'割捨不下的北方遊牧民族的玉石文化，遼、金、元時期的玉器發展'
北方遊牧民族是中華漢民族怎麼也繞不開的坎，雙方從春秋戰國一直對峙到了明代，時間長達兩千年，可以說是你方唱罷我登場。那少數民族有沒有玉器呢？當然有，但是遊牧民族的特性就是居無定所，隨水草、漁獵而生。經過上千年的更替，很多北方的少數民族都消失在了歷史的長河裡。因為文化的斷檔，我們對他們的研究就很有限，今天就說說與宋代同時期的遼、金玉器（因為傳世的比較多）。
要說遼金玉器，最有名當然是“春水玉”、“秋山玉”了。春水玉，就是在玉器上表現春天獵殺天鵝的場景。遼、金兩代人每到春天，就開始獵殺天鵝，這天鵝在天上老高了，弓箭很難夠著，那怎麼捕獵呢？他們聰明，想到了用天鵝的天敵來對付它，他們非常善於養鷹，這是一種小型的獵鷹，學名叫鶻，還有個很文學的名字叫“海東青”。這種獵鷹被馴化後，專門負責獵殺天鵝。每到春天遼金兩代皇帝都會狩獵，而狩獵的過程也是一套完整的程序。首先皇帝要觀察，一旦發現了天鵝，立刻下令放出海東青（這皇帝一定要眼神好呀）。這剩下的就交給海東青了，海東青個小，天鵝個大，但是海東青比天鵝聰明，而且有尖銳的喙和爪子。它只要一看到天鵝，就會比它飛的更高，在空中一下抓住天鵝的腦袋，然後狠狠的往下摁，天鵝吃不住疼，就只能隨著海東青往下飛，最終被海東青摁到地面上。這時候地上的獵人用一種專門的錐子，刺開天鵝的腦袋，把腦仁取出來餵食海東青（有些殘忍呀）。
北方遊牧民族是中華漢民族怎麼也繞不開的坎，雙方從春秋戰國一直對峙到了明代，時間長達兩千年，可以說是你方唱罷我登場。那少數民族有沒有玉器呢？當然有，但是遊牧民族的特性就是居無定所，隨水草、漁獵而生。經過上千年的更替，很多北方的少數民族都消失在了歷史的長河裡。因為文化的斷檔，我們對他們的研究就很有限，今天就說說與宋代同時期的遼、金玉器（因為傳世的比較多）。
要說遼金玉器，最有名當然是“春水玉”、“秋山玉”了。春水玉，就是在玉器上表現春天獵殺天鵝的場景。遼、金兩代人每到春天，就開始獵殺天鵝，這天鵝在天上老高了，弓箭很難夠著，那怎麼捕獵呢？他們聰明，想到了用天鵝的天敵來對付它，他們非常善於養鷹，這是一種小型的獵鷹，學名叫鶻，還有個很文學的名字叫“海東青”。這種獵鷹被馴化後，專門負責獵殺天鵝。每到春天遼金兩代皇帝都會狩獵，而狩獵的過程也是一套完整的程序。首先皇帝要觀察，一旦發現了天鵝，立刻下令放出海東青（這皇帝一定要眼神好呀）。這剩下的就交給海東青了，海東青個小，天鵝個大，但是海東青比天鵝聰明，而且有尖銳的喙和爪子。它只要一看到天鵝，就會比它飛的更高，在空中一下抓住天鵝的腦袋，然後狠狠的往下摁，天鵝吃不住疼，就只能隨著海東青往下飛，最終被海東青摁到地面上。這時候地上的獵人用一種專門的錐子，刺開天鵝的腦袋，把腦仁取出來餵食海東青（有些殘忍呀）。
北方遊牧民族是中華漢民族怎麼也繞不開的坎，雙方從春秋戰國一直對峙到了明代，時間長達兩千年，可以說是你方唱罷我登場。那少數民族有沒有玉器呢？當然有，但是遊牧民族的特性就是居無定所，隨水草、漁獵而生。經過上千年的更替，很多北方的少數民族都消失在了歷史的長河裡。因為文化的斷檔，我們對他們的研究就很有限，今天就說說與宋代同時期的遼、金玉器（因為傳世的比較多）。
要說遼金玉器，最有名當然是“春水玉”、“秋山玉”了。春水玉，就是在玉器上表現春天獵殺天鵝的場景。遼、金兩代人每到春天，就開始獵殺天鵝，這天鵝在天上老高了，弓箭很難夠著，那怎麼捕獵呢？他們聰明，想到了用天鵝的天敵來對付它，他們非常善於養鷹，這是一種小型的獵鷹，學名叫鶻，還有個很文學的名字叫“海東青”。這種獵鷹被馴化後，專門負責獵殺天鵝。每到春天遼金兩代皇帝都會狩獵，而狩獵的過程也是一套完整的程序。首先皇帝要觀察，一旦發現了天鵝，立刻下令放出海東青（這皇帝一定要眼神好呀）。這剩下的就交給海東青了，海東青個小，天鵝個大，但是海東青比天鵝聰明，而且有尖銳的喙和爪子。它只要一看到天鵝，就會比它飛的更高，在空中一下抓住天鵝的腦袋，然後狠狠的往下摁，天鵝吃不住疼，就只能隨著海東青往下飛，最終被海東青摁到地面上。這時候地上的獵人用一種專門的錐子，刺開天鵝的腦袋，把腦仁取出來餵食海東青（有些殘忍呀）。
咱們再說說“秋山玉”，金代人春天打獵，到了秋天那更是打獵的季節，因為到了冬天食草類動物找吃的就很難了，所以秋天的時候都把自己吃的膘肥體壯，好抵禦冬天的嚴寒。我們前邊說過，春天捕獵天鵝，冬天最主要的獵物就是鹿。（當然了，捕獵老虎或是豹子的情況也有，但非常少）所以秋山玉上主要以鹿和秋天的葉子來表現。而且聰明的金代人還專門利用帶皮子的玉，表現鹿和秋天的樹葉。
北方遊牧民族是中華漢民族怎麼也繞不開的坎，雙方從春秋戰國一直對峙到了明代，時間長達兩千年，可以說是你方唱罷我登場。那少數民族有沒有玉器呢？當然有，但是遊牧民族的特性就是居無定所，隨水草、漁獵而生。經過上千年的更替，很多北方的少數民族都消失在了歷史的長河裡。因為文化的斷檔，我們對他們的研究就很有限，今天就說說與宋代同時期的遼、金玉器（因為傳世的比較多）。
要說遼金玉器，最有名當然是“春水玉”、“秋山玉”了。春水玉，就是在玉器上表現春天獵殺天鵝的場景。遼、金兩代人每到春天，就開始獵殺天鵝，這天鵝在天上老高了，弓箭很難夠著，那怎麼捕獵呢？他們聰明，想到了用天鵝的天敵來對付它，他們非常善於養鷹，這是一種小型的獵鷹，學名叫鶻，還有個很文學的名字叫“海東青”。這種獵鷹被馴化後，專門負責獵殺天鵝。每到春天遼金兩代皇帝都會狩獵，而狩獵的過程也是一套完整的程序。首先皇帝要觀察，一旦發現了天鵝，立刻下令放出海東青（這皇帝一定要眼神好呀）。這剩下的就交給海東青了，海東青個小，天鵝個大，但是海東青比天鵝聰明，而且有尖銳的喙和爪子。它只要一看到天鵝，就會比它飛的更高，在空中一下抓住天鵝的腦袋，然後狠狠的往下摁，天鵝吃不住疼，就只能隨著海東青往下飛，最終被海東青摁到地面上。這時候地上的獵人用一種專門的錐子，刺開天鵝的腦袋，把腦仁取出來餵食海東青（有些殘忍呀）。
咱們再說說“秋山玉”，金代人春天打獵，到了秋天那更是打獵的季節，因為到了冬天食草類動物找吃的就很難了，所以秋天的時候都把自己吃的膘肥體壯，好抵禦冬天的嚴寒。我們前邊說過，春天捕獵天鵝，冬天最主要的獵物就是鹿。（當然了，捕獵老虎或是豹子的情況也有，但非常少）所以秋山玉上主要以鹿和秋天的葉子來表現。而且聰明的金代人還專門利用帶皮子的玉，表現鹿和秋天的樹葉。
北方遊牧民族是中華漢民族怎麼也繞不開的坎，雙方從春秋戰國一直對峙到了明代，時間長達兩千年，可以說是你方唱罷我登場。那少數民族有沒有玉器呢？當然有，但是遊牧民族的特性就是居無定所，隨水草、漁獵而生。經過上千年的更替，很多北方的少數民族都消失在了歷史的長河裡。因為文化的斷檔，我們對他們的研究就很有限，今天就說說與宋代同時期的遼、金玉器（因為傳世的比較多）。
要說遼金玉器，最有名當然是“春水玉”、“秋山玉”了。春水玉，就是在玉器上表現春天獵殺天鵝的場景。遼、金兩代人每到春天，就開始獵殺天鵝，這天鵝在天上老高了，弓箭很難夠著，那怎麼捕獵呢？他們聰明，想到了用天鵝的天敵來對付它，他們非常善於養鷹，這是一種小型的獵鷹，學名叫鶻，還有個很文學的名字叫“海東青”。這種獵鷹被馴化後，專門負責獵殺天鵝。每到春天遼金兩代皇帝都會狩獵，而狩獵的過程也是一套完整的程序。首先皇帝要觀察，一旦發現了天鵝，立刻下令放出海東青（這皇帝一定要眼神好呀）。這剩下的就交給海東青了，海東青個小，天鵝個大，但是海東青比天鵝聰明，而且有尖銳的喙和爪子。它只要一看到天鵝，就會比它飛的更高，在空中一下抓住天鵝的腦袋，然後狠狠的往下摁，天鵝吃不住疼，就只能隨著海東青往下飛，最終被海東青摁到地面上。這時候地上的獵人用一種專門的錐子，刺開天鵝的腦袋，把腦仁取出來餵食海東青（有些殘忍呀）。
咱們再說說“秋山玉”，金代人春天打獵，到了秋天那更是打獵的季節，因為到了冬天食草類動物找吃的就很難了，所以秋天的時候都把自己吃的膘肥體壯，好抵禦冬天的嚴寒。我們前邊說過，春天捕獵天鵝，冬天最主要的獵物就是鹿。（當然了，捕獵老虎或是豹子的情況也有，但非常少）所以秋山玉上主要以鹿和秋天的葉子來表現。而且聰明的金代人還專門利用帶皮子的玉，表現鹿和秋天的樹葉。
為什麼遼金的玉器上主要表現的都是動物呢？遼金兩代都是少數民族政權，都是以漁獵、放牧為主的生活習慣。而這種漁獵民族最在意的就是大自然，因為大自然給了他們生活的全部。所以反應在玉器上的，自然就是溪水、草原、深山的原始之美。這種春水秋山的圖案自打遼金髮明之後，一直延續到元明時期，它是遼金玉器裡面最重要的門類。這裡面有個知識點，就是遼金時期的春水秋山玉器非常自然和自由，隨心所欲，很貼近生活。而春水秋山玉器到了明代，已經變成了一種程序化的圖案，相對遼金時代的缺少了點靈氣，就剩下漂亮了。
另外在遼代有一種玉器很獨特，因為目前發現只有遼代有這種玉器，它是什麼呢？這種玉器叫“臂韝”。咱們前邊不是說過遼代人喜歡養鷹嗎，這臂韝就是綁在胳膊上，讓鷹抓在上邊，因為鷹的爪子尖利，容易傷到人，所以遼代就發明了這種玉質的臂韝。
北方遊牧民族是中華漢民族怎麼也繞不開的坎，雙方從春秋戰國一直對峙到了明代，時間長達兩千年，可以說是你方唱罷我登場。那少數民族有沒有玉器呢？當然有，但是遊牧民族的特性就是居無定所，隨水草、漁獵而生。經過上千年的更替，很多北方的少數民族都消失在了歷史的長河裡。因為文化的斷檔，我們對他們的研究就很有限，今天就說說與宋代同時期的遼、金玉器（因為傳世的比較多）。
要說遼金玉器，最有名當然是“春水玉”、“秋山玉”了。春水玉，就是在玉器上表現春天獵殺天鵝的場景。遼、金兩代人每到春天，就開始獵殺天鵝，這天鵝在天上老高了，弓箭很難夠著，那怎麼捕獵呢？他們聰明，想到了用天鵝的天敵來對付它，他們非常善於養鷹，這是一種小型的獵鷹，學名叫鶻，還有個很文學的名字叫“海東青”。這種獵鷹被馴化後，專門負責獵殺天鵝。每到春天遼金兩代皇帝都會狩獵，而狩獵的過程也是一套完整的程序。首先皇帝要觀察，一旦發現了天鵝，立刻下令放出海東青（這皇帝一定要眼神好呀）。這剩下的就交給海東青了，海東青個小，天鵝個大，但是海東青比天鵝聰明，而且有尖銳的喙和爪子。它只要一看到天鵝，就會比它飛的更高，在空中一下抓住天鵝的腦袋，然後狠狠的往下摁，天鵝吃不住疼，就只能隨著海東青往下飛，最終被海東青摁到地面上。這時候地上的獵人用一種專門的錐子，刺開天鵝的腦袋，把腦仁取出來餵食海東青（有些殘忍呀）。
咱們再說說“秋山玉”，金代人春天打獵，到了秋天那更是打獵的季節，因為到了冬天食草類動物找吃的就很難了，所以秋天的時候都把自己吃的膘肥體壯，好抵禦冬天的嚴寒。我們前邊說過，春天捕獵天鵝，冬天最主要的獵物就是鹿。（當然了，捕獵老虎或是豹子的情況也有，但非常少）所以秋山玉上主要以鹿和秋天的葉子來表現。而且聰明的金代人還專門利用帶皮子的玉，表現鹿和秋天的樹葉。
為什麼遼金的玉器上主要表現的都是動物呢？遼金兩代都是少數民族政權，都是以漁獵、放牧為主的生活習慣。而這種漁獵民族最在意的就是大自然，因為大自然給了他們生活的全部。所以反應在玉器上的，自然就是溪水、草原、深山的原始之美。這種春水秋山的圖案自打遼金髮明之後，一直延續到元明時期，它是遼金玉器裡面最重要的門類。這裡面有個知識點，就是遼金時期的春水秋山玉器非常自然和自由，隨心所欲，很貼近生活。而春水秋山玉器到了明代，已經變成了一種程序化的圖案，相對遼金時代的缺少了點靈氣，就剩下漂亮了。
另外在遼代有一種玉器很獨特，因為目前發現只有遼代有這種玉器，它是什麼呢？這種玉器叫“臂韝”。咱們前邊不是說過遼代人喜歡養鷹嗎，這臂韝就是綁在胳膊上，讓鷹抓在上邊，因為鷹的爪子尖利，容易傷到人，所以遼代就發明了這種玉質的臂韝。
那後來的金代、元代、清代人都養鷹呀，為什麼後來玉質的臂韝就沒了呢？我估計可能就因為用起來不方便唄，玉石表面必定光滑，鷹有時候是踩不穩的。而這種玉臂韝沒有皮製的好用（裝飾的成分大一些），所以後來就淘汰了唄。
咱們再簡單說一下元代的玉器，元代的時間也將近百年，但我們對元代玉器的研究是不夠的。除了極個別很明確的元代器物，其他要麼劃分到宋代，要麼劃分到明代。就像大名鼎鼎的元青花一樣，早先人們就以為它是明初的。為什麼呢？因為元代對中華民族的歸屬感不強，蒙古人對自己的文化和生活習慣近乎於偏執。你像契丹人或是女真人雖然也是遊牧民族，但是多少對漢文化比較認同，而且當經濟發展到一定程度，他們也會定居下來。但蒙古人不是，雖然佔領了整個中國，但他們依舊喜歡過遊牧生活。在耕地上不種糧食，種上草，繼續放牧，有房子不住，就喜歡住帳篷。還有就是對漢族人的種族歧視和屠殺，使得我們的學者有意無意的規避掉了元代和元代的文化，所以對元代的玉器研究的很少。
而元代最有名的玉器就是瀆山大玉海了，它是忽必烈時期，元代至元二年，用了一塊巨大無比的玉料做成的大玉甕，光重量就有3.5噸。做這麼大的玉甕用來幹嘛呢？就是用來裝酒用的。你想戰呀，當戰士得勝歸來，在這個巨大的玉甕裡面裝滿了酒，你一碗、我一碗的舀著喝，來慶祝勝利。
北方遊牧民族是中華漢民族怎麼也繞不開的坎，雙方從春秋戰國一直對峙到了明代，時間長達兩千年，可以說是你方唱罷我登場。那少數民族有沒有玉器呢？當然有，但是遊牧民族的特性就是居無定所，隨水草、漁獵而生。經過上千年的更替，很多北方的少數民族都消失在了歷史的長河裡。因為文化的斷檔，我們對他們的研究就很有限，今天就說說與宋代同時期的遼、金玉器（因為傳世的比較多）。
要說遼金玉器，最有名當然是“春水玉”、“秋山玉”了。春水玉，就是在玉器上表現春天獵殺天鵝的場景。遼、金兩代人每到春天，就開始獵殺天鵝，這天鵝在天上老高了，弓箭很難夠著，那怎麼捕獵呢？他們聰明，想到了用天鵝的天敵來對付它，他們非常善於養鷹，這是一種小型的獵鷹，學名叫鶻，還有個很文學的名字叫“海東青”。這種獵鷹被馴化後，專門負責獵殺天鵝。每到春天遼金兩代皇帝都會狩獵，而狩獵的過程也是一套完整的程序。首先皇帝要觀察，一旦發現了天鵝，立刻下令放出海東青（這皇帝一定要眼神好呀）。這剩下的就交給海東青了，海東青個小，天鵝個大，但是海東青比天鵝聰明，而且有尖銳的喙和爪子。它只要一看到天鵝，就會比它飛的更高，在空中一下抓住天鵝的腦袋，然後狠狠的往下摁，天鵝吃不住疼，就只能隨著海東青往下飛，最終被海東青摁到地面上。這時候地上的獵人用一種專門的錐子，刺開天鵝的腦袋，把腦仁取出來餵食海東青（有些殘忍呀）。
咱們再說說“秋山玉”，金代人春天打獵，到了秋天那更是打獵的季節，因為到了冬天食草類動物找吃的就很難了，所以秋天的時候都把自己吃的膘肥體壯，好抵禦冬天的嚴寒。我們前邊說過，春天捕獵天鵝，冬天最主要的獵物就是鹿。（當然了，捕獵老虎或是豹子的情況也有，但非常少）所以秋山玉上主要以鹿和秋天的葉子來表現。而且聰明的金代人還專門利用帶皮子的玉，表現鹿和秋天的樹葉。
為什麼遼金的玉器上主要表現的都是動物呢？遼金兩代都是少數民族政權，都是以漁獵、放牧為主的生活習慣。而這種漁獵民族最在意的就是大自然，因為大自然給了他們生活的全部。所以反應在玉器上的，自然就是溪水、草原、深山的原始之美。這種春水秋山的圖案自打遼金髮明之後，一直延續到元明時期，它是遼金玉器裡面最重要的門類。這裡面有個知識點，就是遼金時期的春水秋山玉器非常自然和自由，隨心所欲，很貼近生活。而春水秋山玉器到了明代，已經變成了一種程序化的圖案，相對遼金時代的缺少了點靈氣，就剩下漂亮了。
另外在遼代有一種玉器很獨特，因為目前發現只有遼代有這種玉器，它是什麼呢？這種玉器叫“臂韝”。咱們前邊不是說過遼代人喜歡養鷹嗎，這臂韝就是綁在胳膊上，讓鷹抓在上邊，因為鷹的爪子尖利，容易傷到人，所以遼代就發明了這種玉質的臂韝。
那後來的金代、元代、清代人都養鷹呀，為什麼後來玉質的臂韝就沒了呢？我估計可能就因為用起來不方便唄，玉石表面必定光滑，鷹有時候是踩不穩的。而這種玉臂韝沒有皮製的好用（裝飾的成分大一些），所以後來就淘汰了唄。
咱們再簡單說一下元代的玉器，元代的時間也將近百年，但我們對元代玉器的研究是不夠的。除了極個別很明確的元代器物，其他要麼劃分到宋代，要麼劃分到明代。就像大名鼎鼎的元青花一樣，早先人們就以為它是明初的。為什麼呢？因為元代對中華民族的歸屬感不強，蒙古人對自己的文化和生活習慣近乎於偏執。你像契丹人或是女真人雖然也是遊牧民族，但是多少對漢文化比較認同，而且當經濟發展到一定程度，他們也會定居下來。但蒙古人不是，雖然佔領了整個中國，但他們依舊喜歡過遊牧生活。在耕地上不種糧食，種上草，繼續放牧，有房子不住，就喜歡住帳篷。還有就是對漢族人的種族歧視和屠殺，使得我們的學者有意無意的規避掉了元代和元代的文化，所以對元代的玉器研究的很少。
而元代最有名的玉器就是瀆山大玉海了，它是忽必烈時期，元代至元二年，用了一塊巨大無比的玉料做成的大玉甕，光重量就有3.5噸。做這麼大的玉甕用來幹嘛呢？就是用來裝酒用的。你想戰呀，當戰士得勝歸來，在這個巨大的玉甕裡面裝滿了酒，你一碗、我一碗的舀著喝，來慶祝勝利。
北方遊牧民族是中華漢民族怎麼也繞不開的坎，雙方從春秋戰國一直對峙到了明代，時間長達兩千年，可以說是你方唱罷我登場。那少數民族有沒有玉器呢？當然有，但是遊牧民族的特性就是居無定所，隨水草、漁獵而生。經過上千年的更替，很多北方的少數民族都消失在了歷史的長河裡。因為文化的斷檔，我們對他們的研究就很有限，今天就說說與宋代同時期的遼、金玉器（因為傳世的比較多）。
要說遼金玉器，最有名當然是“春水玉”、“秋山玉”了。春水玉，就是在玉器上表現春天獵殺天鵝的場景。遼、金兩代人每到春天，就開始獵殺天鵝，這天鵝在天上老高了，弓箭很難夠著，那怎麼捕獵呢？他們聰明，想到了用天鵝的天敵來對付它，他們非常善於養鷹，這是一種小型的獵鷹，學名叫鶻，還有個很文學的名字叫“海東青”。這種獵鷹被馴化後，專門負責獵殺天鵝。每到春天遼金兩代皇帝都會狩獵，而狩獵的過程也是一套完整的程序。首先皇帝要觀察，一旦發現了天鵝，立刻下令放出海東青（這皇帝一定要眼神好呀）。這剩下的就交給海東青了，海東青個小，天鵝個大，但是海東青比天鵝聰明，而且有尖銳的喙和爪子。它只要一看到天鵝，就會比它飛的更高，在空中一下抓住天鵝的腦袋，然後狠狠的往下摁，天鵝吃不住疼，就只能隨著海東青往下飛，最終被海東青摁到地面上。這時候地上的獵人用一種專門的錐子，刺開天鵝的腦袋，把腦仁取出來餵食海東青（有些殘忍呀）。
咱們再說說“秋山玉”，金代人春天打獵，到了秋天那更是打獵的季節，因為到了冬天食草類動物找吃的就很難了，所以秋天的時候都把自己吃的膘肥體壯，好抵禦冬天的嚴寒。我們前邊說過，春天捕獵天鵝，冬天最主要的獵物就是鹿。（當然了，捕獵老虎或是豹子的情況也有，但非常少）所以秋山玉上主要以鹿和秋天的葉子來表現。而且聰明的金代人還專門利用帶皮子的玉，表現鹿和秋天的樹葉。
為什麼遼金的玉器上主要表現的都是動物呢？遼金兩代都是少數民族政權，都是以漁獵、放牧為主的生活習慣。而這種漁獵民族最在意的就是大自然，因為大自然給了他們生活的全部。所以反應在玉器上的，自然就是溪水、草原、深山的原始之美。這種春水秋山的圖案自打遼金髮明之後，一直延續到元明時期，它是遼金玉器裡面最重要的門類。這裡面有個知識點，就是遼金時期的春水秋山玉器非常自然和自由，隨心所欲，很貼近生活。而春水秋山玉器到了明代，已經變成了一種程序化的圖案，相對遼金時代的缺少了點靈氣，就剩下漂亮了。
另外在遼代有一種玉器很獨特，因為目前發現只有遼代有這種玉器，它是什麼呢？這種玉器叫“臂韝”。咱們前邊不是說過遼代人喜歡養鷹嗎，這臂韝就是綁在胳膊上，讓鷹抓在上邊，因為鷹的爪子尖利，容易傷到人，所以遼代就發明了這種玉質的臂韝。
那後來的金代、元代、清代人都養鷹呀，為什麼後來玉質的臂韝就沒了呢？我估計可能就因為用起來不方便唄，玉石表面必定光滑，鷹有時候是踩不穩的。而這種玉臂韝沒有皮製的好用（裝飾的成分大一些），所以後來就淘汰了唄。
咱們再簡單說一下元代的玉器，元代的時間也將近百年，但我們對元代玉器的研究是不夠的。除了極個別很明確的元代器物，其他要麼劃分到宋代，要麼劃分到明代。就像大名鼎鼎的元青花一樣，早先人們就以為它是明初的。為什麼呢？因為元代對中華民族的歸屬感不強，蒙古人對自己的文化和生活習慣近乎於偏執。你像契丹人或是女真人雖然也是遊牧民族，但是多少對漢文化比較認同，而且當經濟發展到一定程度，他們也會定居下來。但蒙古人不是，雖然佔領了整個中國，但他們依舊喜歡過遊牧生活。在耕地上不種糧食，種上草，繼續放牧，有房子不住，就喜歡住帳篷。還有就是對漢族人的種族歧視和屠殺，使得我們的學者有意無意的規避掉了元代和元代的文化，所以對元代的玉器研究的很少。
而元代最有名的玉器就是瀆山大玉海了，它是忽必烈時期，元代至元二年，用了一塊巨大無比的玉料做成的大玉甕，光重量就有3.5噸。做這麼大的玉甕用來幹嘛呢？就是用來裝酒用的。你想戰呀，當戰士得勝歸來，在這個巨大的玉甕裡面裝滿了酒，你一碗、我一碗的舀著喝，來慶祝勝利。
這件國寶級玉器也是命運多舛，它本來在北海瓊島上的廣寒殿，但明代萬曆七年，廣寒殿因年久失修倒塌了，而這個大玉海也就不知所蹤了。等到了乾隆十年才發現，這個瀆山大玉海在北京西華門外的一座真武廟中。萬曆七年到乾隆十年，這中間差不多兩百年，這件大玉甕到哪去了？怎麼又出現了在真武廟？至今仍然是個迷。乾隆年間在真武廟發現這件大玉甕的時候，大家可以猜猜它在幹嘛用。想都想不到，這件國寶級的玉器居然被真武廟裡的道士拿來醃鹹菜。乾隆爺心想“好嘛，這麼貴重的玉器，你們居然用來醃鹹菜”。於是乎就花了很多銀子，多少錢呢？十萬兩白銀，把這件國寶給收回來了。（乾隆皇帝還是講理的，看上了不是直接就拿走，而是花錢把它買回來）。收回這件大玉海後，乾隆把它安置在了北海的承光殿中，為了這件大玉海還專門修建了一個玉甕亭。
這裡面還有一個事，當時這個大玉甕還有個底座。乾隆只是收回了大玉海，底座當時沒有找到。後來發現，這底座就在北京的法源寺，它上邊還放著個清代的石缽。於是乎就出現了這樣的局面，這件瀆山大玉海在北海承光殿，而它的底座在法源寺。從乾隆年間到現在，已經兩百多年了，不知道瀆山大玉海還有沒有機會跟原配的底座團圓了。
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