'遠安從哪兒來？各個鄉鎮的歷史故事大揭密，快來認領你們的家鄉'
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
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鳴鳳鎮
每一個名字背後都有淵源與意義。
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歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
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的歷史由來和背後的故事？
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遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
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鳴鳳鎮
每一個名字背後都有淵源與意義。
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鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
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遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
這和尚便是荊沙的劉姓齋公，他僱請當地的能工巧匠，在向家畈花子中的山包上建一中等規模寺廟。此廟設計為雙層三重殿，前為靈官殿，中 為 太 上 老 君 殿，兩殿於清光緒三十六年（1877 年）竣工。光緒三十四年（1908 年），本地的瓦工遊祖功、閔自禹二人，為本地名匠之最，合力打造精品傑作，終於將後殿竣工。後殿為聖人殿，塑有孔子泥像。全廟雕刻壁畫精細雅觀，寺廟大門上方用燒製陶瓷嵌成“花林寺”三個大字，閃光耀眼。1942 年前，寺廟主要當家是沙市餘道人。該寺廟是荊沙的香客叩拜鳴鳳山的必經之地，又是花林寺集鎮的中心地帶，來往香客絡繹不絕。
1958 年因建花林糧管所佔用此地，對鼠山不斷開挖，寺廟毀之無跡，山形全非。民國時期在這裡設立偽鄉政府，1949 年建國後設立在這裡的歷屆鄉鎮級行政機構均以花林寺為名。
嫘祖鎮
嫘祖鎮前身為荷花鎮，其更名時間雖短，但歷史文化沉澱厚重。
嫘祖鎮是國家級非物質文化遺產——嫘祖信俗發祥地，是中國民間文化藝術之鄉。嫘祖如何得名？提到嫘祖，自然有講不完的故事。
《春秋傳》曰 ：“江漢沮漳，楚之望也”。據《史記 . 五帝本紀》載 ：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。這表明臨沮在遠古時期就在中華文明中佔有一席之地。嫘祖又作雷祖、累祖，相傳降生於這嫘祖鎮的雷家衝。古籍中記載，傳說天皇派伏羲、女媧下凡造人，二人為人類始祖。二人後被封為太陽神和月亮神，太陽神轉世降生於中原北土為軒轅氏，月亮神轉世降生於南土荊山西邊為西陵氏，即雷祖。後軒轅與雷祖結為夫妻，軒轅教民種植五穀，雷祖教民養蠶織衣，於是天下安定。這雷祖是蠶桑絲綢的發明始祖，苟家埡村的埡絲為歷朝貢品便為佐證，它更是享譽全球，皆源於此。嫘祖是華夏先祖女性的傑出代表，澤被中華，惠及全球，為後人所尊崇，自北周起被祀為“先蠶”、“蠶神娘娘”。
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
這和尚便是荊沙的劉姓齋公，他僱請當地的能工巧匠，在向家畈花子中的山包上建一中等規模寺廟。此廟設計為雙層三重殿，前為靈官殿，中 為 太 上 老 君 殿，兩殿於清光緒三十六年（1877 年）竣工。光緒三十四年（1908 年），本地的瓦工遊祖功、閔自禹二人，為本地名匠之最，合力打造精品傑作，終於將後殿竣工。後殿為聖人殿，塑有孔子泥像。全廟雕刻壁畫精細雅觀，寺廟大門上方用燒製陶瓷嵌成“花林寺”三個大字，閃光耀眼。1942 年前，寺廟主要當家是沙市餘道人。該寺廟是荊沙的香客叩拜鳴鳳山的必經之地，又是花林寺集鎮的中心地帶，來往香客絡繹不絕。
1958 年因建花林糧管所佔用此地，對鼠山不斷開挖，寺廟毀之無跡，山形全非。民國時期在這裡設立偽鄉政府，1949 年建國後設立在這裡的歷屆鄉鎮級行政機構均以花林寺為名。
嫘祖鎮
嫘祖鎮前身為荷花鎮，其更名時間雖短，但歷史文化沉澱厚重。
嫘祖鎮是國家級非物質文化遺產——嫘祖信俗發祥地，是中國民間文化藝術之鄉。嫘祖如何得名？提到嫘祖，自然有講不完的故事。
《春秋傳》曰 ：“江漢沮漳，楚之望也”。據《史記 . 五帝本紀》載 ：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。這表明臨沮在遠古時期就在中華文明中佔有一席之地。嫘祖又作雷祖、累祖，相傳降生於這嫘祖鎮的雷家衝。古籍中記載，傳說天皇派伏羲、女媧下凡造人，二人為人類始祖。二人後被封為太陽神和月亮神，太陽神轉世降生於中原北土為軒轅氏，月亮神轉世降生於南土荊山西邊為西陵氏，即雷祖。後軒轅與雷祖結為夫妻，軒轅教民種植五穀，雷祖教民養蠶織衣，於是天下安定。這雷祖是蠶桑絲綢的發明始祖，苟家埡村的埡絲為歷朝貢品便為佐證，它更是享譽全球，皆源於此。嫘祖是華夏先祖女性的傑出代表，澤被中華，惠及全球，為後人所尊崇，自北周起被祀為“先蠶”、“蠶神娘娘”。
正是有了嫘祖，才有了豐富多彩的嫘祖文化，才有了延續千年的嫘祖廟會。人們把每年農曆三月十五日定為廟會節。對於廟會蠶市景況，清嘉慶年間遠安知縣詹應甲在《沮江擢歌十八首》中寫道 ：“蠶市家家版屋連，繅車低就樹陰圓，新絲留與河溶客，不織羅衣換木棉。”嫘祖文化中傳統藝術形式有花鼓戲、皮影戲、龍燈舞藝、民歌、民間故事等，在廟會節上盡情展示。民間器樂“嗚音”被列為省級非物質文化遺產。為紀念嫘祖，弘揚嫘祖文化，2014 年 10 月經省人民政府、省民政廳批准，將原荷花鎮更名為嫘祖鎮。
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
這和尚便是荊沙的劉姓齋公，他僱請當地的能工巧匠，在向家畈花子中的山包上建一中等規模寺廟。此廟設計為雙層三重殿，前為靈官殿，中 為 太 上 老 君 殿，兩殿於清光緒三十六年（1877 年）竣工。光緒三十四年（1908 年），本地的瓦工遊祖功、閔自禹二人，為本地名匠之最，合力打造精品傑作，終於將後殿竣工。後殿為聖人殿，塑有孔子泥像。全廟雕刻壁畫精細雅觀，寺廟大門上方用燒製陶瓷嵌成“花林寺”三個大字，閃光耀眼。1942 年前，寺廟主要當家是沙市餘道人。該寺廟是荊沙的香客叩拜鳴鳳山的必經之地，又是花林寺集鎮的中心地帶，來往香客絡繹不絕。
1958 年因建花林糧管所佔用此地，對鼠山不斷開挖，寺廟毀之無跡，山形全非。民國時期在這裡設立偽鄉政府，1949 年建國後設立在這裡的歷屆鄉鎮級行政機構均以花林寺為名。
嫘祖鎮
嫘祖鎮前身為荷花鎮，其更名時間雖短，但歷史文化沉澱厚重。
嫘祖鎮是國家級非物質文化遺產——嫘祖信俗發祥地，是中國民間文化藝術之鄉。嫘祖如何得名？提到嫘祖，自然有講不完的故事。
《春秋傳》曰 ：“江漢沮漳，楚之望也”。據《史記 . 五帝本紀》載 ：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。這表明臨沮在遠古時期就在中華文明中佔有一席之地。嫘祖又作雷祖、累祖，相傳降生於這嫘祖鎮的雷家衝。古籍中記載，傳說天皇派伏羲、女媧下凡造人，二人為人類始祖。二人後被封為太陽神和月亮神，太陽神轉世降生於中原北土為軒轅氏，月亮神轉世降生於南土荊山西邊為西陵氏，即雷祖。後軒轅與雷祖結為夫妻，軒轅教民種植五穀，雷祖教民養蠶織衣，於是天下安定。這雷祖是蠶桑絲綢的發明始祖，苟家埡村的埡絲為歷朝貢品便為佐證，它更是享譽全球，皆源於此。嫘祖是華夏先祖女性的傑出代表，澤被中華，惠及全球，為後人所尊崇，自北周起被祀為“先蠶”、“蠶神娘娘”。
正是有了嫘祖，才有了豐富多彩的嫘祖文化，才有了延續千年的嫘祖廟會。人們把每年農曆三月十五日定為廟會節。對於廟會蠶市景況，清嘉慶年間遠安知縣詹應甲在《沮江擢歌十八首》中寫道 ：“蠶市家家版屋連，繅車低就樹陰圓，新絲留與河溶客，不織羅衣換木棉。”嫘祖文化中傳統藝術形式有花鼓戲、皮影戲、龍燈舞藝、民歌、民間故事等，在廟會節上盡情展示。民間器樂“嗚音”被列為省級非物質文化遺產。為紀念嫘祖，弘揚嫘祖文化，2014 年 10 月經省人民政府、省民政廳批准，將原荷花鎮更名為嫘祖鎮。
舊縣鎮
舊縣集鎮位於遠安縣治鳴鳳鎮的北部，距遠安縣城8千米。
舊縣是一個歷史悠久而又古老的縣治所在地。從東晉隆安末年（公元401年）到明成化四年，歷經兩晉、南北朝、唐、宋、元、明等8個朝代，長達1068年，一直是遠安縣治所在地，其中在亭子山設縣治920年，至元英宗至治年間（1322年）才從亭子山移至山下的張家臺，又歷經148年，至明成化四年南遷東莊坪。
舊縣作為遠安政治、經濟、文化中心長達1068年，經歷多次改朝換代，閱盡人間滄桑，見證了歷史變遷。縣治南遷之後這裡曾設舊縣市（集市），故舊縣之名一直沿用至今。
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
這和尚便是荊沙的劉姓齋公，他僱請當地的能工巧匠，在向家畈花子中的山包上建一中等規模寺廟。此廟設計為雙層三重殿，前為靈官殿，中 為 太 上 老 君 殿，兩殿於清光緒三十六年（1877 年）竣工。光緒三十四年（1908 年），本地的瓦工遊祖功、閔自禹二人，為本地名匠之最，合力打造精品傑作，終於將後殿竣工。後殿為聖人殿，塑有孔子泥像。全廟雕刻壁畫精細雅觀，寺廟大門上方用燒製陶瓷嵌成“花林寺”三個大字，閃光耀眼。1942 年前，寺廟主要當家是沙市餘道人。該寺廟是荊沙的香客叩拜鳴鳳山的必經之地，又是花林寺集鎮的中心地帶，來往香客絡繹不絕。
1958 年因建花林糧管所佔用此地，對鼠山不斷開挖，寺廟毀之無跡，山形全非。民國時期在這裡設立偽鄉政府，1949 年建國後設立在這裡的歷屆鄉鎮級行政機構均以花林寺為名。
嫘祖鎮
嫘祖鎮前身為荷花鎮，其更名時間雖短，但歷史文化沉澱厚重。
嫘祖鎮是國家級非物質文化遺產——嫘祖信俗發祥地，是中國民間文化藝術之鄉。嫘祖如何得名？提到嫘祖，自然有講不完的故事。
《春秋傳》曰 ：“江漢沮漳，楚之望也”。據《史記 . 五帝本紀》載 ：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。這表明臨沮在遠古時期就在中華文明中佔有一席之地。嫘祖又作雷祖、累祖，相傳降生於這嫘祖鎮的雷家衝。古籍中記載，傳說天皇派伏羲、女媧下凡造人，二人為人類始祖。二人後被封為太陽神和月亮神，太陽神轉世降生於中原北土為軒轅氏，月亮神轉世降生於南土荊山西邊為西陵氏，即雷祖。後軒轅與雷祖結為夫妻，軒轅教民種植五穀，雷祖教民養蠶織衣，於是天下安定。這雷祖是蠶桑絲綢的發明始祖，苟家埡村的埡絲為歷朝貢品便為佐證，它更是享譽全球，皆源於此。嫘祖是華夏先祖女性的傑出代表，澤被中華，惠及全球，為後人所尊崇，自北周起被祀為“先蠶”、“蠶神娘娘”。
正是有了嫘祖，才有了豐富多彩的嫘祖文化，才有了延續千年的嫘祖廟會。人們把每年農曆三月十五日定為廟會節。對於廟會蠶市景況，清嘉慶年間遠安知縣詹應甲在《沮江擢歌十八首》中寫道 ：“蠶市家家版屋連，繅車低就樹陰圓，新絲留與河溶客，不織羅衣換木棉。”嫘祖文化中傳統藝術形式有花鼓戲、皮影戲、龍燈舞藝、民歌、民間故事等，在廟會節上盡情展示。民間器樂“嗚音”被列為省級非物質文化遺產。為紀念嫘祖，弘揚嫘祖文化，2014 年 10 月經省人民政府、省民政廳批准，將原荷花鎮更名為嫘祖鎮。
舊縣鎮
舊縣集鎮位於遠安縣治鳴鳳鎮的北部，距遠安縣城8千米。
舊縣是一個歷史悠久而又古老的縣治所在地。從東晉隆安末年（公元401年）到明成化四年，歷經兩晉、南北朝、唐、宋、元、明等8個朝代，長達1068年，一直是遠安縣治所在地，其中在亭子山設縣治920年，至元英宗至治年間（1322年）才從亭子山移至山下的張家臺，又歷經148年，至明成化四年南遷東莊坪。
舊縣作為遠安政治、經濟、文化中心長達1068年，經歷多次改朝換代，閱盡人間滄桑，見證了歷史變遷。縣治南遷之後這裡曾設舊縣市（集市），故舊縣之名一直沿用至今。
舊縣鎮是著名的旅遊勝地，佛教聖地鹿苑寺以“依山懸崖陡，旁水三面流，松柏翠竹間，白雲繞閣樓”的秀麗風景和“羅漢點頭、清華古臺”等鹿苑八景而秀甲一方，道教聖地白鶴觀，縣城舊址亭子山，天然溶洞仙女洞，高山平原石橋坪等多處旅遊勝地把舊縣鎮妝成一個天然旅遊區。
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
這和尚便是荊沙的劉姓齋公，他僱請當地的能工巧匠，在向家畈花子中的山包上建一中等規模寺廟。此廟設計為雙層三重殿，前為靈官殿，中 為 太 上 老 君 殿，兩殿於清光緒三十六年（1877 年）竣工。光緒三十四年（1908 年），本地的瓦工遊祖功、閔自禹二人，為本地名匠之最，合力打造精品傑作，終於將後殿竣工。後殿為聖人殿，塑有孔子泥像。全廟雕刻壁畫精細雅觀，寺廟大門上方用燒製陶瓷嵌成“花林寺”三個大字，閃光耀眼。1942 年前，寺廟主要當家是沙市餘道人。該寺廟是荊沙的香客叩拜鳴鳳山的必經之地，又是花林寺集鎮的中心地帶，來往香客絡繹不絕。
1958 年因建花林糧管所佔用此地，對鼠山不斷開挖，寺廟毀之無跡，山形全非。民國時期在這裡設立偽鄉政府，1949 年建國後設立在這裡的歷屆鄉鎮級行政機構均以花林寺為名。
嫘祖鎮
嫘祖鎮前身為荷花鎮，其更名時間雖短，但歷史文化沉澱厚重。
嫘祖鎮是國家級非物質文化遺產——嫘祖信俗發祥地，是中國民間文化藝術之鄉。嫘祖如何得名？提到嫘祖，自然有講不完的故事。
《春秋傳》曰 ：“江漢沮漳，楚之望也”。據《史記 . 五帝本紀》載 ：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。這表明臨沮在遠古時期就在中華文明中佔有一席之地。嫘祖又作雷祖、累祖，相傳降生於這嫘祖鎮的雷家衝。古籍中記載，傳說天皇派伏羲、女媧下凡造人，二人為人類始祖。二人後被封為太陽神和月亮神，太陽神轉世降生於中原北土為軒轅氏，月亮神轉世降生於南土荊山西邊為西陵氏，即雷祖。後軒轅與雷祖結為夫妻，軒轅教民種植五穀，雷祖教民養蠶織衣，於是天下安定。這雷祖是蠶桑絲綢的發明始祖，苟家埡村的埡絲為歷朝貢品便為佐證，它更是享譽全球，皆源於此。嫘祖是華夏先祖女性的傑出代表，澤被中華，惠及全球，為後人所尊崇，自北周起被祀為“先蠶”、“蠶神娘娘”。
正是有了嫘祖，才有了豐富多彩的嫘祖文化，才有了延續千年的嫘祖廟會。人們把每年農曆三月十五日定為廟會節。對於廟會蠶市景況，清嘉慶年間遠安知縣詹應甲在《沮江擢歌十八首》中寫道 ：“蠶市家家版屋連，繅車低就樹陰圓，新絲留與河溶客，不織羅衣換木棉。”嫘祖文化中傳統藝術形式有花鼓戲、皮影戲、龍燈舞藝、民歌、民間故事等，在廟會節上盡情展示。民間器樂“嗚音”被列為省級非物質文化遺產。為紀念嫘祖，弘揚嫘祖文化，2014 年 10 月經省人民政府、省民政廳批准，將原荷花鎮更名為嫘祖鎮。
舊縣鎮
舊縣集鎮位於遠安縣治鳴鳳鎮的北部，距遠安縣城8千米。
舊縣是一個歷史悠久而又古老的縣治所在地。從東晉隆安末年（公元401年）到明成化四年，歷經兩晉、南北朝、唐、宋、元、明等8個朝代，長達1068年，一直是遠安縣治所在地，其中在亭子山設縣治920年，至元英宗至治年間（1322年）才從亭子山移至山下的張家臺，又歷經148年，至明成化四年南遷東莊坪。
舊縣作為遠安政治、經濟、文化中心長達1068年，經歷多次改朝換代，閱盡人間滄桑，見證了歷史變遷。縣治南遷之後這裡曾設舊縣市（集市），故舊縣之名一直沿用至今。
舊縣鎮是著名的旅遊勝地，佛教聖地鹿苑寺以“依山懸崖陡，旁水三面流，松柏翠竹間，白雲繞閣樓”的秀麗風景和“羅漢點頭、清華古臺”等鹿苑八景而秀甲一方，道教聖地白鶴觀，縣城舊址亭子山，天然溶洞仙女洞，高山平原石橋坪等多處旅遊勝地把舊縣鎮妝成一個天然旅遊區。
鹿溪河又叫鹿苑河，因此河下游建有鹿苑寺，古時曾養有大量家鹿，故名。它發源於舊縣鎮北溝村的四方山和柏家村的中州山。北面由四方山自西向東流經幹洞子，南面由柏家村的中州山自西向東流經寨河，兩河交匯於兩河口，再向東經鹿苑寺，至董家村入沮河，流程 27千米，流域面積84平方千米，河床寬 40 米左右，近河槽有多處清泉溢出，如干洞子，魚泉，鹽盆河，牛鼻公洞等。鹿溪河水日夜奔流，造福於兩岸村民。
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
這和尚便是荊沙的劉姓齋公，他僱請當地的能工巧匠，在向家畈花子中的山包上建一中等規模寺廟。此廟設計為雙層三重殿，前為靈官殿，中 為 太 上 老 君 殿，兩殿於清光緒三十六年（1877 年）竣工。光緒三十四年（1908 年），本地的瓦工遊祖功、閔自禹二人，為本地名匠之最，合力打造精品傑作，終於將後殿竣工。後殿為聖人殿，塑有孔子泥像。全廟雕刻壁畫精細雅觀，寺廟大門上方用燒製陶瓷嵌成“花林寺”三個大字，閃光耀眼。1942 年前，寺廟主要當家是沙市餘道人。該寺廟是荊沙的香客叩拜鳴鳳山的必經之地，又是花林寺集鎮的中心地帶，來往香客絡繹不絕。
1958 年因建花林糧管所佔用此地，對鼠山不斷開挖，寺廟毀之無跡，山形全非。民國時期在這裡設立偽鄉政府，1949 年建國後設立在這裡的歷屆鄉鎮級行政機構均以花林寺為名。
嫘祖鎮
嫘祖鎮前身為荷花鎮，其更名時間雖短，但歷史文化沉澱厚重。
嫘祖鎮是國家級非物質文化遺產——嫘祖信俗發祥地，是中國民間文化藝術之鄉。嫘祖如何得名？提到嫘祖，自然有講不完的故事。
《春秋傳》曰 ：“江漢沮漳，楚之望也”。據《史記 . 五帝本紀》載 ：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。這表明臨沮在遠古時期就在中華文明中佔有一席之地。嫘祖又作雷祖、累祖，相傳降生於這嫘祖鎮的雷家衝。古籍中記載，傳說天皇派伏羲、女媧下凡造人，二人為人類始祖。二人後被封為太陽神和月亮神，太陽神轉世降生於中原北土為軒轅氏，月亮神轉世降生於南土荊山西邊為西陵氏，即雷祖。後軒轅與雷祖結為夫妻，軒轅教民種植五穀，雷祖教民養蠶織衣，於是天下安定。這雷祖是蠶桑絲綢的發明始祖，苟家埡村的埡絲為歷朝貢品便為佐證，它更是享譽全球，皆源於此。嫘祖是華夏先祖女性的傑出代表，澤被中華，惠及全球，為後人所尊崇，自北周起被祀為“先蠶”、“蠶神娘娘”。
正是有了嫘祖，才有了豐富多彩的嫘祖文化，才有了延續千年的嫘祖廟會。人們把每年農曆三月十五日定為廟會節。對於廟會蠶市景況，清嘉慶年間遠安知縣詹應甲在《沮江擢歌十八首》中寫道 ：“蠶市家家版屋連，繅車低就樹陰圓，新絲留與河溶客，不織羅衣換木棉。”嫘祖文化中傳統藝術形式有花鼓戲、皮影戲、龍燈舞藝、民歌、民間故事等，在廟會節上盡情展示。民間器樂“嗚音”被列為省級非物質文化遺產。為紀念嫘祖，弘揚嫘祖文化，2014 年 10 月經省人民政府、省民政廳批准，將原荷花鎮更名為嫘祖鎮。
舊縣鎮
舊縣集鎮位於遠安縣治鳴鳳鎮的北部，距遠安縣城8千米。
舊縣是一個歷史悠久而又古老的縣治所在地。從東晉隆安末年（公元401年）到明成化四年，歷經兩晉、南北朝、唐、宋、元、明等8個朝代，長達1068年，一直是遠安縣治所在地，其中在亭子山設縣治920年，至元英宗至治年間（1322年）才從亭子山移至山下的張家臺，又歷經148年，至明成化四年南遷東莊坪。
舊縣作為遠安政治、經濟、文化中心長達1068年，經歷多次改朝換代，閱盡人間滄桑，見證了歷史變遷。縣治南遷之後這裡曾設舊縣市（集市），故舊縣之名一直沿用至今。
舊縣鎮是著名的旅遊勝地，佛教聖地鹿苑寺以“依山懸崖陡，旁水三面流，松柏翠竹間，白雲繞閣樓”的秀麗風景和“羅漢點頭、清華古臺”等鹿苑八景而秀甲一方，道教聖地白鶴觀，縣城舊址亭子山，天然溶洞仙女洞，高山平原石橋坪等多處旅遊勝地把舊縣鎮妝成一個天然旅遊區。
鹿溪河又叫鹿苑河，因此河下游建有鹿苑寺，古時曾養有大量家鹿，故名。它發源於舊縣鎮北溝村的四方山和柏家村的中州山。北面由四方山自西向東流經幹洞子，南面由柏家村的中州山自西向東流經寨河，兩河交匯於兩河口，再向東經鹿苑寺，至董家村入沮河，流程 27千米，流域面積84平方千米，河床寬 40 米左右，近河槽有多處清泉溢出，如干洞子，魚泉，鹽盆河，牛鼻公洞等。鹿溪河水日夜奔流，造福於兩岸村民。
在貧窮落後的舊中國，河流沿岸人們須涉水出行，自上游幹洞子至鹿溪臺，左轉右拐，過河一十八道，每隔兩道河，岸邊建一小廟，沿河共九座，分別供有土地老爺、龍王、財神等佛，人們祈求平安。二十世紀 70 年代後，修通安艾鄉道公路，隨後逐步實現了村村組組通公路，出行為河水所困的年代已變成人們腦海的記憶。
茅坪場鎮
茅坪場鎮是一片紅土地。早在1922年，就在方家口(現茅坪場鎮曉秦村)成立了鄉俗改良會；1927年9月，"瓦倉起義"打響了鄂西地區武裝反抗國民黨反動派的第一槍，建立了鄂西地區第一個工農民主政權──瓦倉區工農革命政府，把荊當遠的農民革命推向了新高潮;1932年10月，蘇維埃南遠縣政府在白雲村建立。
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
這和尚便是荊沙的劉姓齋公，他僱請當地的能工巧匠，在向家畈花子中的山包上建一中等規模寺廟。此廟設計為雙層三重殿，前為靈官殿，中 為 太 上 老 君 殿，兩殿於清光緒三十六年（1877 年）竣工。光緒三十四年（1908 年），本地的瓦工遊祖功、閔自禹二人，為本地名匠之最，合力打造精品傑作，終於將後殿竣工。後殿為聖人殿，塑有孔子泥像。全廟雕刻壁畫精細雅觀，寺廟大門上方用燒製陶瓷嵌成“花林寺”三個大字，閃光耀眼。1942 年前，寺廟主要當家是沙市餘道人。該寺廟是荊沙的香客叩拜鳴鳳山的必經之地，又是花林寺集鎮的中心地帶，來往香客絡繹不絕。
1958 年因建花林糧管所佔用此地，對鼠山不斷開挖，寺廟毀之無跡，山形全非。民國時期在這裡設立偽鄉政府，1949 年建國後設立在這裡的歷屆鄉鎮級行政機構均以花林寺為名。
嫘祖鎮
嫘祖鎮前身為荷花鎮，其更名時間雖短，但歷史文化沉澱厚重。
嫘祖鎮是國家級非物質文化遺產——嫘祖信俗發祥地，是中國民間文化藝術之鄉。嫘祖如何得名？提到嫘祖，自然有講不完的故事。
《春秋傳》曰 ：“江漢沮漳，楚之望也”。據《史記 . 五帝本紀》載 ：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。這表明臨沮在遠古時期就在中華文明中佔有一席之地。嫘祖又作雷祖、累祖，相傳降生於這嫘祖鎮的雷家衝。古籍中記載，傳說天皇派伏羲、女媧下凡造人，二人為人類始祖。二人後被封為太陽神和月亮神，太陽神轉世降生於中原北土為軒轅氏，月亮神轉世降生於南土荊山西邊為西陵氏，即雷祖。後軒轅與雷祖結為夫妻，軒轅教民種植五穀，雷祖教民養蠶織衣，於是天下安定。這雷祖是蠶桑絲綢的發明始祖，苟家埡村的埡絲為歷朝貢品便為佐證，它更是享譽全球，皆源於此。嫘祖是華夏先祖女性的傑出代表，澤被中華，惠及全球，為後人所尊崇，自北周起被祀為“先蠶”、“蠶神娘娘”。
正是有了嫘祖，才有了豐富多彩的嫘祖文化，才有了延續千年的嫘祖廟會。人們把每年農曆三月十五日定為廟會節。對於廟會蠶市景況，清嘉慶年間遠安知縣詹應甲在《沮江擢歌十八首》中寫道 ：“蠶市家家版屋連，繅車低就樹陰圓，新絲留與河溶客，不織羅衣換木棉。”嫘祖文化中傳統藝術形式有花鼓戲、皮影戲、龍燈舞藝、民歌、民間故事等，在廟會節上盡情展示。民間器樂“嗚音”被列為省級非物質文化遺產。為紀念嫘祖，弘揚嫘祖文化，2014 年 10 月經省人民政府、省民政廳批准，將原荷花鎮更名為嫘祖鎮。
舊縣鎮
舊縣集鎮位於遠安縣治鳴鳳鎮的北部，距遠安縣城8千米。
舊縣是一個歷史悠久而又古老的縣治所在地。從東晉隆安末年（公元401年）到明成化四年，歷經兩晉、南北朝、唐、宋、元、明等8個朝代，長達1068年，一直是遠安縣治所在地，其中在亭子山設縣治920年，至元英宗至治年間（1322年）才從亭子山移至山下的張家臺，又歷經148年，至明成化四年南遷東莊坪。
舊縣作為遠安政治、經濟、文化中心長達1068年，經歷多次改朝換代，閱盡人間滄桑，見證了歷史變遷。縣治南遷之後這裡曾設舊縣市（集市），故舊縣之名一直沿用至今。
舊縣鎮是著名的旅遊勝地，佛教聖地鹿苑寺以“依山懸崖陡，旁水三面流，松柏翠竹間，白雲繞閣樓”的秀麗風景和“羅漢點頭、清華古臺”等鹿苑八景而秀甲一方，道教聖地白鶴觀，縣城舊址亭子山，天然溶洞仙女洞，高山平原石橋坪等多處旅遊勝地把舊縣鎮妝成一個天然旅遊區。
鹿溪河又叫鹿苑河，因此河下游建有鹿苑寺，古時曾養有大量家鹿，故名。它發源於舊縣鎮北溝村的四方山和柏家村的中州山。北面由四方山自西向東流經幹洞子，南面由柏家村的中州山自西向東流經寨河，兩河交匯於兩河口，再向東經鹿苑寺，至董家村入沮河，流程 27千米，流域面積84平方千米，河床寬 40 米左右，近河槽有多處清泉溢出，如干洞子，魚泉，鹽盆河，牛鼻公洞等。鹿溪河水日夜奔流，造福於兩岸村民。
在貧窮落後的舊中國，河流沿岸人們須涉水出行，自上游幹洞子至鹿溪臺，左轉右拐，過河一十八道，每隔兩道河，岸邊建一小廟，沿河共九座，分別供有土地老爺、龍王、財神等佛，人們祈求平安。二十世紀 70 年代後，修通安艾鄉道公路，隨後逐步實現了村村組組通公路，出行為河水所困的年代已變成人們腦海的記憶。
茅坪場鎮
茅坪場鎮是一片紅土地。早在1922年，就在方家口(現茅坪場鎮曉秦村)成立了鄉俗改良會；1927年9月，"瓦倉起義"打響了鄂西地區武裝反抗國民黨反動派的第一槍，建立了鄂西地區第一個工農民主政權──瓦倉區工農革命政府，把荊當遠的農民革命推向了新高潮;1932年10月，蘇維埃南遠縣政府在白雲村建立。
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
這和尚便是荊沙的劉姓齋公，他僱請當地的能工巧匠，在向家畈花子中的山包上建一中等規模寺廟。此廟設計為雙層三重殿，前為靈官殿，中 為 太 上 老 君 殿，兩殿於清光緒三十六年（1877 年）竣工。光緒三十四年（1908 年），本地的瓦工遊祖功、閔自禹二人，為本地名匠之最，合力打造精品傑作，終於將後殿竣工。後殿為聖人殿，塑有孔子泥像。全廟雕刻壁畫精細雅觀，寺廟大門上方用燒製陶瓷嵌成“花林寺”三個大字，閃光耀眼。1942 年前，寺廟主要當家是沙市餘道人。該寺廟是荊沙的香客叩拜鳴鳳山的必經之地，又是花林寺集鎮的中心地帶，來往香客絡繹不絕。
1958 年因建花林糧管所佔用此地，對鼠山不斷開挖，寺廟毀之無跡，山形全非。民國時期在這裡設立偽鄉政府，1949 年建國後設立在這裡的歷屆鄉鎮級行政機構均以花林寺為名。
嫘祖鎮
嫘祖鎮前身為荷花鎮，其更名時間雖短，但歷史文化沉澱厚重。
嫘祖鎮是國家級非物質文化遺產——嫘祖信俗發祥地，是中國民間文化藝術之鄉。嫘祖如何得名？提到嫘祖，自然有講不完的故事。
《春秋傳》曰 ：“江漢沮漳，楚之望也”。據《史記 . 五帝本紀》載 ：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。這表明臨沮在遠古時期就在中華文明中佔有一席之地。嫘祖又作雷祖、累祖，相傳降生於這嫘祖鎮的雷家衝。古籍中記載，傳說天皇派伏羲、女媧下凡造人，二人為人類始祖。二人後被封為太陽神和月亮神，太陽神轉世降生於中原北土為軒轅氏，月亮神轉世降生於南土荊山西邊為西陵氏，即雷祖。後軒轅與雷祖結為夫妻，軒轅教民種植五穀，雷祖教民養蠶織衣，於是天下安定。這雷祖是蠶桑絲綢的發明始祖，苟家埡村的埡絲為歷朝貢品便為佐證，它更是享譽全球，皆源於此。嫘祖是華夏先祖女性的傑出代表，澤被中華，惠及全球，為後人所尊崇，自北周起被祀為“先蠶”、“蠶神娘娘”。
正是有了嫘祖，才有了豐富多彩的嫘祖文化，才有了延續千年的嫘祖廟會。人們把每年農曆三月十五日定為廟會節。對於廟會蠶市景況，清嘉慶年間遠安知縣詹應甲在《沮江擢歌十八首》中寫道 ：“蠶市家家版屋連，繅車低就樹陰圓，新絲留與河溶客，不織羅衣換木棉。”嫘祖文化中傳統藝術形式有花鼓戲、皮影戲、龍燈舞藝、民歌、民間故事等，在廟會節上盡情展示。民間器樂“嗚音”被列為省級非物質文化遺產。為紀念嫘祖，弘揚嫘祖文化，2014 年 10 月經省人民政府、省民政廳批准，將原荷花鎮更名為嫘祖鎮。
舊縣鎮
舊縣集鎮位於遠安縣治鳴鳳鎮的北部，距遠安縣城8千米。
舊縣是一個歷史悠久而又古老的縣治所在地。從東晉隆安末年（公元401年）到明成化四年，歷經兩晉、南北朝、唐、宋、元、明等8個朝代，長達1068年，一直是遠安縣治所在地，其中在亭子山設縣治920年，至元英宗至治年間（1322年）才從亭子山移至山下的張家臺，又歷經148年，至明成化四年南遷東莊坪。
舊縣作為遠安政治、經濟、文化中心長達1068年，經歷多次改朝換代，閱盡人間滄桑，見證了歷史變遷。縣治南遷之後這裡曾設舊縣市（集市），故舊縣之名一直沿用至今。
舊縣鎮是著名的旅遊勝地，佛教聖地鹿苑寺以“依山懸崖陡，旁水三面流，松柏翠竹間，白雲繞閣樓”的秀麗風景和“羅漢點頭、清華古臺”等鹿苑八景而秀甲一方，道教聖地白鶴觀，縣城舊址亭子山，天然溶洞仙女洞，高山平原石橋坪等多處旅遊勝地把舊縣鎮妝成一個天然旅遊區。
鹿溪河又叫鹿苑河，因此河下游建有鹿苑寺，古時曾養有大量家鹿，故名。它發源於舊縣鎮北溝村的四方山和柏家村的中州山。北面由四方山自西向東流經幹洞子，南面由柏家村的中州山自西向東流經寨河，兩河交匯於兩河口，再向東經鹿苑寺，至董家村入沮河，流程 27千米，流域面積84平方千米，河床寬 40 米左右，近河槽有多處清泉溢出，如干洞子，魚泉，鹽盆河，牛鼻公洞等。鹿溪河水日夜奔流，造福於兩岸村民。
在貧窮落後的舊中國，河流沿岸人們須涉水出行，自上游幹洞子至鹿溪臺，左轉右拐，過河一十八道，每隔兩道河，岸邊建一小廟，沿河共九座，分別供有土地老爺、龍王、財神等佛，人們祈求平安。二十世紀 70 年代後，修通安艾鄉道公路，隨後逐步實現了村村組組通公路，出行為河水所困的年代已變成人們腦海的記憶。
茅坪場鎮
茅坪場鎮是一片紅土地。早在1922年，就在方家口(現茅坪場鎮曉秦村)成立了鄉俗改良會；1927年9月，"瓦倉起義"打響了鄂西地區武裝反抗國民黨反動派的第一槍，建立了鄂西地區第一個工農民主政權──瓦倉區工農革命政府，把荊當遠的農民革命推向了新高潮;1932年10月，蘇維埃南遠縣政府在白雲村建立。
“瓦倉起義"革命烈士紀念碑屹立於茅坪場鎮，四周綠樹成蔭，環境優美，常有愛國之士前來緬懷革命先烈，繼承革命遺志。此地是一個紅色旅遊的好景點。
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
這和尚便是荊沙的劉姓齋公，他僱請當地的能工巧匠，在向家畈花子中的山包上建一中等規模寺廟。此廟設計為雙層三重殿，前為靈官殿，中 為 太 上 老 君 殿，兩殿於清光緒三十六年（1877 年）竣工。光緒三十四年（1908 年），本地的瓦工遊祖功、閔自禹二人，為本地名匠之最，合力打造精品傑作，終於將後殿竣工。後殿為聖人殿，塑有孔子泥像。全廟雕刻壁畫精細雅觀，寺廟大門上方用燒製陶瓷嵌成“花林寺”三個大字，閃光耀眼。1942 年前，寺廟主要當家是沙市餘道人。該寺廟是荊沙的香客叩拜鳴鳳山的必經之地，又是花林寺集鎮的中心地帶，來往香客絡繹不絕。
1958 年因建花林糧管所佔用此地，對鼠山不斷開挖，寺廟毀之無跡，山形全非。民國時期在這裡設立偽鄉政府，1949 年建國後設立在這裡的歷屆鄉鎮級行政機構均以花林寺為名。
嫘祖鎮
嫘祖鎮前身為荷花鎮，其更名時間雖短，但歷史文化沉澱厚重。
嫘祖鎮是國家級非物質文化遺產——嫘祖信俗發祥地，是中國民間文化藝術之鄉。嫘祖如何得名？提到嫘祖，自然有講不完的故事。
《春秋傳》曰 ：“江漢沮漳，楚之望也”。據《史記 . 五帝本紀》載 ：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。這表明臨沮在遠古時期就在中華文明中佔有一席之地。嫘祖又作雷祖、累祖，相傳降生於這嫘祖鎮的雷家衝。古籍中記載，傳說天皇派伏羲、女媧下凡造人，二人為人類始祖。二人後被封為太陽神和月亮神，太陽神轉世降生於中原北土為軒轅氏，月亮神轉世降生於南土荊山西邊為西陵氏，即雷祖。後軒轅與雷祖結為夫妻，軒轅教民種植五穀，雷祖教民養蠶織衣，於是天下安定。這雷祖是蠶桑絲綢的發明始祖，苟家埡村的埡絲為歷朝貢品便為佐證，它更是享譽全球，皆源於此。嫘祖是華夏先祖女性的傑出代表，澤被中華，惠及全球，為後人所尊崇，自北周起被祀為“先蠶”、“蠶神娘娘”。
正是有了嫘祖，才有了豐富多彩的嫘祖文化，才有了延續千年的嫘祖廟會。人們把每年農曆三月十五日定為廟會節。對於廟會蠶市景況，清嘉慶年間遠安知縣詹應甲在《沮江擢歌十八首》中寫道 ：“蠶市家家版屋連，繅車低就樹陰圓，新絲留與河溶客，不織羅衣換木棉。”嫘祖文化中傳統藝術形式有花鼓戲、皮影戲、龍燈舞藝、民歌、民間故事等，在廟會節上盡情展示。民間器樂“嗚音”被列為省級非物質文化遺產。為紀念嫘祖，弘揚嫘祖文化，2014 年 10 月經省人民政府、省民政廳批准，將原荷花鎮更名為嫘祖鎮。
舊縣鎮
舊縣集鎮位於遠安縣治鳴鳳鎮的北部，距遠安縣城8千米。
舊縣是一個歷史悠久而又古老的縣治所在地。從東晉隆安末年（公元401年）到明成化四年，歷經兩晉、南北朝、唐、宋、元、明等8個朝代，長達1068年，一直是遠安縣治所在地，其中在亭子山設縣治920年，至元英宗至治年間（1322年）才從亭子山移至山下的張家臺，又歷經148年，至明成化四年南遷東莊坪。
舊縣作為遠安政治、經濟、文化中心長達1068年，經歷多次改朝換代，閱盡人間滄桑，見證了歷史變遷。縣治南遷之後這裡曾設舊縣市（集市），故舊縣之名一直沿用至今。
舊縣鎮是著名的旅遊勝地，佛教聖地鹿苑寺以“依山懸崖陡，旁水三面流，松柏翠竹間，白雲繞閣樓”的秀麗風景和“羅漢點頭、清華古臺”等鹿苑八景而秀甲一方，道教聖地白鶴觀，縣城舊址亭子山，天然溶洞仙女洞，高山平原石橋坪等多處旅遊勝地把舊縣鎮妝成一個天然旅遊區。
鹿溪河又叫鹿苑河，因此河下游建有鹿苑寺，古時曾養有大量家鹿，故名。它發源於舊縣鎮北溝村的四方山和柏家村的中州山。北面由四方山自西向東流經幹洞子，南面由柏家村的中州山自西向東流經寨河，兩河交匯於兩河口，再向東經鹿苑寺，至董家村入沮河，流程 27千米，流域面積84平方千米，河床寬 40 米左右，近河槽有多處清泉溢出，如干洞子，魚泉，鹽盆河，牛鼻公洞等。鹿溪河水日夜奔流，造福於兩岸村民。
在貧窮落後的舊中國，河流沿岸人們須涉水出行，自上游幹洞子至鹿溪臺，左轉右拐，過河一十八道，每隔兩道河，岸邊建一小廟，沿河共九座，分別供有土地老爺、龍王、財神等佛，人們祈求平安。二十世紀 70 年代後，修通安艾鄉道公路，隨後逐步實現了村村組組通公路，出行為河水所困的年代已變成人們腦海的記憶。
茅坪場鎮
茅坪場鎮是一片紅土地。早在1922年，就在方家口(現茅坪場鎮曉秦村)成立了鄉俗改良會；1927年9月，"瓦倉起義"打響了鄂西地區武裝反抗國民黨反動派的第一槍，建立了鄂西地區第一個工農民主政權──瓦倉區工農革命政府，把荊當遠的農民革命推向了新高潮;1932年10月，蘇維埃南遠縣政府在白雲村建立。
“瓦倉起義"革命烈士紀念碑屹立於茅坪場鎮，四周綠樹成蔭，環境優美，常有愛國之士前來緬懷革命先烈，繼承革命遺志。此地是一個紅色旅遊的好景點。
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
這和尚便是荊沙的劉姓齋公，他僱請當地的能工巧匠，在向家畈花子中的山包上建一中等規模寺廟。此廟設計為雙層三重殿，前為靈官殿，中 為 太 上 老 君 殿，兩殿於清光緒三十六年（1877 年）竣工。光緒三十四年（1908 年），本地的瓦工遊祖功、閔自禹二人，為本地名匠之最，合力打造精品傑作，終於將後殿竣工。後殿為聖人殿，塑有孔子泥像。全廟雕刻壁畫精細雅觀，寺廟大門上方用燒製陶瓷嵌成“花林寺”三個大字，閃光耀眼。1942 年前，寺廟主要當家是沙市餘道人。該寺廟是荊沙的香客叩拜鳴鳳山的必經之地，又是花林寺集鎮的中心地帶，來往香客絡繹不絕。
1958 年因建花林糧管所佔用此地，對鼠山不斷開挖，寺廟毀之無跡，山形全非。民國時期在這裡設立偽鄉政府，1949 年建國後設立在這裡的歷屆鄉鎮級行政機構均以花林寺為名。
嫘祖鎮
嫘祖鎮前身為荷花鎮，其更名時間雖短，但歷史文化沉澱厚重。
嫘祖鎮是國家級非物質文化遺產——嫘祖信俗發祥地，是中國民間文化藝術之鄉。嫘祖如何得名？提到嫘祖，自然有講不完的故事。
《春秋傳》曰 ：“江漢沮漳，楚之望也”。據《史記 . 五帝本紀》載 ：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。這表明臨沮在遠古時期就在中華文明中佔有一席之地。嫘祖又作雷祖、累祖，相傳降生於這嫘祖鎮的雷家衝。古籍中記載，傳說天皇派伏羲、女媧下凡造人，二人為人類始祖。二人後被封為太陽神和月亮神，太陽神轉世降生於中原北土為軒轅氏，月亮神轉世降生於南土荊山西邊為西陵氏，即雷祖。後軒轅與雷祖結為夫妻，軒轅教民種植五穀，雷祖教民養蠶織衣，於是天下安定。這雷祖是蠶桑絲綢的發明始祖，苟家埡村的埡絲為歷朝貢品便為佐證，它更是享譽全球，皆源於此。嫘祖是華夏先祖女性的傑出代表，澤被中華，惠及全球，為後人所尊崇，自北周起被祀為“先蠶”、“蠶神娘娘”。
正是有了嫘祖，才有了豐富多彩的嫘祖文化，才有了延續千年的嫘祖廟會。人們把每年農曆三月十五日定為廟會節。對於廟會蠶市景況，清嘉慶年間遠安知縣詹應甲在《沮江擢歌十八首》中寫道 ：“蠶市家家版屋連，繅車低就樹陰圓，新絲留與河溶客，不織羅衣換木棉。”嫘祖文化中傳統藝術形式有花鼓戲、皮影戲、龍燈舞藝、民歌、民間故事等，在廟會節上盡情展示。民間器樂“嗚音”被列為省級非物質文化遺產。為紀念嫘祖，弘揚嫘祖文化，2014 年 10 月經省人民政府、省民政廳批准，將原荷花鎮更名為嫘祖鎮。
舊縣鎮
舊縣集鎮位於遠安縣治鳴鳳鎮的北部，距遠安縣城8千米。
舊縣是一個歷史悠久而又古老的縣治所在地。從東晉隆安末年（公元401年）到明成化四年，歷經兩晉、南北朝、唐、宋、元、明等8個朝代，長達1068年，一直是遠安縣治所在地，其中在亭子山設縣治920年，至元英宗至治年間（1322年）才從亭子山移至山下的張家臺，又歷經148年，至明成化四年南遷東莊坪。
舊縣作為遠安政治、經濟、文化中心長達1068年，經歷多次改朝換代，閱盡人間滄桑，見證了歷史變遷。縣治南遷之後這裡曾設舊縣市（集市），故舊縣之名一直沿用至今。
舊縣鎮是著名的旅遊勝地，佛教聖地鹿苑寺以“依山懸崖陡，旁水三面流，松柏翠竹間，白雲繞閣樓”的秀麗風景和“羅漢點頭、清華古臺”等鹿苑八景而秀甲一方，道教聖地白鶴觀，縣城舊址亭子山，天然溶洞仙女洞，高山平原石橋坪等多處旅遊勝地把舊縣鎮妝成一個天然旅遊區。
鹿溪河又叫鹿苑河，因此河下游建有鹿苑寺，古時曾養有大量家鹿，故名。它發源於舊縣鎮北溝村的四方山和柏家村的中州山。北面由四方山自西向東流經幹洞子，南面由柏家村的中州山自西向東流經寨河，兩河交匯於兩河口，再向東經鹿苑寺，至董家村入沮河，流程 27千米，流域面積84平方千米，河床寬 40 米左右，近河槽有多處清泉溢出，如干洞子，魚泉，鹽盆河，牛鼻公洞等。鹿溪河水日夜奔流，造福於兩岸村民。
在貧窮落後的舊中國，河流沿岸人們須涉水出行，自上游幹洞子至鹿溪臺，左轉右拐，過河一十八道，每隔兩道河，岸邊建一小廟，沿河共九座，分別供有土地老爺、龍王、財神等佛，人們祈求平安。二十世紀 70 年代後，修通安艾鄉道公路，隨後逐步實現了村村組組通公路，出行為河水所困的年代已變成人們腦海的記憶。
茅坪場鎮
茅坪場鎮是一片紅土地。早在1922年，就在方家口(現茅坪場鎮曉秦村)成立了鄉俗改良會；1927年9月，"瓦倉起義"打響了鄂西地區武裝反抗國民黨反動派的第一槍，建立了鄂西地區第一個工農民主政權──瓦倉區工農革命政府，把荊當遠的農民革命推向了新高潮;1932年10月，蘇維埃南遠縣政府在白雲村建立。
“瓦倉起義"革命烈士紀念碑屹立於茅坪場鎮，四周綠樹成蔭，環境優美，常有愛國之士前來緬懷革命先烈，繼承革命遺志。此地是一個紅色旅遊的好景點。
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
這和尚便是荊沙的劉姓齋公，他僱請當地的能工巧匠，在向家畈花子中的山包上建一中等規模寺廟。此廟設計為雙層三重殿，前為靈官殿，中 為 太 上 老 君 殿，兩殿於清光緒三十六年（1877 年）竣工。光緒三十四年（1908 年），本地的瓦工遊祖功、閔自禹二人，為本地名匠之最，合力打造精品傑作，終於將後殿竣工。後殿為聖人殿，塑有孔子泥像。全廟雕刻壁畫精細雅觀，寺廟大門上方用燒製陶瓷嵌成“花林寺”三個大字，閃光耀眼。1942 年前，寺廟主要當家是沙市餘道人。該寺廟是荊沙的香客叩拜鳴鳳山的必經之地，又是花林寺集鎮的中心地帶，來往香客絡繹不絕。
1958 年因建花林糧管所佔用此地，對鼠山不斷開挖，寺廟毀之無跡，山形全非。民國時期在這裡設立偽鄉政府，1949 年建國後設立在這裡的歷屆鄉鎮級行政機構均以花林寺為名。
嫘祖鎮
嫘祖鎮前身為荷花鎮，其更名時間雖短，但歷史文化沉澱厚重。
嫘祖鎮是國家級非物質文化遺產——嫘祖信俗發祥地，是中國民間文化藝術之鄉。嫘祖如何得名？提到嫘祖，自然有講不完的故事。
《春秋傳》曰 ：“江漢沮漳，楚之望也”。據《史記 . 五帝本紀》載 ：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。這表明臨沮在遠古時期就在中華文明中佔有一席之地。嫘祖又作雷祖、累祖，相傳降生於這嫘祖鎮的雷家衝。古籍中記載，傳說天皇派伏羲、女媧下凡造人，二人為人類始祖。二人後被封為太陽神和月亮神，太陽神轉世降生於中原北土為軒轅氏，月亮神轉世降生於南土荊山西邊為西陵氏，即雷祖。後軒轅與雷祖結為夫妻，軒轅教民種植五穀，雷祖教民養蠶織衣，於是天下安定。這雷祖是蠶桑絲綢的發明始祖，苟家埡村的埡絲為歷朝貢品便為佐證，它更是享譽全球，皆源於此。嫘祖是華夏先祖女性的傑出代表，澤被中華，惠及全球，為後人所尊崇，自北周起被祀為“先蠶”、“蠶神娘娘”。
正是有了嫘祖，才有了豐富多彩的嫘祖文化，才有了延續千年的嫘祖廟會。人們把每年農曆三月十五日定為廟會節。對於廟會蠶市景況，清嘉慶年間遠安知縣詹應甲在《沮江擢歌十八首》中寫道 ：“蠶市家家版屋連，繅車低就樹陰圓，新絲留與河溶客，不織羅衣換木棉。”嫘祖文化中傳統藝術形式有花鼓戲、皮影戲、龍燈舞藝、民歌、民間故事等，在廟會節上盡情展示。民間器樂“嗚音”被列為省級非物質文化遺產。為紀念嫘祖，弘揚嫘祖文化，2014 年 10 月經省人民政府、省民政廳批准，將原荷花鎮更名為嫘祖鎮。
舊縣鎮
舊縣集鎮位於遠安縣治鳴鳳鎮的北部，距遠安縣城8千米。
舊縣是一個歷史悠久而又古老的縣治所在地。從東晉隆安末年（公元401年）到明成化四年，歷經兩晉、南北朝、唐、宋、元、明等8個朝代，長達1068年，一直是遠安縣治所在地，其中在亭子山設縣治920年，至元英宗至治年間（1322年）才從亭子山移至山下的張家臺，又歷經148年，至明成化四年南遷東莊坪。
舊縣作為遠安政治、經濟、文化中心長達1068年，經歷多次改朝換代，閱盡人間滄桑，見證了歷史變遷。縣治南遷之後這裡曾設舊縣市（集市），故舊縣之名一直沿用至今。
舊縣鎮是著名的旅遊勝地，佛教聖地鹿苑寺以“依山懸崖陡，旁水三面流，松柏翠竹間，白雲繞閣樓”的秀麗風景和“羅漢點頭、清華古臺”等鹿苑八景而秀甲一方，道教聖地白鶴觀，縣城舊址亭子山，天然溶洞仙女洞，高山平原石橋坪等多處旅遊勝地把舊縣鎮妝成一個天然旅遊區。
鹿溪河又叫鹿苑河，因此河下游建有鹿苑寺，古時曾養有大量家鹿，故名。它發源於舊縣鎮北溝村的四方山和柏家村的中州山。北面由四方山自西向東流經幹洞子，南面由柏家村的中州山自西向東流經寨河，兩河交匯於兩河口，再向東經鹿苑寺，至董家村入沮河，流程 27千米，流域面積84平方千米，河床寬 40 米左右，近河槽有多處清泉溢出，如干洞子，魚泉，鹽盆河，牛鼻公洞等。鹿溪河水日夜奔流，造福於兩岸村民。
在貧窮落後的舊中國，河流沿岸人們須涉水出行，自上游幹洞子至鹿溪臺，左轉右拐，過河一十八道，每隔兩道河，岸邊建一小廟，沿河共九座，分別供有土地老爺、龍王、財神等佛，人們祈求平安。二十世紀 70 年代後，修通安艾鄉道公路，隨後逐步實現了村村組組通公路，出行為河水所困的年代已變成人們腦海的記憶。
茅坪場鎮
茅坪場鎮是一片紅土地。早在1922年，就在方家口(現茅坪場鎮曉秦村)成立了鄉俗改良會；1927年9月，"瓦倉起義"打響了鄂西地區武裝反抗國民黨反動派的第一槍，建立了鄂西地區第一個工農民主政權──瓦倉區工農革命政府，把荊當遠的農民革命推向了新高潮;1932年10月，蘇維埃南遠縣政府在白雲村建立。
“瓦倉起義"革命烈士紀念碑屹立於茅坪場鎮，四周綠樹成蔭，環境優美，常有愛國之士前來緬懷革命先烈，繼承革命遺志。此地是一個紅色旅遊的好景點。
翟家嶺古村落位於遠安縣茅坪場鎮九龍村，距縣城20公里。據翟氏族譜（1964年）記載，明萬曆年間，翟氏三兄弟從江西吉安府吉水縣臘樹臺翟家塝出發，先乘船出鄱陽湖，然後溯長江西進，在荊州轉沮水北上，至遠安縣白鶴觀碼頭（今舊縣鎮觀東村）上岸後向荊山進發，最終到達龍王井，便在此挽草為記，定居下來。一世祖為翟廷宏，至今已歷21代了，經營400年，生生不息，延綿至今。古村落坐北朝南，面積180畝，現有保存完好的房屋15棟（間）。整個村落依山就勢，建有三排石頭和土坯混搭的房子，每排房屋有五六家，三排房屋之間形成兩條巷子，每排之間有石階相連上下。房子主體牆由片狀石材層層堆砌而成，門楣以上的牆體部分則由土坯磚完成。外牆沒有抹灰和其它裝飾，像千層餅一樣的石頭和土坯自然地裸露著，顯得古樸自然，極具原生態。百年老樹、泥牆石屋、天井、石磨、讓人彷彿穿越時空。
河口鄉
1950年設河口區，1956年置鄉，1961年改為公社，1985年復設區，1987年復設鄉，距縣府37公里。河口鄉位於遠安縣北部，東部和北部與南漳縣交界，西與本縣洋坪鎮毗鄰，南與本縣茅坪場鎮接壤，山區丘陵地形為主，地勢北高南低，境內最高海拔870.3米，最低海拔190米。
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
這和尚便是荊沙的劉姓齋公，他僱請當地的能工巧匠，在向家畈花子中的山包上建一中等規模寺廟。此廟設計為雙層三重殿，前為靈官殿，中 為 太 上 老 君 殿，兩殿於清光緒三十六年（1877 年）竣工。光緒三十四年（1908 年），本地的瓦工遊祖功、閔自禹二人，為本地名匠之最，合力打造精品傑作，終於將後殿竣工。後殿為聖人殿，塑有孔子泥像。全廟雕刻壁畫精細雅觀，寺廟大門上方用燒製陶瓷嵌成“花林寺”三個大字，閃光耀眼。1942 年前，寺廟主要當家是沙市餘道人。該寺廟是荊沙的香客叩拜鳴鳳山的必經之地，又是花林寺集鎮的中心地帶，來往香客絡繹不絕。
1958 年因建花林糧管所佔用此地，對鼠山不斷開挖，寺廟毀之無跡，山形全非。民國時期在這裡設立偽鄉政府，1949 年建國後設立在這裡的歷屆鄉鎮級行政機構均以花林寺為名。
嫘祖鎮
嫘祖鎮前身為荷花鎮，其更名時間雖短，但歷史文化沉澱厚重。
嫘祖鎮是國家級非物質文化遺產——嫘祖信俗發祥地，是中國民間文化藝術之鄉。嫘祖如何得名？提到嫘祖，自然有講不完的故事。
《春秋傳》曰 ：“江漢沮漳，楚之望也”。據《史記 . 五帝本紀》載 ：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。這表明臨沮在遠古時期就在中華文明中佔有一席之地。嫘祖又作雷祖、累祖，相傳降生於這嫘祖鎮的雷家衝。古籍中記載，傳說天皇派伏羲、女媧下凡造人，二人為人類始祖。二人後被封為太陽神和月亮神，太陽神轉世降生於中原北土為軒轅氏，月亮神轉世降生於南土荊山西邊為西陵氏，即雷祖。後軒轅與雷祖結為夫妻，軒轅教民種植五穀，雷祖教民養蠶織衣，於是天下安定。這雷祖是蠶桑絲綢的發明始祖，苟家埡村的埡絲為歷朝貢品便為佐證，它更是享譽全球，皆源於此。嫘祖是華夏先祖女性的傑出代表，澤被中華，惠及全球，為後人所尊崇，自北周起被祀為“先蠶”、“蠶神娘娘”。
正是有了嫘祖，才有了豐富多彩的嫘祖文化，才有了延續千年的嫘祖廟會。人們把每年農曆三月十五日定為廟會節。對於廟會蠶市景況，清嘉慶年間遠安知縣詹應甲在《沮江擢歌十八首》中寫道 ：“蠶市家家版屋連，繅車低就樹陰圓，新絲留與河溶客，不織羅衣換木棉。”嫘祖文化中傳統藝術形式有花鼓戲、皮影戲、龍燈舞藝、民歌、民間故事等，在廟會節上盡情展示。民間器樂“嗚音”被列為省級非物質文化遺產。為紀念嫘祖，弘揚嫘祖文化，2014 年 10 月經省人民政府、省民政廳批准，將原荷花鎮更名為嫘祖鎮。
舊縣鎮
舊縣集鎮位於遠安縣治鳴鳳鎮的北部，距遠安縣城8千米。
舊縣是一個歷史悠久而又古老的縣治所在地。從東晉隆安末年（公元401年）到明成化四年，歷經兩晉、南北朝、唐、宋、元、明等8個朝代，長達1068年，一直是遠安縣治所在地，其中在亭子山設縣治920年，至元英宗至治年間（1322年）才從亭子山移至山下的張家臺，又歷經148年，至明成化四年南遷東莊坪。
舊縣作為遠安政治、經濟、文化中心長達1068年，經歷多次改朝換代，閱盡人間滄桑，見證了歷史變遷。縣治南遷之後這裡曾設舊縣市（集市），故舊縣之名一直沿用至今。
舊縣鎮是著名的旅遊勝地，佛教聖地鹿苑寺以“依山懸崖陡，旁水三面流，松柏翠竹間，白雲繞閣樓”的秀麗風景和“羅漢點頭、清華古臺”等鹿苑八景而秀甲一方，道教聖地白鶴觀，縣城舊址亭子山，天然溶洞仙女洞，高山平原石橋坪等多處旅遊勝地把舊縣鎮妝成一個天然旅遊區。
鹿溪河又叫鹿苑河，因此河下游建有鹿苑寺，古時曾養有大量家鹿，故名。它發源於舊縣鎮北溝村的四方山和柏家村的中州山。北面由四方山自西向東流經幹洞子，南面由柏家村的中州山自西向東流經寨河，兩河交匯於兩河口，再向東經鹿苑寺，至董家村入沮河，流程 27千米，流域面積84平方千米，河床寬 40 米左右，近河槽有多處清泉溢出，如干洞子，魚泉，鹽盆河，牛鼻公洞等。鹿溪河水日夜奔流，造福於兩岸村民。
在貧窮落後的舊中國，河流沿岸人們須涉水出行，自上游幹洞子至鹿溪臺，左轉右拐，過河一十八道，每隔兩道河，岸邊建一小廟，沿河共九座，分別供有土地老爺、龍王、財神等佛，人們祈求平安。二十世紀 70 年代後，修通安艾鄉道公路，隨後逐步實現了村村組組通公路，出行為河水所困的年代已變成人們腦海的記憶。
茅坪場鎮
茅坪場鎮是一片紅土地。早在1922年，就在方家口(現茅坪場鎮曉秦村)成立了鄉俗改良會；1927年9月，"瓦倉起義"打響了鄂西地區武裝反抗國民黨反動派的第一槍，建立了鄂西地區第一個工農民主政權──瓦倉區工農革命政府，把荊當遠的農民革命推向了新高潮;1932年10月，蘇維埃南遠縣政府在白雲村建立。
“瓦倉起義"革命烈士紀念碑屹立於茅坪場鎮，四周綠樹成蔭，環境優美，常有愛國之士前來緬懷革命先烈，繼承革命遺志。此地是一個紅色旅遊的好景點。
翟家嶺古村落位於遠安縣茅坪場鎮九龍村，距縣城20公里。據翟氏族譜（1964年）記載，明萬曆年間，翟氏三兄弟從江西吉安府吉水縣臘樹臺翟家塝出發，先乘船出鄱陽湖，然後溯長江西進，在荊州轉沮水北上，至遠安縣白鶴觀碼頭（今舊縣鎮觀東村）上岸後向荊山進發，最終到達龍王井，便在此挽草為記，定居下來。一世祖為翟廷宏，至今已歷21代了，經營400年，生生不息，延綿至今。古村落坐北朝南，面積180畝，現有保存完好的房屋15棟（間）。整個村落依山就勢，建有三排石頭和土坯混搭的房子，每排房屋有五六家，三排房屋之間形成兩條巷子，每排之間有石階相連上下。房子主體牆由片狀石材層層堆砌而成，門楣以上的牆體部分則由土坯磚完成。外牆沒有抹灰和其它裝飾，像千層餅一樣的石頭和土坯自然地裸露著，顯得古樸自然，極具原生態。百年老樹、泥牆石屋、天井、石磨、讓人彷彿穿越時空。
河口鄉
1950年設河口區，1956年置鄉，1961年改為公社，1985年復設區，1987年復設鄉，距縣府37公里。河口鄉位於遠安縣北部，東部和北部與南漳縣交界，西與本縣洋坪鎮毗鄰，南與本縣茅坪場鎮接壤，山區丘陵地形為主，地勢北高南低，境內最高海拔870.3米，最低海拔190米。
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
這和尚便是荊沙的劉姓齋公，他僱請當地的能工巧匠，在向家畈花子中的山包上建一中等規模寺廟。此廟設計為雙層三重殿，前為靈官殿，中 為 太 上 老 君 殿，兩殿於清光緒三十六年（1877 年）竣工。光緒三十四年（1908 年），本地的瓦工遊祖功、閔自禹二人，為本地名匠之最，合力打造精品傑作，終於將後殿竣工。後殿為聖人殿，塑有孔子泥像。全廟雕刻壁畫精細雅觀，寺廟大門上方用燒製陶瓷嵌成“花林寺”三個大字，閃光耀眼。1942 年前，寺廟主要當家是沙市餘道人。該寺廟是荊沙的香客叩拜鳴鳳山的必經之地，又是花林寺集鎮的中心地帶，來往香客絡繹不絕。
1958 年因建花林糧管所佔用此地，對鼠山不斷開挖，寺廟毀之無跡，山形全非。民國時期在這裡設立偽鄉政府，1949 年建國後設立在這裡的歷屆鄉鎮級行政機構均以花林寺為名。
嫘祖鎮
嫘祖鎮前身為荷花鎮，其更名時間雖短，但歷史文化沉澱厚重。
嫘祖鎮是國家級非物質文化遺產——嫘祖信俗發祥地，是中國民間文化藝術之鄉。嫘祖如何得名？提到嫘祖，自然有講不完的故事。
《春秋傳》曰 ：“江漢沮漳，楚之望也”。據《史記 . 五帝本紀》載 ：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。這表明臨沮在遠古時期就在中華文明中佔有一席之地。嫘祖又作雷祖、累祖，相傳降生於這嫘祖鎮的雷家衝。古籍中記載，傳說天皇派伏羲、女媧下凡造人，二人為人類始祖。二人後被封為太陽神和月亮神，太陽神轉世降生於中原北土為軒轅氏，月亮神轉世降生於南土荊山西邊為西陵氏，即雷祖。後軒轅與雷祖結為夫妻，軒轅教民種植五穀，雷祖教民養蠶織衣，於是天下安定。這雷祖是蠶桑絲綢的發明始祖，苟家埡村的埡絲為歷朝貢品便為佐證，它更是享譽全球，皆源於此。嫘祖是華夏先祖女性的傑出代表，澤被中華，惠及全球，為後人所尊崇，自北周起被祀為“先蠶”、“蠶神娘娘”。
正是有了嫘祖，才有了豐富多彩的嫘祖文化，才有了延續千年的嫘祖廟會。人們把每年農曆三月十五日定為廟會節。對於廟會蠶市景況，清嘉慶年間遠安知縣詹應甲在《沮江擢歌十八首》中寫道 ：“蠶市家家版屋連，繅車低就樹陰圓，新絲留與河溶客，不織羅衣換木棉。”嫘祖文化中傳統藝術形式有花鼓戲、皮影戲、龍燈舞藝、民歌、民間故事等，在廟會節上盡情展示。民間器樂“嗚音”被列為省級非物質文化遺產。為紀念嫘祖，弘揚嫘祖文化，2014 年 10 月經省人民政府、省民政廳批准，將原荷花鎮更名為嫘祖鎮。
舊縣鎮
舊縣集鎮位於遠安縣治鳴鳳鎮的北部，距遠安縣城8千米。
舊縣是一個歷史悠久而又古老的縣治所在地。從東晉隆安末年（公元401年）到明成化四年，歷經兩晉、南北朝、唐、宋、元、明等8個朝代，長達1068年，一直是遠安縣治所在地，其中在亭子山設縣治920年，至元英宗至治年間（1322年）才從亭子山移至山下的張家臺，又歷經148年，至明成化四年南遷東莊坪。
舊縣作為遠安政治、經濟、文化中心長達1068年，經歷多次改朝換代，閱盡人間滄桑，見證了歷史變遷。縣治南遷之後這裡曾設舊縣市（集市），故舊縣之名一直沿用至今。
舊縣鎮是著名的旅遊勝地，佛教聖地鹿苑寺以“依山懸崖陡，旁水三面流，松柏翠竹間，白雲繞閣樓”的秀麗風景和“羅漢點頭、清華古臺”等鹿苑八景而秀甲一方，道教聖地白鶴觀，縣城舊址亭子山，天然溶洞仙女洞，高山平原石橋坪等多處旅遊勝地把舊縣鎮妝成一個天然旅遊區。
鹿溪河又叫鹿苑河，因此河下游建有鹿苑寺，古時曾養有大量家鹿，故名。它發源於舊縣鎮北溝村的四方山和柏家村的中州山。北面由四方山自西向東流經幹洞子，南面由柏家村的中州山自西向東流經寨河，兩河交匯於兩河口，再向東經鹿苑寺，至董家村入沮河，流程 27千米，流域面積84平方千米，河床寬 40 米左右，近河槽有多處清泉溢出，如干洞子，魚泉，鹽盆河，牛鼻公洞等。鹿溪河水日夜奔流，造福於兩岸村民。
在貧窮落後的舊中國，河流沿岸人們須涉水出行，自上游幹洞子至鹿溪臺，左轉右拐，過河一十八道，每隔兩道河，岸邊建一小廟，沿河共九座，分別供有土地老爺、龍王、財神等佛，人們祈求平安。二十世紀 70 年代後，修通安艾鄉道公路，隨後逐步實現了村村組組通公路，出行為河水所困的年代已變成人們腦海的記憶。
茅坪場鎮
茅坪場鎮是一片紅土地。早在1922年，就在方家口(現茅坪場鎮曉秦村)成立了鄉俗改良會；1927年9月，"瓦倉起義"打響了鄂西地區武裝反抗國民黨反動派的第一槍，建立了鄂西地區第一個工農民主政權──瓦倉區工農革命政府，把荊當遠的農民革命推向了新高潮;1932年10月，蘇維埃南遠縣政府在白雲村建立。
“瓦倉起義"革命烈士紀念碑屹立於茅坪場鎮，四周綠樹成蔭，環境優美，常有愛國之士前來緬懷革命先烈，繼承革命遺志。此地是一個紅色旅遊的好景點。
翟家嶺古村落位於遠安縣茅坪場鎮九龍村，距縣城20公里。據翟氏族譜（1964年）記載，明萬曆年間，翟氏三兄弟從江西吉安府吉水縣臘樹臺翟家塝出發，先乘船出鄱陽湖，然後溯長江西進，在荊州轉沮水北上，至遠安縣白鶴觀碼頭（今舊縣鎮觀東村）上岸後向荊山進發，最終到達龍王井，便在此挽草為記，定居下來。一世祖為翟廷宏，至今已歷21代了，經營400年，生生不息，延綿至今。古村落坐北朝南，面積180畝，現有保存完好的房屋15棟（間）。整個村落依山就勢，建有三排石頭和土坯混搭的房子，每排房屋有五六家，三排房屋之間形成兩條巷子，每排之間有石階相連上下。房子主體牆由片狀石材層層堆砌而成，門楣以上的牆體部分則由土坯磚完成。外牆沒有抹灰和其它裝飾，像千層餅一樣的石頭和土坯自然地裸露著，顯得古樸自然，極具原生態。百年老樹、泥牆石屋、天井、石磨、讓人彷彿穿越時空。
河口鄉
1950年設河口區，1956年置鄉，1961年改為公社，1985年復設區，1987年復設鄉，距縣府37公里。河口鄉位於遠安縣北部，東部和北部與南漳縣交界，西與本縣洋坪鎮毗鄰，南與本縣茅坪場鎮接壤，山區丘陵地形為主，地勢北高南低，境內最高海拔870.3米，最低海拔190米。
河口鄉境內生態環境保護良好，自然風光旖旎，人文景觀薈萃。建於明末清初的古民居曾家灣大花屋，2002年5月入選湖北八大發現之旅;雲臺觀是古代道教聖地，山上時常雲霧籠罩，天氣晴朗時，站在山頂上，真是舉頭紅日近，一覽眾山小;劉青庵(古為龍興寺)屬佛教聖地、遺蹟尚存，且有碑記，鑲嵌牆壁之上，歷歷在目。
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
這和尚便是荊沙的劉姓齋公，他僱請當地的能工巧匠，在向家畈花子中的山包上建一中等規模寺廟。此廟設計為雙層三重殿，前為靈官殿，中 為 太 上 老 君 殿，兩殿於清光緒三十六年（1877 年）竣工。光緒三十四年（1908 年），本地的瓦工遊祖功、閔自禹二人，為本地名匠之最，合力打造精品傑作，終於將後殿竣工。後殿為聖人殿，塑有孔子泥像。全廟雕刻壁畫精細雅觀，寺廟大門上方用燒製陶瓷嵌成“花林寺”三個大字，閃光耀眼。1942 年前，寺廟主要當家是沙市餘道人。該寺廟是荊沙的香客叩拜鳴鳳山的必經之地，又是花林寺集鎮的中心地帶，來往香客絡繹不絕。
1958 年因建花林糧管所佔用此地，對鼠山不斷開挖，寺廟毀之無跡，山形全非。民國時期在這裡設立偽鄉政府，1949 年建國後設立在這裡的歷屆鄉鎮級行政機構均以花林寺為名。
嫘祖鎮
嫘祖鎮前身為荷花鎮，其更名時間雖短，但歷史文化沉澱厚重。
嫘祖鎮是國家級非物質文化遺產——嫘祖信俗發祥地，是中國民間文化藝術之鄉。嫘祖如何得名？提到嫘祖，自然有講不完的故事。
《春秋傳》曰 ：“江漢沮漳，楚之望也”。據《史記 . 五帝本紀》載 ：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。這表明臨沮在遠古時期就在中華文明中佔有一席之地。嫘祖又作雷祖、累祖，相傳降生於這嫘祖鎮的雷家衝。古籍中記載，傳說天皇派伏羲、女媧下凡造人，二人為人類始祖。二人後被封為太陽神和月亮神，太陽神轉世降生於中原北土為軒轅氏，月亮神轉世降生於南土荊山西邊為西陵氏，即雷祖。後軒轅與雷祖結為夫妻，軒轅教民種植五穀，雷祖教民養蠶織衣，於是天下安定。這雷祖是蠶桑絲綢的發明始祖，苟家埡村的埡絲為歷朝貢品便為佐證，它更是享譽全球，皆源於此。嫘祖是華夏先祖女性的傑出代表，澤被中華，惠及全球，為後人所尊崇，自北周起被祀為“先蠶”、“蠶神娘娘”。
正是有了嫘祖，才有了豐富多彩的嫘祖文化，才有了延續千年的嫘祖廟會。人們把每年農曆三月十五日定為廟會節。對於廟會蠶市景況，清嘉慶年間遠安知縣詹應甲在《沮江擢歌十八首》中寫道 ：“蠶市家家版屋連，繅車低就樹陰圓，新絲留與河溶客，不織羅衣換木棉。”嫘祖文化中傳統藝術形式有花鼓戲、皮影戲、龍燈舞藝、民歌、民間故事等，在廟會節上盡情展示。民間器樂“嗚音”被列為省級非物質文化遺產。為紀念嫘祖，弘揚嫘祖文化，2014 年 10 月經省人民政府、省民政廳批准，將原荷花鎮更名為嫘祖鎮。
舊縣鎮
舊縣集鎮位於遠安縣治鳴鳳鎮的北部，距遠安縣城8千米。
舊縣是一個歷史悠久而又古老的縣治所在地。從東晉隆安末年（公元401年）到明成化四年，歷經兩晉、南北朝、唐、宋、元、明等8個朝代，長達1068年，一直是遠安縣治所在地，其中在亭子山設縣治920年，至元英宗至治年間（1322年）才從亭子山移至山下的張家臺，又歷經148年，至明成化四年南遷東莊坪。
舊縣作為遠安政治、經濟、文化中心長達1068年，經歷多次改朝換代，閱盡人間滄桑，見證了歷史變遷。縣治南遷之後這裡曾設舊縣市（集市），故舊縣之名一直沿用至今。
舊縣鎮是著名的旅遊勝地，佛教聖地鹿苑寺以“依山懸崖陡，旁水三面流，松柏翠竹間，白雲繞閣樓”的秀麗風景和“羅漢點頭、清華古臺”等鹿苑八景而秀甲一方，道教聖地白鶴觀，縣城舊址亭子山，天然溶洞仙女洞，高山平原石橋坪等多處旅遊勝地把舊縣鎮妝成一個天然旅遊區。
鹿溪河又叫鹿苑河，因此河下游建有鹿苑寺，古時曾養有大量家鹿，故名。它發源於舊縣鎮北溝村的四方山和柏家村的中州山。北面由四方山自西向東流經幹洞子，南面由柏家村的中州山自西向東流經寨河，兩河交匯於兩河口，再向東經鹿苑寺，至董家村入沮河，流程 27千米，流域面積84平方千米，河床寬 40 米左右，近河槽有多處清泉溢出，如干洞子，魚泉，鹽盆河，牛鼻公洞等。鹿溪河水日夜奔流，造福於兩岸村民。
在貧窮落後的舊中國，河流沿岸人們須涉水出行，自上游幹洞子至鹿溪臺，左轉右拐，過河一十八道，每隔兩道河，岸邊建一小廟，沿河共九座，分別供有土地老爺、龍王、財神等佛，人們祈求平安。二十世紀 70 年代後，修通安艾鄉道公路，隨後逐步實現了村村組組通公路，出行為河水所困的年代已變成人們腦海的記憶。
茅坪場鎮
茅坪場鎮是一片紅土地。早在1922年，就在方家口(現茅坪場鎮曉秦村)成立了鄉俗改良會；1927年9月，"瓦倉起義"打響了鄂西地區武裝反抗國民黨反動派的第一槍，建立了鄂西地區第一個工農民主政權──瓦倉區工農革命政府，把荊當遠的農民革命推向了新高潮;1932年10月，蘇維埃南遠縣政府在白雲村建立。
“瓦倉起義"革命烈士紀念碑屹立於茅坪場鎮，四周綠樹成蔭，環境優美，常有愛國之士前來緬懷革命先烈，繼承革命遺志。此地是一個紅色旅遊的好景點。
翟家嶺古村落位於遠安縣茅坪場鎮九龍村，距縣城20公里。據翟氏族譜（1964年）記載，明萬曆年間，翟氏三兄弟從江西吉安府吉水縣臘樹臺翟家塝出發，先乘船出鄱陽湖，然後溯長江西進，在荊州轉沮水北上，至遠安縣白鶴觀碼頭（今舊縣鎮觀東村）上岸後向荊山進發，最終到達龍王井，便在此挽草為記，定居下來。一世祖為翟廷宏，至今已歷21代了，經營400年，生生不息，延綿至今。古村落坐北朝南，面積180畝，現有保存完好的房屋15棟（間）。整個村落依山就勢，建有三排石頭和土坯混搭的房子，每排房屋有五六家，三排房屋之間形成兩條巷子，每排之間有石階相連上下。房子主體牆由片狀石材層層堆砌而成，門楣以上的牆體部分則由土坯磚完成。外牆沒有抹灰和其它裝飾，像千層餅一樣的石頭和土坯自然地裸露著，顯得古樸自然，極具原生態。百年老樹、泥牆石屋、天井、石磨、讓人彷彿穿越時空。
河口鄉
1950年設河口區，1956年置鄉，1961年改為公社，1985年復設區，1987年復設鄉，距縣府37公里。河口鄉位於遠安縣北部，東部和北部與南漳縣交界，西與本縣洋坪鎮毗鄰，南與本縣茅坪場鎮接壤，山區丘陵地形為主，地勢北高南低，境內最高海拔870.3米，最低海拔190米。
河口鄉境內生態環境保護良好，自然風光旖旎，人文景觀薈萃。建於明末清初的古民居曾家灣大花屋，2002年5月入選湖北八大發現之旅;雲臺觀是古代道教聖地，山上時常雲霧籠罩，天氣晴朗時，站在山頂上，真是舉頭紅日近，一覽眾山小;劉青庵(古為龍興寺)屬佛教聖地、遺蹟尚存，且有碑記，鑲嵌牆壁之上，歷歷在目。
遠安縣河口鄉落星村，相傳因一顆行星落於村中而得名。曾發現2.5億年前世界獨一無二的“湖北鱷”等珍稀化石，在國家古生物化石專家委員會支持下，於2014年成功建成我國首個村級化石保護站。落星村獲得“中國化石第一村”美稱。
遠安縣河口鄉落星村保護區是古生物化石的富集區，屬於國家級重點保護地區，在這裡發現了眾多的古生物化石群，曾發現2.5億年前世界獨一無二的“湖北鱷”等珍稀化石，在國家古生物化石專家委員會支持下，於2014年成功建成我國首個村級化石保護站。落星村獲得“中國化石第一村”美稱。
落星村保護區將成為遠安旅遊、地質旅遊一個好去處，是瞭解古代生物、地球變遷的最好見證。
鄉鎮的故事講完，
咱們遠安縣又是從何而來的呢？
遠安為什麼叫遠安？
這些年來，我們的家鄉都經歷了什麼？
繼續往下看！
遠安的歷史
春秋戰國屬楚國，西漢建立元年（前140年）置臨沮縣，治羅漢峪口黃家臺（今洋坪鎮徐家棚村）。東晉隆安五年（401年）改名高安縣。因原縣治“地系沙礫，建置非宜”，治亭子山（今舊縣鎮東小丘）。北周武成元年（559年）更名為遠安縣。據清同治《遠安縣誌》載，因其以“近猺而遠”而得名。意為鄰近少數民族且距京城較遠，取永遠安寧之意。元朝治至二年（1322年），遷縣治於亭子山下（今舊縣鎮）。明成化四年（1468年），因原縣城懾於鄖陽流民起義軍（劉通、石龍）之威，縣治遷至東莊坪（今鳴鳳鎮）。明崇禎十三年（1640年），縣城被李自成起義軍攻陷，遷往鳴鳳山麓。清康熙五年（1666年）復遷東莊坪。清乾隆三十四年（1769年），對縣城進行大規模整修（城西古城牆至今仍保留較為完好）。1941年2月，抗戰期間國民政府輾轉遷至洋坪蘆溪寺，抗戰勝利後回遷東莊坪至今。
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
這和尚便是荊沙的劉姓齋公，他僱請當地的能工巧匠，在向家畈花子中的山包上建一中等規模寺廟。此廟設計為雙層三重殿，前為靈官殿，中 為 太 上 老 君 殿，兩殿於清光緒三十六年（1877 年）竣工。光緒三十四年（1908 年），本地的瓦工遊祖功、閔自禹二人，為本地名匠之最，合力打造精品傑作，終於將後殿竣工。後殿為聖人殿，塑有孔子泥像。全廟雕刻壁畫精細雅觀，寺廟大門上方用燒製陶瓷嵌成“花林寺”三個大字，閃光耀眼。1942 年前，寺廟主要當家是沙市餘道人。該寺廟是荊沙的香客叩拜鳴鳳山的必經之地，又是花林寺集鎮的中心地帶，來往香客絡繹不絕。
1958 年因建花林糧管所佔用此地，對鼠山不斷開挖，寺廟毀之無跡，山形全非。民國時期在這裡設立偽鄉政府，1949 年建國後設立在這裡的歷屆鄉鎮級行政機構均以花林寺為名。
嫘祖鎮
嫘祖鎮前身為荷花鎮，其更名時間雖短，但歷史文化沉澱厚重。
嫘祖鎮是國家級非物質文化遺產——嫘祖信俗發祥地，是中國民間文化藝術之鄉。嫘祖如何得名？提到嫘祖，自然有講不完的故事。
《春秋傳》曰 ：“江漢沮漳，楚之望也”。據《史記 . 五帝本紀》載 ：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。這表明臨沮在遠古時期就在中華文明中佔有一席之地。嫘祖又作雷祖、累祖，相傳降生於這嫘祖鎮的雷家衝。古籍中記載，傳說天皇派伏羲、女媧下凡造人，二人為人類始祖。二人後被封為太陽神和月亮神，太陽神轉世降生於中原北土為軒轅氏，月亮神轉世降生於南土荊山西邊為西陵氏，即雷祖。後軒轅與雷祖結為夫妻，軒轅教民種植五穀，雷祖教民養蠶織衣，於是天下安定。這雷祖是蠶桑絲綢的發明始祖，苟家埡村的埡絲為歷朝貢品便為佐證，它更是享譽全球，皆源於此。嫘祖是華夏先祖女性的傑出代表，澤被中華，惠及全球，為後人所尊崇，自北周起被祀為“先蠶”、“蠶神娘娘”。
正是有了嫘祖，才有了豐富多彩的嫘祖文化，才有了延續千年的嫘祖廟會。人們把每年農曆三月十五日定為廟會節。對於廟會蠶市景況，清嘉慶年間遠安知縣詹應甲在《沮江擢歌十八首》中寫道 ：“蠶市家家版屋連，繅車低就樹陰圓，新絲留與河溶客，不織羅衣換木棉。”嫘祖文化中傳統藝術形式有花鼓戲、皮影戲、龍燈舞藝、民歌、民間故事等，在廟會節上盡情展示。民間器樂“嗚音”被列為省級非物質文化遺產。為紀念嫘祖，弘揚嫘祖文化，2014 年 10 月經省人民政府、省民政廳批准，將原荷花鎮更名為嫘祖鎮。
舊縣鎮
舊縣集鎮位於遠安縣治鳴鳳鎮的北部，距遠安縣城8千米。
舊縣是一個歷史悠久而又古老的縣治所在地。從東晉隆安末年（公元401年）到明成化四年，歷經兩晉、南北朝、唐、宋、元、明等8個朝代，長達1068年，一直是遠安縣治所在地，其中在亭子山設縣治920年，至元英宗至治年間（1322年）才從亭子山移至山下的張家臺，又歷經148年，至明成化四年南遷東莊坪。
舊縣作為遠安政治、經濟、文化中心長達1068年，經歷多次改朝換代，閱盡人間滄桑，見證了歷史變遷。縣治南遷之後這裡曾設舊縣市（集市），故舊縣之名一直沿用至今。
舊縣鎮是著名的旅遊勝地，佛教聖地鹿苑寺以“依山懸崖陡，旁水三面流，松柏翠竹間，白雲繞閣樓”的秀麗風景和“羅漢點頭、清華古臺”等鹿苑八景而秀甲一方，道教聖地白鶴觀，縣城舊址亭子山，天然溶洞仙女洞，高山平原石橋坪等多處旅遊勝地把舊縣鎮妝成一個天然旅遊區。
鹿溪河又叫鹿苑河，因此河下游建有鹿苑寺，古時曾養有大量家鹿，故名。它發源於舊縣鎮北溝村的四方山和柏家村的中州山。北面由四方山自西向東流經幹洞子，南面由柏家村的中州山自西向東流經寨河，兩河交匯於兩河口，再向東經鹿苑寺，至董家村入沮河，流程 27千米，流域面積84平方千米，河床寬 40 米左右，近河槽有多處清泉溢出，如干洞子，魚泉，鹽盆河，牛鼻公洞等。鹿溪河水日夜奔流，造福於兩岸村民。
在貧窮落後的舊中國，河流沿岸人們須涉水出行，自上游幹洞子至鹿溪臺，左轉右拐，過河一十八道，每隔兩道河，岸邊建一小廟，沿河共九座，分別供有土地老爺、龍王、財神等佛，人們祈求平安。二十世紀 70 年代後，修通安艾鄉道公路，隨後逐步實現了村村組組通公路，出行為河水所困的年代已變成人們腦海的記憶。
茅坪場鎮
茅坪場鎮是一片紅土地。早在1922年，就在方家口(現茅坪場鎮曉秦村)成立了鄉俗改良會；1927年9月，"瓦倉起義"打響了鄂西地區武裝反抗國民黨反動派的第一槍，建立了鄂西地區第一個工農民主政權──瓦倉區工農革命政府，把荊當遠的農民革命推向了新高潮;1932年10月，蘇維埃南遠縣政府在白雲村建立。
“瓦倉起義"革命烈士紀念碑屹立於茅坪場鎮，四周綠樹成蔭，環境優美，常有愛國之士前來緬懷革命先烈，繼承革命遺志。此地是一個紅色旅遊的好景點。
翟家嶺古村落位於遠安縣茅坪場鎮九龍村，距縣城20公里。據翟氏族譜（1964年）記載，明萬曆年間，翟氏三兄弟從江西吉安府吉水縣臘樹臺翟家塝出發，先乘船出鄱陽湖，然後溯長江西進，在荊州轉沮水北上，至遠安縣白鶴觀碼頭（今舊縣鎮觀東村）上岸後向荊山進發，最終到達龍王井，便在此挽草為記，定居下來。一世祖為翟廷宏，至今已歷21代了，經營400年，生生不息，延綿至今。古村落坐北朝南，面積180畝，現有保存完好的房屋15棟（間）。整個村落依山就勢，建有三排石頭和土坯混搭的房子，每排房屋有五六家，三排房屋之間形成兩條巷子，每排之間有石階相連上下。房子主體牆由片狀石材層層堆砌而成，門楣以上的牆體部分則由土坯磚完成。外牆沒有抹灰和其它裝飾，像千層餅一樣的石頭和土坯自然地裸露著，顯得古樸自然，極具原生態。百年老樹、泥牆石屋、天井、石磨、讓人彷彿穿越時空。
河口鄉
1950年設河口區，1956年置鄉，1961年改為公社，1985年復設區，1987年復設鄉，距縣府37公里。河口鄉位於遠安縣北部，東部和北部與南漳縣交界，西與本縣洋坪鎮毗鄰，南與本縣茅坪場鎮接壤，山區丘陵地形為主，地勢北高南低，境內最高海拔870.3米，最低海拔190米。
河口鄉境內生態環境保護良好，自然風光旖旎，人文景觀薈萃。建於明末清初的古民居曾家灣大花屋，2002年5月入選湖北八大發現之旅;雲臺觀是古代道教聖地，山上時常雲霧籠罩，天氣晴朗時，站在山頂上，真是舉頭紅日近，一覽眾山小;劉青庵(古為龍興寺)屬佛教聖地、遺蹟尚存，且有碑記，鑲嵌牆壁之上，歷歷在目。
遠安縣河口鄉落星村，相傳因一顆行星落於村中而得名。曾發現2.5億年前世界獨一無二的“湖北鱷”等珍稀化石，在國家古生物化石專家委員會支持下，於2014年成功建成我國首個村級化石保護站。落星村獲得“中國化石第一村”美稱。
遠安縣河口鄉落星村保護區是古生物化石的富集區，屬於國家級重點保護地區，在這裡發現了眾多的古生物化石群，曾發現2.5億年前世界獨一無二的“湖北鱷”等珍稀化石，在國家古生物化石專家委員會支持下，於2014年成功建成我國首個村級化石保護站。落星村獲得“中國化石第一村”美稱。
落星村保護區將成為遠安旅遊、地質旅遊一個好去處，是瞭解古代生物、地球變遷的最好見證。
鄉鎮的故事講完，
咱們遠安縣又是從何而來的呢？
遠安為什麼叫遠安？
這些年來，我們的家鄉都經歷了什麼？
繼續往下看！
遠安的歷史
春秋戰國屬楚國，西漢建立元年（前140年）置臨沮縣，治羅漢峪口黃家臺（今洋坪鎮徐家棚村）。東晉隆安五年（401年）改名高安縣。因原縣治“地系沙礫，建置非宜”，治亭子山（今舊縣鎮東小丘）。北周武成元年（559年）更名為遠安縣。據清同治《遠安縣誌》載，因其以“近猺而遠”而得名。意為鄰近少數民族且距京城較遠，取永遠安寧之意。元朝治至二年（1322年），遷縣治於亭子山下（今舊縣鎮）。明成化四年（1468年），因原縣城懾於鄖陽流民起義軍（劉通、石龍）之威，縣治遷至東莊坪（今鳴鳳鎮）。明崇禎十三年（1640年），縣城被李自成起義軍攻陷，遷往鳴鳳山麓。清康熙五年（1666年）復遷東莊坪。清乾隆三十四年（1769年），對縣城進行大規模整修（城西古城牆至今仍保留較為完好）。1941年2月，抗戰期間國民政府輾轉遷至洋坪蘆溪寺，抗戰勝利後回遷東莊坪至今。
▲60代初期，遠安沮河岸的情景
每一個名字背後都有淵源與意義。
地名，就是一座城市的身世，
歷史緩緩向前，許多地名已非原意。
身在遠安的你，是否知道各鄉鎮地名
的歷史由來和背後的故事？
今天小編就給大家盤點一下
遠安各鄉鎮或一些地名的“前世今生”，
帶您看一下很多年前那個你不知道的家鄉！
鳴鳳鎮
相傳南北朝梁武帝年間（公元502年），從西天飛來一隻金鳳凰，落在古鎮西部山巔，放歌長鳴，山由此得名為鳴鳳山，古鎮與鳴鳳山相距3.5公里，借仙山靈氣，接輻禳安，故謂鳴鳳鎮。
明成化4年（公元1468年），縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪；明崇禎時（公元1634年）被農民起義軍攻陷遷至鳳山新城溝。公元1643年李自成數萬騎將再次將城攻陷。
康熙5年（公元1666年），邑侯宋繹復遷至東莊坪;1941年鎮上兩次遭日寇飛機轟炸，縣府遷至蘆溪灣；1948年6月4日解放時縣府復遷回鳴鳳。當時鎮上只有人家100餘戶，人口不足800人。1957年設立城關鎮。1981年更名為鳴鳳鎮。
鳴鳳不僅以悠久的古代文明著稱，而且還以光輝的革命傳統聞名。從大革命至解放戰爭，相繼有無數0人和革命志士流血犧牲。大革命時期的兒童團長吳永德在黨的培養下與地主豪紳英勇鬥爭，後被關進反動派的監牢，身受百般折磨寧死不屈。於1928年被敵人將年僅12歲的吳永德誣為“20歲的政治犯”槍殺於西門河畔。吳永德的事蹟可與劉胡蘭媲美。
洋坪鎮
洋坪的由來有多種傳說 ：洋坪一古老集鎮，舊名“洪恩市”，形成於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋鼓勵商貿流通業的發展，那時經濟繁榮興旺，因其年號“洪武”，小商販們出於感恩，就將此地稱為“洪恩市”（市，即市場或鬧市）
清同治年間，洋坪水路發達，商賈雲集，經濟繁榮，逐漸成為江漢平原與鄂西山區各種貨物的中轉集散地。那時陸路不通，進出貨物都是靠木帆船走沮河、經沙市進長江水運往返。洋坪有三個碼頭停靠烏蓬船百餘條，洋坪集鎮四周還有許多衛星店，東有茶店子，南有楊家店，西有溫家店、北有芭芒店、鄧家店、高家店、安家店、梘口棕樹店。集鎮街市出售的“洋貨”俱多，如洋菸、洋酒、洋糖、洋火、洋布、洋油、洋鐵、洋襪子、洋錢等等。洋坪市場開闊，如大塊坪地，後被人們稱為“洋坪”，即為人們交易“洋貨”的地方 ；另一種說法是，昔日這裡沮河河床狹窄，洪水氾濫時，一片汪洋，年長日久，將這一地帶淤成平畈，故名“洋坪”，此說傳承至今。
花林寺鎮
花林寺（寺廟）位於太平山東麓的花林寺村原八組的貓鼠山。
貓、鼠二山有一大片花櫟樹林子，原名花櫟樹包。相傳有一日，荊沙一和尚路過此地，他細觀山勢，發現這山包飽滿雄壯，山包以西藏有一隻肥胖的老鼠，曰為鼠山。而鼠山之東，又臥一隻貓，曰為貓山，乃貓逐鼠焉。俗言云：“牛有夜肥之草，倉有鼠耗之糧”，故曰好地。
這和尚便是荊沙的劉姓齋公，他僱請當地的能工巧匠，在向家畈花子中的山包上建一中等規模寺廟。此廟設計為雙層三重殿，前為靈官殿，中 為 太 上 老 君 殿，兩殿於清光緒三十六年（1877 年）竣工。光緒三十四年（1908 年），本地的瓦工遊祖功、閔自禹二人，為本地名匠之最，合力打造精品傑作，終於將後殿竣工。後殿為聖人殿，塑有孔子泥像。全廟雕刻壁畫精細雅觀，寺廟大門上方用燒製陶瓷嵌成“花林寺”三個大字，閃光耀眼。1942 年前，寺廟主要當家是沙市餘道人。該寺廟是荊沙的香客叩拜鳴鳳山的必經之地，又是花林寺集鎮的中心地帶，來往香客絡繹不絕。
1958 年因建花林糧管所佔用此地，對鼠山不斷開挖，寺廟毀之無跡，山形全非。民國時期在這裡設立偽鄉政府，1949 年建國後設立在這裡的歷屆鄉鎮級行政機構均以花林寺為名。
嫘祖鎮
嫘祖鎮前身為荷花鎮，其更名時間雖短，但歷史文化沉澱厚重。
嫘祖鎮是國家級非物質文化遺產——嫘祖信俗發祥地，是中國民間文化藝術之鄉。嫘祖如何得名？提到嫘祖，自然有講不完的故事。
《春秋傳》曰 ：“江漢沮漳，楚之望也”。據《史記 . 五帝本紀》載 ：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃”。這表明臨沮在遠古時期就在中華文明中佔有一席之地。嫘祖又作雷祖、累祖，相傳降生於這嫘祖鎮的雷家衝。古籍中記載，傳說天皇派伏羲、女媧下凡造人，二人為人類始祖。二人後被封為太陽神和月亮神，太陽神轉世降生於中原北土為軒轅氏，月亮神轉世降生於南土荊山西邊為西陵氏，即雷祖。後軒轅與雷祖結為夫妻，軒轅教民種植五穀，雷祖教民養蠶織衣，於是天下安定。這雷祖是蠶桑絲綢的發明始祖，苟家埡村的埡絲為歷朝貢品便為佐證，它更是享譽全球，皆源於此。嫘祖是華夏先祖女性的傑出代表，澤被中華，惠及全球，為後人所尊崇，自北周起被祀為“先蠶”、“蠶神娘娘”。
正是有了嫘祖，才有了豐富多彩的嫘祖文化，才有了延續千年的嫘祖廟會。人們把每年農曆三月十五日定為廟會節。對於廟會蠶市景況，清嘉慶年間遠安知縣詹應甲在《沮江擢歌十八首》中寫道 ：“蠶市家家版屋連，繅車低就樹陰圓，新絲留與河溶客，不織羅衣換木棉。”嫘祖文化中傳統藝術形式有花鼓戲、皮影戲、龍燈舞藝、民歌、民間故事等，在廟會節上盡情展示。民間器樂“嗚音”被列為省級非物質文化遺產。為紀念嫘祖，弘揚嫘祖文化，2014 年 10 月經省人民政府、省民政廳批准，將原荷花鎮更名為嫘祖鎮。
舊縣鎮
舊縣集鎮位於遠安縣治鳴鳳鎮的北部，距遠安縣城8千米。
舊縣是一個歷史悠久而又古老的縣治所在地。從東晉隆安末年（公元401年）到明成化四年，歷經兩晉、南北朝、唐、宋、元、明等8個朝代，長達1068年，一直是遠安縣治所在地，其中在亭子山設縣治920年，至元英宗至治年間（1322年）才從亭子山移至山下的張家臺，又歷經148年，至明成化四年南遷東莊坪。
舊縣作為遠安政治、經濟、文化中心長達1068年，經歷多次改朝換代，閱盡人間滄桑，見證了歷史變遷。縣治南遷之後這裡曾設舊縣市（集市），故舊縣之名一直沿用至今。
舊縣鎮是著名的旅遊勝地，佛教聖地鹿苑寺以“依山懸崖陡，旁水三面流，松柏翠竹間，白雲繞閣樓”的秀麗風景和“羅漢點頭、清華古臺”等鹿苑八景而秀甲一方，道教聖地白鶴觀，縣城舊址亭子山，天然溶洞仙女洞，高山平原石橋坪等多處旅遊勝地把舊縣鎮妝成一個天然旅遊區。
鹿溪河又叫鹿苑河，因此河下游建有鹿苑寺，古時曾養有大量家鹿，故名。它發源於舊縣鎮北溝村的四方山和柏家村的中州山。北面由四方山自西向東流經幹洞子，南面由柏家村的中州山自西向東流經寨河，兩河交匯於兩河口，再向東經鹿苑寺，至董家村入沮河，流程 27千米，流域面積84平方千米，河床寬 40 米左右，近河槽有多處清泉溢出，如干洞子，魚泉，鹽盆河，牛鼻公洞等。鹿溪河水日夜奔流，造福於兩岸村民。
在貧窮落後的舊中國，河流沿岸人們須涉水出行，自上游幹洞子至鹿溪臺，左轉右拐，過河一十八道，每隔兩道河，岸邊建一小廟，沿河共九座，分別供有土地老爺、龍王、財神等佛，人們祈求平安。二十世紀 70 年代後，修通安艾鄉道公路，隨後逐步實現了村村組組通公路，出行為河水所困的年代已變成人們腦海的記憶。
茅坪場鎮
茅坪場鎮是一片紅土地。早在1922年，就在方家口(現茅坪場鎮曉秦村)成立了鄉俗改良會；1927年9月，"瓦倉起義"打響了鄂西地區武裝反抗國民黨反動派的第一槍，建立了鄂西地區第一個工農民主政權──瓦倉區工農革命政府，把荊當遠的農民革命推向了新高潮;1932年10月，蘇維埃南遠縣政府在白雲村建立。
“瓦倉起義"革命烈士紀念碑屹立於茅坪場鎮，四周綠樹成蔭，環境優美，常有愛國之士前來緬懷革命先烈，繼承革命遺志。此地是一個紅色旅遊的好景點。
翟家嶺古村落位於遠安縣茅坪場鎮九龍村，距縣城20公里。據翟氏族譜（1964年）記載，明萬曆年間，翟氏三兄弟從江西吉安府吉水縣臘樹臺翟家塝出發，先乘船出鄱陽湖，然後溯長江西進，在荊州轉沮水北上，至遠安縣白鶴觀碼頭（今舊縣鎮觀東村）上岸後向荊山進發，最終到達龍王井，便在此挽草為記，定居下來。一世祖為翟廷宏，至今已歷21代了，經營400年，生生不息，延綿至今。古村落坐北朝南，面積180畝，現有保存完好的房屋15棟（間）。整個村落依山就勢，建有三排石頭和土坯混搭的房子，每排房屋有五六家，三排房屋之間形成兩條巷子，每排之間有石階相連上下。房子主體牆由片狀石材層層堆砌而成，門楣以上的牆體部分則由土坯磚完成。外牆沒有抹灰和其它裝飾，像千層餅一樣的石頭和土坯自然地裸露著，顯得古樸自然，極具原生態。百年老樹、泥牆石屋、天井、石磨、讓人彷彿穿越時空。
河口鄉
1950年設河口區，1956年置鄉，1961年改為公社，1985年復設區，1987年復設鄉，距縣府37公里。河口鄉位於遠安縣北部，東部和北部與南漳縣交界，西與本縣洋坪鎮毗鄰，南與本縣茅坪場鎮接壤，山區丘陵地形為主，地勢北高南低，境內最高海拔870.3米，最低海拔190米。
河口鄉境內生態環境保護良好，自然風光旖旎，人文景觀薈萃。建於明末清初的古民居曾家灣大花屋，2002年5月入選湖北八大發現之旅;雲臺觀是古代道教聖地，山上時常雲霧籠罩，天氣晴朗時，站在山頂上，真是舉頭紅日近，一覽眾山小;劉青庵(古為龍興寺)屬佛教聖地、遺蹟尚存，且有碑記，鑲嵌牆壁之上，歷歷在目。
遠安縣河口鄉落星村，相傳因一顆行星落於村中而得名。曾發現2.5億年前世界獨一無二的“湖北鱷”等珍稀化石，在國家古生物化石專家委員會支持下，於2014年成功建成我國首個村級化石保護站。落星村獲得“中國化石第一村”美稱。
遠安縣河口鄉落星村保護區是古生物化石的富集區，屬於國家級重點保護地區，在這裡發現了眾多的古生物化石群，曾發現2.5億年前世界獨一無二的“湖北鱷”等珍稀化石，在國家古生物化石專家委員會支持下，於2014年成功建成我國首個村級化石保護站。落星村獲得“中國化石第一村”美稱。
落星村保護區將成為遠安旅遊、地質旅遊一個好去處，是瞭解古代生物、地球變遷的最好見證。
鄉鎮的故事講完，
咱們遠安縣又是從何而來的呢？
遠安為什麼叫遠安？
這些年來，我們的家鄉都經歷了什麼？
繼續往下看！
遠安的歷史
春秋戰國屬楚國，西漢建立元年（前140年）置臨沮縣，治羅漢峪口黃家臺（今洋坪鎮徐家棚村）。東晉隆安五年（401年）改名高安縣。因原縣治“地系沙礫，建置非宜”，治亭子山（今舊縣鎮東小丘）。北周武成元年（559年）更名為遠安縣。據清同治《遠安縣誌》載，因其以“近猺而遠”而得名。意為鄰近少數民族且距京城較遠，取永遠安寧之意。元朝治至二年（1322年），遷縣治於亭子山下（今舊縣鎮）。明成化四年（1468年），因原縣城懾於鄖陽流民起義軍（劉通、石龍）之威，縣治遷至東莊坪（今鳴鳳鎮）。明崇禎十三年（1640年），縣城被李自成起義軍攻陷，遷往鳴鳳山麓。清康熙五年（1666年）復遷東莊坪。清乾隆三十四年（1769年），對縣城進行大規模整修（城西古城牆至今仍保留較為完好）。1941年2月，抗戰期間國民政府輾轉遷至洋坪蘆溪寺，抗戰勝利後回遷東莊坪至今。
▲60代初期，遠安沮河岸的情景
▲現在的遠安沮河岸
做為土生土長的遠安人，
看完這些，是不是又對
自己的家鄉又多了幾分瞭解呢？
原來我們生長的這片土地上，
還有這麼多歷史悠久，
具有代表性的故事呢！
這些傳說和真實的故事，
串聯起來，就像一本書，
把遠安的發展變遷展現在我們眼前，
也告訴世人，我們的家鄉，
歷史根深蒂固，發展不可限量！
（由於資料來源有限，部分可能有爭議，敬請指正！）