紅山文化玉器在中國史前玉器發展進程中佔有十分重要的地位,研究紅山文化玉器的出土、紅山文化玉器的種類、紅山文化玉器的功用及造型等,探討紅山文化不同類型玉器尤其是特殊類玉器的社會文化背景和內涵,有助於我們對紅山文化玉器的深入研究。
紅山文化是位於遼寧西部、內蒙古東部距今五千多年的農業文明，是中國已知出現最早的文明。主要分佈在熱河地區（今河北北部、遼寧西部、內蒙古東南部大淩河與西遼河上游。）
紅山文化遺存最早發現於1921年。1935年對熱河省赤峰紅山後遺址進行了發掘，1956年提出了紅山文化的命名。70年代末在遼西地區開展了大規模的調查，發現了近千處遺址，並對遼寧凌源、喀左東山嘴、建平牛河梁遺址群開展了大規模的發掘，使紅山文化研究進入一個新的階段。2013年，赤峰市與朝陽市宣佈將聯合對紅山文化進行申遺。
紅山文化玉器是中國新石器時代紅山文化遺址中發現的玉器。紅山文化玉器最早發現於遼寧省凌源縣牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那裡見到一件勾雲紋玉佩。
以後，在紅山文化諸遺址中多有玉器發現，以凌源縣牛河梁、三官甸子、喀左縣東山嘴等遺址出土較多，內蒙古翁中特旗三星他拉、敖漢旗大窪、遼寧省阜新縣胡頭溝等處也有不少重要玉器發現。
紅山文化玉器在中國玉器發展史上佔有極其重要的地位，它濫觴了以研磨為工藝主導的先河，與稍後的良渚文化玉器形成了兩種並駕齊驅的不同製作風格；在玉器美學上，紅山文化玉器琢制工藝表現出的簡約質樸與造型上的抽象概括，對殷商時期的玉器產生了重要的審美影響。
對於紅山文化玉器特徵的探討，至少有兩個意義同時存在，一是歷史理論建設上的，參與探討的主要成員是玉器史領域裡的研究學者；二是鑑定、欣賞上的，主要的參與人群是古玉鑑定人員和收藏者。
另一方面，面臨升值此一形式，圖利者、售玉者便競相仿製各式各樣紅山玉器，贗品愈來愈多，至今數量也千倍百倍地激增，形成十分令人尷尬的“假亦真來真亦假”的局面，以致海內外出版的若干紅山文化玉器圖集，絕大部分被贗品所充塞，魚目混珠，難以言狀。
無疑凡考古發掘出土的玉器皆真品，完全可以肯定。如果以真品為基準，率直地說，近20年間發掘出土的玉器不過百餘件；確係出土但非發掘的回收、收集的玉器真品亦不過百數十件；在國內外各大博物館、大學及收藏單位保存的傳世真品，經核實的也不超過百餘件，估計還可能多，若加起來將近四百餘件，如果將近10幾年間公私收藏的四百餘件真品，據不完全統計則總共八百來件，若從寬算也就千件左右吧，已經相當可觀了。可是近幾年間據有的行家估計，大大小小，形形色色的假紅山玉龍、玉豬龍、勾雲形佩、各類人形和動物形玉，在流通領域內總量竟達五、六萬之多……僅我們近幾年所目睹的大小玉豬龍便達到數千件。
紅山文化玉器使用的材質較多的是遼寧岫巖縣細玉溝透閃石類的玉材，材料質地細密，硬度較高，色澤均勻。玉的顏色有蒼綠、青綠、青黃、黃色，也有玲瓏剔透的碧玉和純白色玉。
辨別玉材的時代可靠性，是鑑別古玉的重要一環。玉質的基本顏色也發生變化，一方面是色素離子對玉器所處環境條件產生不同反應;另一方面內在因素在外部條件下促成變化，基本顏色的變化也是年代的特徵。
造型有時代性。紅山文化玉器的造型深厚、凝重，既概括洗煉，重點部位突出，又有不同於一般特徵的神韻。如紅山玉器的動物造型，既生動，又拙樸、豪放。現實仿製的紅山動物玉器，只能做到形似，總體上拘謹、呆板、無生氣，難以捕捉到原器物固有的神韻，很難模仿到那個時代的特徵。
沁色是古玉器的年代標誌，也是判斷真偽的重要依據。在外部侵蝕條件下生成的沁色，表面常伴有侵蝕的共生物質，同時出現在玉器上。紅山文化玉器，天然沁色較少，較輕，常見的有霧狀白色水沁、黃褐色土沁、紅色沁、黑色沁，少數有綠色銅沁。紅色類血沁和綠色銅沁，多出現在黑色或黃白色皮殼之下。
紋飾是一個時代思想觀念、審美意識和信仰的產物。如能掌握各個時代的紋飾特點，便能比較準確地認定其年代。紅山玉器表面多光素無紋，除玉龍額部或顎底有斜方形網紋和表現獸頭眼部、牙齒的細陰線紋外，一個常見特點是壓地線浮雕、凸弦紋、淺浮雕或稱打窪，即在平面玉佩或圓雕玉器上磨出平整勻稱的凹槽形紋飾，也稱瓦溝紋。有些壓地淺浮雕若隱若現，眼視不甚清晰，手摸感覺明顯，凸弦紋在多數紅山玉器都會見到。
紅山文化玉器一般表面無玻璃光，表面光澤與玉的硬度及解玉砂顆粒的精細相關。一般地說，玉質硬度高光澤強，磨砂痕輕，玉質軟、石性重者光澤差;解玉砂顆粒勻細光澤強。剛出土的紅山玉器表面都有一層柔和的老玉特有光澤，不同於現代的油蠟拋光技術。
紅山玉器的工藝，主要是各部位的過渡自然，表面光澤細膩，少有磨痕，除個別小型佩件大多無玻璃光。不論動物或器物，一般都有穿孔，多系對鑽而成，也有從一面鑽進的馬蹄形孔，孔壁呈粗螺旋狀，有的孔中部交接處出現錯位稜臺，也有的是對面蹭磨而成光澤無螺旋紋的孔，交接的薄層上鑽一小孔。扁平器物在工藝上多兩面加工，內外邊緣成刃狀，具有獨特的藝術風格。
舊色與光澤。古玉在地下多年，表面都有後天生成的自然舊色和包漿。真古玉的包漿較厚，且分佈均勻自然，還有一種發自內部的光澤。種反射光是自然的、一致的，是統一光澤，且有油性，不同於拋光後出現的表面玻璃光。即使腐蝕較為嚴重的某一局部光澤，仍會顯出它的一致性。高古玉光澤發自內部，所謂精光內蘊，而不是表面浮光。
紅山文化的先人刻繪的太陽神像，是用作偶像崇拜的，也是作為豐饒女神而頂禮膜拜。它是先人們初步體味圖騰崇拜的反映。此太陽神複合體集玉豬龍及太陽神於一體，可謂是神中有靈，更引人深思，無論其歷史價值還是收藏價值，都達到一定的高度。
研究中國古玉就等於把歷史拉近我們，跟古人“對話”。距今五千年前的紅山玉器的傳承和影響範圍，是可以改變人類對華夏民族歷史的瞭解，即使現在市場上仿製品橫行，但它是無法表達出當時的思想感情。
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