻了元朝的朱元璋肯定了元朝的正統地位。他說“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養”、“元雖夷狄，入主中國，百年之內生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預享其太平”，“自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海內外，罔不臣服，此豈人力，實乃天授”、““朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有餘年”。朱元璋還下令為元朝修史，不僅將忽必烈等人納入本紀記載，還將鐵木真以來的蒙古大汗也納入了本紀。
朱元璋
蒙古勢力在明朝時期逐漸分裂成為了三部分，分別是漠南蒙古（內蒙古）、喀爾喀蒙古（外蒙古）和漠西蒙古（衛拉特蒙古）。其中鐵木真、忽必烈的直系後代的黃金家族為察哈爾部，屬於漠南蒙古。到了清朝崛起之時，皇太極三徵林丹，獲取了蒙古汗國的玉璽，成為了蒙古的大汗。從此，內蒙古就納入了清朝的版圖，而其他蒙古也在名義上臣服於清朝，包括衛拉特蒙古（後來建立準噶爾汗國）和和碩特汗國和喀爾喀蒙古。康熙時期，正式將喀爾喀蒙古和和碩特汗國之地（青藏高原）納入了管轄範圍，乾隆時期，滅準噶爾汗國，蒙古高原各部蒙古基本統一於清朝之下。
清朝雍正時期和俄羅斯簽訂了《布連斯奇條約》，從國際法上規定了喀爾喀蒙古屬於中國的一部分。清朝末年，宣統帝退位，頒佈退位詔書，其中提到：“仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國”。即使在清朝滅亡後，外蒙古一步步走向了獨立，但是內蒙古依然是中國的一部分。現如今內蒙古擁有422多萬蒙古族，整個中國有650多萬蒙古族，而外蒙古則只有300萬。另外成吉思汗和忽必烈的直系的黃金家族也一直生活在內蒙古。因此，無論從哪一個方面說，其元朝都是中國的民族建立的一個正統王朝。
蒙古族
蒙古族入主中原，就如同馬其頓南下統一希臘城邦。馬其頓本來就是希臘人的一個國家，只是早期是遊牧國家而已。同樣，蒙古人也是中華民族的一部分，只是形態上是遊牧而已。馬其頓帝國建立後，建立了龐大的帝國，將希臘文化帶到了東方。而元朝建立後，給與了中國空前龐大的領土，同時打通了亞歐交通線路，讓中國文化和科技發明不斷傳入西方，為世界近代文明興起做出了貢獻。
成吉思汗陵
最後，我反駁一下魯迅的觀點。魯迅在中說《且介亭雜文集》中說：
實際上是蒙古族人征服了中國，我們做了奴人。……蒙古族人的征服“斡羅思”（俄羅斯），還在征服全中國之前，那時的成吉思還不是我們的汗，倒是俄人被奴的資格比我們老，應當它們說“我們的成吉思汗征服中國，是我們最豪華奢侈的時期”的。
蒙古人征服俄羅斯和統一中國在性質上是不同的。蒙古人征服俄羅斯後，要求俄羅斯各公國臣服於欽察汗國之下，而欽察汗國的大汗並沒有當俄羅斯的領袖，俄羅斯各國的領袖基本有莫斯科大公來擔任。蒙古人不干預公國內部事務，基本保持半獨立，只需要繳納貢賦，表示臣服即可。在文化上，欽察汗國並沒有在俄羅斯推行東正教，反而是將伊斯蘭文化和突厥文化帶入這裡。而欽察汗國也只是蒙古四大汗國之一，並非蒙古的最高政府。
元朝和四大汗國
元朝則不同，元朝皇帝是直接繼承了蒙古大汗的位置，名義上蒙古四大汗國的最高領袖，因此在名義上，欽察汗國隸屬於元朝。同時元朝皇帝擔任的就是中國皇帝，推行的是儒家文化，和欽察汗國在俄羅斯推行伊斯蘭文化完全相反。而征服時間的早晚是不能改變性質的。
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