前王朝時期，是埃及文明的第一時期，約公元前40世紀。埃及人開始在各地建立城邦，這當中，則包括底比斯、孟斐斯、布陀、希拉康波利斯、厄勒芬廷、阿拜多斯、提尼斯、賽伊斯、索伊斯、赫利奧波利斯、布巴斯提斯、坦尼斯，前王朝時代就此開始。
前王朝時期，是埃及文明的第一時期，約公元前40世紀。埃及人開始在各地建立城邦，這當中，則包括底比斯、孟斐斯、布陀、希拉康波利斯、厄勒芬廷、阿拜多斯、提尼斯、賽伊斯、索伊斯、赫利奧波利斯、布巴斯提斯、坦尼斯，前王朝時代就此開始。
在這裡，希拉孔波利斯，現名考姆艾哈邁爾，位於埃及阿斯旺省，為史前上埃及政治、宗教和歷史中心，是埃及早期歷史中最重要的遺址。希拉孔波利斯的墓地則是考據古埃及王朝文化中很重要的組成部分，它更是給了後人一個有力的物證，考據那個歷史時期的社會秩序。
可以說，在原始社會的很多地方，“吃祖先”被認為是“保留”祖先優秀基因的一個正常行徑。在希拉孔波利斯，考古學家就發現了一些墓地遺體的頭顱或肢體被陶罐、木杆或籃子替代，這種“吃人”的風俗，在當時“未開化”涅伽達人時期，是很尋常的事情。
在金字塔內牆上刻著的《金字塔經文》中，就隱晦的記載著法老“吃”神的文字。不過，從目前的發現來看，這種做法應是流行於上層階層之中。
前王朝時期，是埃及文明的第一時期，約公元前40世紀。埃及人開始在各地建立城邦，這當中，則包括底比斯、孟斐斯、布陀、希拉康波利斯、厄勒芬廷、阿拜多斯、提尼斯、賽伊斯、索伊斯、赫利奧波利斯、布巴斯提斯、坦尼斯，前王朝時代就此開始。
在這裡，希拉孔波利斯，現名考姆艾哈邁爾，位於埃及阿斯旺省，為史前上埃及政治、宗教和歷史中心，是埃及早期歷史中最重要的遺址。希拉孔波利斯的墓地則是考據古埃及王朝文化中很重要的組成部分，它更是給了後人一個有力的物證，考據那個歷史時期的社會秩序。
可以說，在原始社會的很多地方，“吃祖先”被認為是“保留”祖先優秀基因的一個正常行徑。在希拉孔波利斯，考古學家就發現了一些墓地遺體的頭顱或肢體被陶罐、木杆或籃子替代，這種“吃人”的風俗，在當時“未開化”涅伽達人時期，是很尋常的事情。
在金字塔內牆上刻著的《金字塔經文》中，就隱晦的記載著法老“吃”神的文字。不過，從目前的發現來看，這種做法應是流行於上層階層之中。
在這些上層階層的墓地裡，還發現了一些很有意思的物品，比如：象牙製作的權杖，雖然，只剩下一截，但是，其雕刻精美的浮雕圖案，依舊清晰可見羚羊、山羊和某種水鳥的形象，仍會讓人忍不住去想象其完整時的模樣，是什麼樣的人擁有它？會是某位埃及王室成員？
相較於這些上層階層的墓地，那些平民墓地則可以用“可憐”來描述了。多數則是遭受了某種暴力而喪生的，頭骨上的洞有力證明了這一點，有些頭骨都裂成了茶杯狀。這些骨頭的傷口誠實記錄了死者的生前遭遇，造成這些傷口的工具是一種石造的梨形棒頭，叫做涅伽達武器。
這是當時涅伽達的權標，是一種當權者身份的象徵。
前王朝時期，是埃及文明的第一時期，約公元前40世紀。埃及人開始在各地建立城邦，這當中，則包括底比斯、孟斐斯、布陀、希拉康波利斯、厄勒芬廷、阿拜多斯、提尼斯、賽伊斯、索伊斯、赫利奧波利斯、布巴斯提斯、坦尼斯，前王朝時代就此開始。
在這裡，希拉孔波利斯，現名考姆艾哈邁爾，位於埃及阿斯旺省，為史前上埃及政治、宗教和歷史中心，是埃及早期歷史中最重要的遺址。希拉孔波利斯的墓地則是考據古埃及王朝文化中很重要的組成部分，它更是給了後人一個有力的物證，考據那個歷史時期的社會秩序。
可以說，在原始社會的很多地方，“吃祖先”被認為是“保留”祖先優秀基因的一個正常行徑。在希拉孔波利斯，考古學家就發現了一些墓地遺體的頭顱或肢體被陶罐、木杆或籃子替代，這種“吃人”的風俗，在當時“未開化”涅伽達人時期，是很尋常的事情。
在金字塔內牆上刻著的《金字塔經文》中，就隱晦的記載著法老“吃”神的文字。不過，從目前的發現來看，這種做法應是流行於上層階層之中。
在這些上層階層的墓地裡，還發現了一些很有意思的物品，比如：象牙製作的權杖，雖然，只剩下一截，但是，其雕刻精美的浮雕圖案，依舊清晰可見羚羊、山羊和某種水鳥的形象，仍會讓人忍不住去想象其完整時的模樣，是什麼樣的人擁有它？會是某位埃及王室成員？
相較於這些上層階層的墓地，那些平民墓地則可以用“可憐”來描述了。多數則是遭受了某種暴力而喪生的，頭骨上的洞有力證明了這一點，有些頭骨都裂成了茶杯狀。這些骨頭的傷口誠實記錄了死者的生前遭遇，造成這些傷口的工具是一種石造的梨形棒頭，叫做涅伽達武器。
這是當時涅伽達的權標，是一種當權者身份的象徵。
既然是權標，在法老的專屬禮儀用品中定是少不了它的身影。所有，在一座神廟的地下，就發現了一尊製作精美的權標頭，材質為陶，藍釉底色並畫上了蓮花。
不過，從墓地的發現來看，雖然，生前有“等級”之分，平民的死因有可能是戰爭或者是被處決，但是，他們死後還是被得到了“厚待”，不但，擁有不錯的墓坑，就連其“受傷”部位在下葬時都會被照顧。
我們習慣於把法老文化與優雅、鮮花和情詩聯繫起來，但是，這個文化的祖先，曾經殘忍地處決自己的同胞。墓地的這些發現，可以充分的看出法老們的“暴力情結”，這些擊殺活動，也成了後來神廟宏偉塔門浮雕的主題：法老一手抓著戰俘頭髮，一手高舉權杖準備砸下。
前王朝時期，是埃及文明的第一時期，約公元前40世紀。埃及人開始在各地建立城邦，這當中，則包括底比斯、孟斐斯、布陀、希拉康波利斯、厄勒芬廷、阿拜多斯、提尼斯、賽伊斯、索伊斯、赫利奧波利斯、布巴斯提斯、坦尼斯，前王朝時代就此開始。
在這裡，希拉孔波利斯，現名考姆艾哈邁爾，位於埃及阿斯旺省，為史前上埃及政治、宗教和歷史中心，是埃及早期歷史中最重要的遺址。希拉孔波利斯的墓地則是考據古埃及王朝文化中很重要的組成部分，它更是給了後人一個有力的物證，考據那個歷史時期的社會秩序。
可以說，在原始社會的很多地方，“吃祖先”被認為是“保留”祖先優秀基因的一個正常行徑。在希拉孔波利斯，考古學家就發現了一些墓地遺體的頭顱或肢體被陶罐、木杆或籃子替代，這種“吃人”的風俗，在當時“未開化”涅伽達人時期，是很尋常的事情。
在金字塔內牆上刻著的《金字塔經文》中，就隱晦的記載著法老“吃”神的文字。不過，從目前的發現來看，這種做法應是流行於上層階層之中。
在這些上層階層的墓地裡，還發現了一些很有意思的物品，比如：象牙製作的權杖，雖然，只剩下一截，但是，其雕刻精美的浮雕圖案，依舊清晰可見羚羊、山羊和某種水鳥的形象，仍會讓人忍不住去想象其完整時的模樣，是什麼樣的人擁有它？會是某位埃及王室成員？
相較於這些上層階層的墓地，那些平民墓地則可以用“可憐”來描述了。多數則是遭受了某種暴力而喪生的，頭骨上的洞有力證明了這一點，有些頭骨都裂成了茶杯狀。這些骨頭的傷口誠實記錄了死者的生前遭遇，造成這些傷口的工具是一種石造的梨形棒頭，叫做涅伽達武器。
這是當時涅伽達的權標，是一種當權者身份的象徵。
既然是權標，在法老的專屬禮儀用品中定是少不了它的身影。所有，在一座神廟的地下，就發現了一尊製作精美的權標頭，材質為陶，藍釉底色並畫上了蓮花。
不過，從墓地的發現來看，雖然，生前有“等級”之分，平民的死因有可能是戰爭或者是被處決，但是，他們死後還是被得到了“厚待”，不但，擁有不錯的墓坑，就連其“受傷”部位在下葬時都會被照顧。
我們習慣於把法老文化與優雅、鮮花和情詩聯繫起來，但是，這個文化的祖先，曾經殘忍地處決自己的同胞。墓地的這些發現，可以充分的看出法老們的“暴力情結”，這些擊殺活動，也成了後來神廟宏偉塔門浮雕的主題：法老一手抓著戰俘頭髮，一手高舉權杖準備砸下。
另外，在墓地中還發現了人死後被取出的脊骨，這也印證了埃及人對於“傑得柱”這個符號的喜愛，“脊骨”是“穩定”的象徵，來源於俄塞里斯神話。另外一個重大發現就是，浸滿樹脂亞麻布覆蓋或包裹的手臂和麵部，可以認為是人為製作木乃伊的重要證據。
前王朝時期，是埃及文明的第一時期，約公元前40世紀。埃及人開始在各地建立城邦，這當中，則包括底比斯、孟斐斯、布陀、希拉康波利斯、厄勒芬廷、阿拜多斯、提尼斯、賽伊斯、索伊斯、赫利奧波利斯、布巴斯提斯、坦尼斯，前王朝時代就此開始。
在這裡，希拉孔波利斯，現名考姆艾哈邁爾，位於埃及阿斯旺省，為史前上埃及政治、宗教和歷史中心，是埃及早期歷史中最重要的遺址。希拉孔波利斯的墓地則是考據古埃及王朝文化中很重要的組成部分，它更是給了後人一個有力的物證，考據那個歷史時期的社會秩序。
可以說，在原始社會的很多地方，“吃祖先”被認為是“保留”祖先優秀基因的一個正常行徑。在希拉孔波利斯，考古學家就發現了一些墓地遺體的頭顱或肢體被陶罐、木杆或籃子替代，這種“吃人”的風俗，在當時“未開化”涅伽達人時期，是很尋常的事情。
在金字塔內牆上刻著的《金字塔經文》中，就隱晦的記載著法老“吃”神的文字。不過，從目前的發現來看，這種做法應是流行於上層階層之中。
在這些上層階層的墓地裡，還發現了一些很有意思的物品，比如：象牙製作的權杖，雖然，只剩下一截，但是，其雕刻精美的浮雕圖案，依舊清晰可見羚羊、山羊和某種水鳥的形象，仍會讓人忍不住去想象其完整時的模樣，是什麼樣的人擁有它？會是某位埃及王室成員？
相較於這些上層階層的墓地，那些平民墓地則可以用“可憐”來描述了。多數則是遭受了某種暴力而喪生的，頭骨上的洞有力證明了這一點，有些頭骨都裂成了茶杯狀。這些骨頭的傷口誠實記錄了死者的生前遭遇，造成這些傷口的工具是一種石造的梨形棒頭，叫做涅伽達武器。
這是當時涅伽達的權標，是一種當權者身份的象徵。
既然是權標，在法老的專屬禮儀用品中定是少不了它的身影。所有，在一座神廟的地下，就發現了一尊製作精美的權標頭，材質為陶，藍釉底色並畫上了蓮花。
不過，從墓地的發現來看，雖然，生前有“等級”之分，平民的死因有可能是戰爭或者是被處決，但是，他們死後還是被得到了“厚待”，不但，擁有不錯的墓坑，就連其“受傷”部位在下葬時都會被照顧。
我們習慣於把法老文化與優雅、鮮花和情詩聯繫起來，但是，這個文化的祖先，曾經殘忍地處決自己的同胞。墓地的這些發現，可以充分的看出法老們的“暴力情結”，這些擊殺活動，也成了後來神廟宏偉塔門浮雕的主題：法老一手抓著戰俘頭髮，一手高舉權杖準備砸下。
另外，在墓地中還發現了人死後被取出的脊骨，這也印證了埃及人對於“傑得柱”這個符號的喜愛，“脊骨”是“穩定”的象徵，來源於俄塞里斯神話。另外一個重大發現就是，浸滿樹脂亞麻布覆蓋或包裹的手臂和麵部，可以認為是人為製作木乃伊的重要證據。
並且，其他的考古活動，也進一步豐富了人們對古埃及王朝社會秩序的認知。
在2003的一次考古活動中，考古學家找到了製陶、做麵包和釀酒這些產業化運作的勞作的證據。在一處上層墓地附近保留著幾近完美的釀酒坊廢墟，經過對現場的殘渣分析，可以推斷出，該釀酒坊應是以麥芽為原料，同時，還發現了發酵時需要的酵母。
一些專家指出，“啤酒”並不是當時平民可以大量生產的飲品，那只有一個可能，就是這種飲品是當權者的“特供”，他們用其來掌控社會的分工和治理，同時，彰顯自己的高貴身份和地位。 並且，在這個“啤酒作坊”的不遠處，還發現了一處“大型”食品加工場所。
在9×7.5米的面積範圍內，有14個“爐灶”和一些大型動物的骨頭，這些骨頭中有部分屬於尼羅河鱸魚。那麼，為何相距3公里之遠的尼羅河魚會出現在這裡？
前王朝時期，是埃及文明的第一時期，約公元前40世紀。埃及人開始在各地建立城邦，這當中，則包括底比斯、孟斐斯、布陀、希拉康波利斯、厄勒芬廷、阿拜多斯、提尼斯、賽伊斯、索伊斯、赫利奧波利斯、布巴斯提斯、坦尼斯，前王朝時代就此開始。
在這裡，希拉孔波利斯，現名考姆艾哈邁爾，位於埃及阿斯旺省，為史前上埃及政治、宗教和歷史中心，是埃及早期歷史中最重要的遺址。希拉孔波利斯的墓地則是考據古埃及王朝文化中很重要的組成部分，它更是給了後人一個有力的物證，考據那個歷史時期的社會秩序。
可以說，在原始社會的很多地方，“吃祖先”被認為是“保留”祖先優秀基因的一個正常行徑。在希拉孔波利斯，考古學家就發現了一些墓地遺體的頭顱或肢體被陶罐、木杆或籃子替代，這種“吃人”的風俗，在當時“未開化”涅伽達人時期，是很尋常的事情。
在金字塔內牆上刻著的《金字塔經文》中，就隱晦的記載著法老“吃”神的文字。不過，從目前的發現來看，這種做法應是流行於上層階層之中。
在這些上層階層的墓地裡，還發現了一些很有意思的物品，比如：象牙製作的權杖，雖然，只剩下一截，但是，其雕刻精美的浮雕圖案，依舊清晰可見羚羊、山羊和某種水鳥的形象，仍會讓人忍不住去想象其完整時的模樣，是什麼樣的人擁有它？會是某位埃及王室成員？
相較於這些上層階層的墓地，那些平民墓地則可以用“可憐”來描述了。多數則是遭受了某種暴力而喪生的，頭骨上的洞有力證明了這一點，有些頭骨都裂成了茶杯狀。這些骨頭的傷口誠實記錄了死者的生前遭遇，造成這些傷口的工具是一種石造的梨形棒頭，叫做涅伽達武器。
這是當時涅伽達的權標，是一種當權者身份的象徵。
既然是權標，在法老的專屬禮儀用品中定是少不了它的身影。所有，在一座神廟的地下，就發現了一尊製作精美的權標頭，材質為陶，藍釉底色並畫上了蓮花。
不過，從墓地的發現來看，雖然，生前有“等級”之分，平民的死因有可能是戰爭或者是被處決，但是，他們死後還是被得到了“厚待”，不但，擁有不錯的墓坑，就連其“受傷”部位在下葬時都會被照顧。
我們習慣於把法老文化與優雅、鮮花和情詩聯繫起來，但是，這個文化的祖先，曾經殘忍地處決自己的同胞。墓地的這些發現，可以充分的看出法老們的“暴力情結”，這些擊殺活動，也成了後來神廟宏偉塔門浮雕的主題：法老一手抓著戰俘頭髮，一手高舉權杖準備砸下。
另外，在墓地中還發現了人死後被取出的脊骨，這也印證了埃及人對於“傑得柱”這個符號的喜愛，“脊骨”是“穩定”的象徵，來源於俄塞里斯神話。另外一個重大發現就是，浸滿樹脂亞麻布覆蓋或包裹的手臂和麵部，可以認為是人為製作木乃伊的重要證據。
並且，其他的考古活動，也進一步豐富了人們對古埃及王朝社會秩序的認知。
在2003的一次考古活動中，考古學家找到了製陶、做麵包和釀酒這些產業化運作的勞作的證據。在一處上層墓地附近保留著幾近完美的釀酒坊廢墟，經過對現場的殘渣分析，可以推斷出，該釀酒坊應是以麥芽為原料，同時，還發現了發酵時需要的酵母。
一些專家指出，“啤酒”並不是當時平民可以大量生產的飲品，那只有一個可能，就是這種飲品是當權者的“特供”，他們用其來掌控社會的分工和治理，同時，彰顯自己的高貴身份和地位。 並且，在這個“啤酒作坊”的不遠處，還發現了一處“大型”食品加工場所。
在9×7.5米的面積範圍內，有14個“爐灶”和一些大型動物的骨頭，這些骨頭中有部分屬於尼羅河鱸魚。那麼，為何相距3公里之遠的尼羅河魚會出現在這裡？
只有一種解釋，這是服務上層人士的一種葬禮。
在希拉孔波利斯還出土了不少有努比亞風格的陶碎片，這則顯示出當時的古埃及和南部地區的“邦交”已經很密切了。不過，到了王朝時期，法老們開始“鄙視”他們的鄰居，並將鎮壓這片區域當成了自己的使命。
從其稱呼中就可以看出，“努比亞”就是“黃金之地”意思，在法老們眼中，努比亞人就是低等人，他們存在的意義只是向他們提供“黃金、豹皮、烏木和象牙”等這些珍貴資源。可見，埃及人對於自身身份認同感的加強和對其他民族的排斥是相伴而生的。
前王朝時期，是埃及文明的第一時期，約公元前40世紀。埃及人開始在各地建立城邦，這當中，則包括底比斯、孟斐斯、布陀、希拉康波利斯、厄勒芬廷、阿拜多斯、提尼斯、賽伊斯、索伊斯、赫利奧波利斯、布巴斯提斯、坦尼斯，前王朝時代就此開始。
在這裡，希拉孔波利斯，現名考姆艾哈邁爾，位於埃及阿斯旺省，為史前上埃及政治、宗教和歷史中心，是埃及早期歷史中最重要的遺址。希拉孔波利斯的墓地則是考據古埃及王朝文化中很重要的組成部分，它更是給了後人一個有力的物證，考據那個歷史時期的社會秩序。
可以說，在原始社會的很多地方，“吃祖先”被認為是“保留”祖先優秀基因的一個正常行徑。在希拉孔波利斯，考古學家就發現了一些墓地遺體的頭顱或肢體被陶罐、木杆或籃子替代，這種“吃人”的風俗，在當時“未開化”涅伽達人時期，是很尋常的事情。
在金字塔內牆上刻著的《金字塔經文》中，就隱晦的記載著法老“吃”神的文字。不過，從目前的發現來看，這種做法應是流行於上層階層之中。
在這些上層階層的墓地裡，還發現了一些很有意思的物品，比如：象牙製作的權杖，雖然，只剩下一截，但是，其雕刻精美的浮雕圖案，依舊清晰可見羚羊、山羊和某種水鳥的形象，仍會讓人忍不住去想象其完整時的模樣，是什麼樣的人擁有它？會是某位埃及王室成員？
相較於這些上層階層的墓地，那些平民墓地則可以用“可憐”來描述了。多數則是遭受了某種暴力而喪生的，頭骨上的洞有力證明了這一點，有些頭骨都裂成了茶杯狀。這些骨頭的傷口誠實記錄了死者的生前遭遇，造成這些傷口的工具是一種石造的梨形棒頭，叫做涅伽達武器。
這是當時涅伽達的權標，是一種當權者身份的象徵。
既然是權標，在法老的專屬禮儀用品中定是少不了它的身影。所有，在一座神廟的地下，就發現了一尊製作精美的權標頭，材質為陶，藍釉底色並畫上了蓮花。
不過，從墓地的發現來看，雖然，生前有“等級”之分，平民的死因有可能是戰爭或者是被處決，但是，他們死後還是被得到了“厚待”，不但，擁有不錯的墓坑，就連其“受傷”部位在下葬時都會被照顧。
我們習慣於把法老文化與優雅、鮮花和情詩聯繫起來，但是，這個文化的祖先，曾經殘忍地處決自己的同胞。墓地的這些發現，可以充分的看出法老們的“暴力情結”，這些擊殺活動，也成了後來神廟宏偉塔門浮雕的主題：法老一手抓著戰俘頭髮，一手高舉權杖準備砸下。
另外，在墓地中還發現了人死後被取出的脊骨，這也印證了埃及人對於“傑得柱”這個符號的喜愛，“脊骨”是“穩定”的象徵，來源於俄塞里斯神話。另外一個重大發現就是，浸滿樹脂亞麻布覆蓋或包裹的手臂和麵部，可以認為是人為製作木乃伊的重要證據。
並且，其他的考古活動，也進一步豐富了人們對古埃及王朝社會秩序的認知。
在2003的一次考古活動中，考古學家找到了製陶、做麵包和釀酒這些產業化運作的勞作的證據。在一處上層墓地附近保留著幾近完美的釀酒坊廢墟，經過對現場的殘渣分析，可以推斷出，該釀酒坊應是以麥芽為原料，同時，還發現了發酵時需要的酵母。
一些專家指出，“啤酒”並不是當時平民可以大量生產的飲品，那只有一個可能，就是這種飲品是當權者的“特供”，他們用其來掌控社會的分工和治理，同時，彰顯自己的高貴身份和地位。 並且，在這個“啤酒作坊”的不遠處，還發現了一處“大型”食品加工場所。
在9×7.5米的面積範圍內，有14個“爐灶”和一些大型動物的骨頭，這些骨頭中有部分屬於尼羅河鱸魚。那麼，為何相距3公里之遠的尼羅河魚會出現在這裡？
只有一種解釋，這是服務上層人士的一種葬禮。
在希拉孔波利斯還出土了不少有努比亞風格的陶碎片，這則顯示出當時的古埃及和南部地區的“邦交”已經很密切了。不過，到了王朝時期，法老們開始“鄙視”他們的鄰居，並將鎮壓這片區域當成了自己的使命。
從其稱呼中就可以看出，“努比亞”就是“黃金之地”意思，在法老們眼中，努比亞人就是低等人，他們存在的意義只是向他們提供“黃金、豹皮、烏木和象牙”等這些珍貴資源。可見，埃及人對於自身身份認同感的加強和對其他民族的排斥是相伴而生的。
這些發現，讓人們開始重新審視法老文化，這是怎樣的一個社會秩序？是誰主導了這一切？
由於文字記錄的缺失，對於原始埃及王朝統治下的社會，只能通過這些殘缺不全的遺蹟來“推斷”。但可以肯定的是：公元前3500年的涅伽達人，他們的生活區域在擴大，生活方式變得複雜，物資供給繁榮，不過，這些物資資源開始被統一“管理分配”。
統治者們則用他們的“權標”標誌著，早期的人人平等社會已經煙消雲散了。
參考資料：
【《古埃及三千年文明史》、《希拉孔波利斯墓地》】