'古代玉器名稱的正確叫法'
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
廣州南越王博物館藏西漢龍鳳紋重環玉佩
在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
廣州南越王博物館藏西漢龍鳳紋重環玉佩
在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍首繩紋玉環
之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
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在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍首繩紋玉環
之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
臺北故宮博物院藏明代青玉海屋添籌方盒
其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
廣州南越王博物館藏西漢龍鳳紋重環玉佩
在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍首繩紋玉環
之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
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其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
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細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
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之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
臺北故宮博物院藏明代青玉海屋添籌方盒
其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
《三禮圖集註》對谷紋和蒲紋玉璧的誤解
劃下重點可能會考，鑑定的本質就是比較。
所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
這也是考古鑑定尤其提倡以館藏玉器為學習標本的原因之所在。
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
廣州南越王博物館藏西漢龍鳳紋重環玉佩
在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
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之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
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其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
《三禮圖集註》對谷紋和蒲紋玉璧的誤解
劃下重點可能會考，鑑定的本質就是比較。
所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
這也是考古鑑定尤其提倡以館藏玉器為學習標本的原因之所在。
由此可見，對於古代玉器的鑑賞和研究，要遵循科學、客觀的學習方法。
而古代玉器名稱的正確叫法，正屬於嚴謹規範的鑑定學範疇。
事實上，面對各大博物館中看似名稱繁複的館藏古玉，如果掌握了古代玉器的正確叫法和命名規律，不僅能準確說出玉器的正確稱謂，同時對該玉器的基本文物特徵也會一目瞭然。
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
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在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
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其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
《三禮圖集註》對谷紋和蒲紋玉璧的誤解
劃下重點可能會考，鑑定的本質就是比較。
所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
這也是考古鑑定尤其提倡以館藏玉器為學習標本的原因之所在。
由此可見，對於古代玉器的鑑賞和研究，要遵循科學、客觀的學習方法。
而古代玉器名稱的正確叫法，正屬於嚴謹規範的鑑定學範疇。
事實上，面對各大博物館中看似名稱繁複的館藏古玉，如果掌握了古代玉器的正確叫法和命名規律，不僅能準確說出玉器的正確稱謂，同時對該玉器的基本文物特徵也會一目瞭然。
山西博物館藏春秋龍形玉佩
當我們遇到一件古代玉器，其名稱的正確叫法應當遵循如下原則：
一、出處
在命名時首先需要表述的是古玉的出處。
“出處”是指這件古玉出自哪裡，如果是現代考古發掘出土，則可以將地理位置、墓葬名稱等考古特徵標出。如：“安陽殷墟婦好墓出土”或“廣州南越王墓出土”等。
如果是傳世古玉且出處難以考證，則需表明該玉器的收藏者或收藏主體。
這種對古代玉器出處的首先表明，既是對古玉來源的一種表述，也是對古玉傳承的一種說明，其表達的不僅是玉器的真偽和說服力，同時更反映出玉器所承載的歷史文化特徵。
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
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在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍首繩紋玉環
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在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
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所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
這也是考古鑑定尤其提倡以館藏玉器為學習標本的原因之所在。
由此可見，對於古代玉器的鑑賞和研究，要遵循科學、客觀的學習方法。
而古代玉器名稱的正確叫法，正屬於嚴謹規範的鑑定學範疇。
事實上，面對各大博物館中看似名稱繁複的館藏古玉，如果掌握了古代玉器的正確叫法和命名規律，不僅能準確說出玉器的正確稱謂，同時對該玉器的基本文物特徵也會一目瞭然。
山西博物館藏春秋龍形玉佩
當我們遇到一件古代玉器，其名稱的正確叫法應當遵循如下原則：
一、出處
在命名時首先需要表述的是古玉的出處。
“出處”是指這件古玉出自哪裡，如果是現代考古發掘出土，則可以將地理位置、墓葬名稱等考古特徵標出。如：“安陽殷墟婦好墓出土”或“廣州南越王墓出土”等。
如果是傳世古玉且出處難以考證，則需表明該玉器的收藏者或收藏主體。
這種對古代玉器出處的首先表明，既是對古玉來源的一種表述，也是對古玉傳承的一種說明，其表達的不僅是玉器的真偽和說服力，同時更反映出玉器所承載的歷史文化特徵。
古玉命名示例
以上圖這件古玉為例，由於這件玉器是北京故宮博物院的清宮舊藏，則名稱首先需要體現出收藏主體“北京故宮博物院”或“北京故宮博物院藏”。
二、年代
年代是指古代玉器的製作年代。
這裡涉及到一個比較重要的玉器鑑定流程，一般來說，科學的鑑定方法首先會對玉器進行“斷代”，在確定玉器歷史時代的基礎上，再進行詳細分析和比較。
而民間玉器鑑賞家則常有玉器上手先斷“新老”的習慣。雖然“條條大路通羅馬”，兩種方式殊途同歸，只要判斷上科學、準確、客觀，並不影響最終的鑑定結果。
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
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按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
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但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
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之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
臺北故宮博物院藏明代青玉海屋添籌方盒
其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
《三禮圖集註》對谷紋和蒲紋玉璧的誤解
劃下重點可能會考，鑑定的本質就是比較。
所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
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由此可見，對於古代玉器的鑑賞和研究，要遵循科學、客觀的學習方法。
而古代玉器名稱的正確叫法，正屬於嚴謹規範的鑑定學範疇。
事實上，面對各大博物館中看似名稱繁複的館藏古玉，如果掌握了古代玉器的正確叫法和命名規律，不僅能準確說出玉器的正確稱謂，同時對該玉器的基本文物特徵也會一目瞭然。
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當我們遇到一件古代玉器，其名稱的正確叫法應當遵循如下原則：
一、出處
在命名時首先需要表述的是古玉的出處。
“出處”是指這件古玉出自哪裡，如果是現代考古發掘出土，則可以將地理位置、墓葬名稱等考古特徵標出。如：“安陽殷墟婦好墓出土”或“廣州南越王墓出土”等。
如果是傳世古玉且出處難以考證，則需表明該玉器的收藏者或收藏主體。
這種對古代玉器出處的首先表明，既是對古玉來源的一種表述，也是對古玉傳承的一種說明，其表達的不僅是玉器的真偽和說服力，同時更反映出玉器所承載的歷史文化特徵。
古玉命名示例
以上圖這件古玉為例，由於這件玉器是北京故宮博物院的清宮舊藏，則名稱首先需要體現出收藏主體“北京故宮博物院”或“北京故宮博物院藏”。
二、年代
年代是指古代玉器的製作年代。
這裡涉及到一個比較重要的玉器鑑定流程，一般來說，科學的鑑定方法首先會對玉器進行“斷代”，在確定玉器歷史時代的基礎上，再進行詳細分析和比較。
而民間玉器鑑賞家則常有玉器上手先斷“新老”的習慣。雖然“條條大路通羅馬”，兩種方式殊途同歸，只要判斷上科學、準確、客觀，並不影響最終的鑑定結果。
美國大都會博物館藏清代青玉十二生肖
但是理論上講，先“斷代”再進行細節鑑定的方式更為嚴謹一些，這也是一種從宏觀到微觀的科學鑑定流程之一。
比如古人鑑定畫作就有“遠觀其勢，近取其質”之說，這就是一種鑑定流程上的經驗之談。
而示例中的這件玉器具有典型的宋代玉器特徵，其造型、紋飾、功能和流行年代均準確地指向兩宋時期，由此我們將其斷代為“宋代”。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代……”。
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
廣州南越王博物館藏西漢龍鳳紋重環玉佩
在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍首繩紋玉環
之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
臺北故宮博物院藏明代青玉海屋添籌方盒
其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
《三禮圖集註》對谷紋和蒲紋玉璧的誤解
劃下重點可能會考，鑑定的本質就是比較。
所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
這也是考古鑑定尤其提倡以館藏玉器為學習標本的原因之所在。
由此可見，對於古代玉器的鑑賞和研究，要遵循科學、客觀的學習方法。
而古代玉器名稱的正確叫法，正屬於嚴謹規範的鑑定學範疇。
事實上，面對各大博物館中看似名稱繁複的館藏古玉，如果掌握了古代玉器的正確叫法和命名規律，不僅能準確說出玉器的正確稱謂，同時對該玉器的基本文物特徵也會一目瞭然。
山西博物館藏春秋龍形玉佩
當我們遇到一件古代玉器，其名稱的正確叫法應當遵循如下原則：
一、出處
在命名時首先需要表述的是古玉的出處。
“出處”是指這件古玉出自哪裡，如果是現代考古發掘出土，則可以將地理位置、墓葬名稱等考古特徵標出。如：“安陽殷墟婦好墓出土”或“廣州南越王墓出土”等。
如果是傳世古玉且出處難以考證，則需表明該玉器的收藏者或收藏主體。
這種對古代玉器出處的首先表明，既是對古玉來源的一種表述，也是對古玉傳承的一種說明，其表達的不僅是玉器的真偽和說服力，同時更反映出玉器所承載的歷史文化特徵。
古玉命名示例
以上圖這件古玉為例，由於這件玉器是北京故宮博物院的清宮舊藏，則名稱首先需要體現出收藏主體“北京故宮博物院”或“北京故宮博物院藏”。
二、年代
年代是指古代玉器的製作年代。
這裡涉及到一個比較重要的玉器鑑定流程，一般來說，科學的鑑定方法首先會對玉器進行“斷代”，在確定玉器歷史時代的基礎上，再進行詳細分析和比較。
而民間玉器鑑賞家則常有玉器上手先斷“新老”的習慣。雖然“條條大路通羅馬”，兩種方式殊途同歸，只要判斷上科學、準確、客觀，並不影響最終的鑑定結果。
美國大都會博物館藏清代青玉十二生肖
但是理論上講，先“斷代”再進行細節鑑定的方式更為嚴謹一些，這也是一種從宏觀到微觀的科學鑑定流程之一。
比如古人鑑定畫作就有“遠觀其勢，近取其質”之說，這就是一種鑑定流程上的經驗之談。
而示例中的這件玉器具有典型的宋代玉器特徵，其造型、紋飾、功能和流行年代均準確地指向兩宋時期，由此我們將其斷代為“宋代”。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代……”。
北京故宮博物院藏宋代白玉雙立人耳禮樂
三、材質
材質主要是指古代玉器的材質特徵。如“白玉”、“青玉”、“黃玉”等等。
值得注意的是，玉器名稱中材質特徵的表述，在許多高古玉器中很難準確表達。
這一方面是因為高古玉器中玉石原料的材質來源較為複雜，既有常見的“和田玉”，又有其它各種地方玉料，甚至文化時期玉器中更是以地方玉料居多；
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
廣州南越王博物館藏西漢龍鳳紋重環玉佩
在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍首繩紋玉環
之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
臺北故宮博物院藏明代青玉海屋添籌方盒
其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
《三禮圖集註》對谷紋和蒲紋玉璧的誤解
劃下重點可能會考，鑑定的本質就是比較。
所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
這也是考古鑑定尤其提倡以館藏玉器為學習標本的原因之所在。
由此可見，對於古代玉器的鑑賞和研究，要遵循科學、客觀的學習方法。
而古代玉器名稱的正確叫法，正屬於嚴謹規範的鑑定學範疇。
事實上，面對各大博物館中看似名稱繁複的館藏古玉，如果掌握了古代玉器的正確叫法和命名規律，不僅能準確說出玉器的正確稱謂，同時對該玉器的基本文物特徵也會一目瞭然。
山西博物館藏春秋龍形玉佩
當我們遇到一件古代玉器，其名稱的正確叫法應當遵循如下原則：
一、出處
在命名時首先需要表述的是古玉的出處。
“出處”是指這件古玉出自哪裡，如果是現代考古發掘出土，則可以將地理位置、墓葬名稱等考古特徵標出。如：“安陽殷墟婦好墓出土”或“廣州南越王墓出土”等。
如果是傳世古玉且出處難以考證，則需表明該玉器的收藏者或收藏主體。
這種對古代玉器出處的首先表明，既是對古玉來源的一種表述，也是對古玉傳承的一種說明，其表達的不僅是玉器的真偽和說服力，同時更反映出玉器所承載的歷史文化特徵。
古玉命名示例
以上圖這件古玉為例，由於這件玉器是北京故宮博物院的清宮舊藏，則名稱首先需要體現出收藏主體“北京故宮博物院”或“北京故宮博物院藏”。
二、年代
年代是指古代玉器的製作年代。
這裡涉及到一個比較重要的玉器鑑定流程，一般來說，科學的鑑定方法首先會對玉器進行“斷代”，在確定玉器歷史時代的基礎上，再進行詳細分析和比較。
而民間玉器鑑賞家則常有玉器上手先斷“新老”的習慣。雖然“條條大路通羅馬”，兩種方式殊途同歸，只要判斷上科學、準確、客觀，並不影響最終的鑑定結果。
美國大都會博物館藏清代青玉十二生肖
但是理論上講，先“斷代”再進行細節鑑定的方式更為嚴謹一些，這也是一種從宏觀到微觀的科學鑑定流程之一。
比如古人鑑定畫作就有“遠觀其勢，近取其質”之說，這就是一種鑑定流程上的經驗之談。
而示例中的這件玉器具有典型的宋代玉器特徵，其造型、紋飾、功能和流行年代均準確地指向兩宋時期，由此我們將其斷代為“宋代”。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代……”。
北京故宮博物院藏宋代白玉雙立人耳禮樂
三、材質
材質主要是指古代玉器的材質特徵。如“白玉”、“青玉”、“黃玉”等等。
值得注意的是，玉器名稱中材質特徵的表述，在許多高古玉器中很難準確表達。
這一方面是因為高古玉器中玉石原料的材質來源較為複雜，既有常見的“和田玉”，又有其它各種地方玉料，甚至文化時期玉器中更是以地方玉料居多；
天津博物館藏新石器時期紅山文化玉豬龍
另一方面由於高古玉器常見通體受沁，其玉質特徵在複雜的綜合次生特徵影響下非常不易掌握。
同時為了保護文物，我們也不可能敲下一塊看看。因此在高古玉器命名當中，材質的表述往往並不居前，而是一般常放在名稱的倒數第二位，多以“玉”來籠統概括。
如：“……玉璧”或“……玉琮”等等。
但示例這件玉器則可以清晰地判斷為和田白玉玉質，因此命名時應當明確表明這一材質特徵。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉……”。
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
廣州南越王博物館藏西漢龍鳳紋重環玉佩
在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍首繩紋玉環
之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
臺北故宮博物院藏明代青玉海屋添籌方盒
其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
《三禮圖集註》對谷紋和蒲紋玉璧的誤解
劃下重點可能會考，鑑定的本質就是比較。
所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
這也是考古鑑定尤其提倡以館藏玉器為學習標本的原因之所在。
由此可見，對於古代玉器的鑑賞和研究，要遵循科學、客觀的學習方法。
而古代玉器名稱的正確叫法，正屬於嚴謹規範的鑑定學範疇。
事實上，面對各大博物館中看似名稱繁複的館藏古玉，如果掌握了古代玉器的正確叫法和命名規律，不僅能準確說出玉器的正確稱謂，同時對該玉器的基本文物特徵也會一目瞭然。
山西博物館藏春秋龍形玉佩
當我們遇到一件古代玉器，其名稱的正確叫法應當遵循如下原則：
一、出處
在命名時首先需要表述的是古玉的出處。
“出處”是指這件古玉出自哪裡，如果是現代考古發掘出土，則可以將地理位置、墓葬名稱等考古特徵標出。如：“安陽殷墟婦好墓出土”或“廣州南越王墓出土”等。
如果是傳世古玉且出處難以考證，則需表明該玉器的收藏者或收藏主體。
這種對古代玉器出處的首先表明，既是對古玉來源的一種表述，也是對古玉傳承的一種說明，其表達的不僅是玉器的真偽和說服力，同時更反映出玉器所承載的歷史文化特徵。
古玉命名示例
以上圖這件古玉為例，由於這件玉器是北京故宮博物院的清宮舊藏，則名稱首先需要體現出收藏主體“北京故宮博物院”或“北京故宮博物院藏”。
二、年代
年代是指古代玉器的製作年代。
這裡涉及到一個比較重要的玉器鑑定流程，一般來說，科學的鑑定方法首先會對玉器進行“斷代”，在確定玉器歷史時代的基礎上，再進行詳細分析和比較。
而民間玉器鑑賞家則常有玉器上手先斷“新老”的習慣。雖然“條條大路通羅馬”，兩種方式殊途同歸，只要判斷上科學、準確、客觀，並不影響最終的鑑定結果。
美國大都會博物館藏清代青玉十二生肖
但是理論上講，先“斷代”再進行細節鑑定的方式更為嚴謹一些，這也是一種從宏觀到微觀的科學鑑定流程之一。
比如古人鑑定畫作就有“遠觀其勢，近取其質”之說，這就是一種鑑定流程上的經驗之談。
而示例中的這件玉器具有典型的宋代玉器特徵，其造型、紋飾、功能和流行年代均準確地指向兩宋時期，由此我們將其斷代為“宋代”。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代……”。
北京故宮博物院藏宋代白玉雙立人耳禮樂
三、材質
材質主要是指古代玉器的材質特徵。如“白玉”、“青玉”、“黃玉”等等。
值得注意的是，玉器名稱中材質特徵的表述，在許多高古玉器中很難準確表達。
這一方面是因為高古玉器中玉石原料的材質來源較為複雜，既有常見的“和田玉”，又有其它各種地方玉料，甚至文化時期玉器中更是以地方玉料居多；
天津博物館藏新石器時期紅山文化玉豬龍
另一方面由於高古玉器常見通體受沁，其玉質特徵在複雜的綜合次生特徵影響下非常不易掌握。
同時為了保護文物，我們也不可能敲下一塊看看。因此在高古玉器命名當中，材質的表述往往並不居前，而是一般常放在名稱的倒數第二位，多以“玉”來籠統概括。
如：“……玉璧”或“……玉琮”等等。
但示例這件玉器則可以清晰地判斷為和田白玉玉質，因此命名時應當明確表明這一材質特徵。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉……”。
四：工藝
接下來需要表述的是玉器的工藝特徵。
工藝特徵是指玉器最突出的工藝特點，一般包括玉器的紋飾、工藝、形制特徵等等。
而示例中的這件宋代玉器，其主要工藝特徵體現在造型紋飾上，內容是一條生動活潑的小魚正嬉戲於荷花之下，而這種藝術題材也正是宋代玉器的民俗化特徵之一，歷史上被稱作“魚蓮紋”。
所以現在這件玉器的名稱就叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋……”。
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
廣州南越王博物館藏西漢龍鳳紋重環玉佩
在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍首繩紋玉環
之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
臺北故宮博物院藏明代青玉海屋添籌方盒
其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
《三禮圖集註》對谷紋和蒲紋玉璧的誤解
劃下重點可能會考，鑑定的本質就是比較。
所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
這也是考古鑑定尤其提倡以館藏玉器為學習標本的原因之所在。
由此可見，對於古代玉器的鑑賞和研究，要遵循科學、客觀的學習方法。
而古代玉器名稱的正確叫法，正屬於嚴謹規範的鑑定學範疇。
事實上，面對各大博物館中看似名稱繁複的館藏古玉，如果掌握了古代玉器的正確叫法和命名規律，不僅能準確說出玉器的正確稱謂，同時對該玉器的基本文物特徵也會一目瞭然。
山西博物館藏春秋龍形玉佩
當我們遇到一件古代玉器，其名稱的正確叫法應當遵循如下原則：
一、出處
在命名時首先需要表述的是古玉的出處。
“出處”是指這件古玉出自哪裡，如果是現代考古發掘出土，則可以將地理位置、墓葬名稱等考古特徵標出。如：“安陽殷墟婦好墓出土”或“廣州南越王墓出土”等。
如果是傳世古玉且出處難以考證，則需表明該玉器的收藏者或收藏主體。
這種對古代玉器出處的首先表明，既是對古玉來源的一種表述，也是對古玉傳承的一種說明，其表達的不僅是玉器的真偽和說服力，同時更反映出玉器所承載的歷史文化特徵。
古玉命名示例
以上圖這件古玉為例，由於這件玉器是北京故宮博物院的清宮舊藏，則名稱首先需要體現出收藏主體“北京故宮博物院”或“北京故宮博物院藏”。
二、年代
年代是指古代玉器的製作年代。
這裡涉及到一個比較重要的玉器鑑定流程，一般來說，科學的鑑定方法首先會對玉器進行“斷代”，在確定玉器歷史時代的基礎上，再進行詳細分析和比較。
而民間玉器鑑賞家則常有玉器上手先斷“新老”的習慣。雖然“條條大路通羅馬”，兩種方式殊途同歸，只要判斷上科學、準確、客觀，並不影響最終的鑑定結果。
美國大都會博物館藏清代青玉十二生肖
但是理論上講，先“斷代”再進行細節鑑定的方式更為嚴謹一些，這也是一種從宏觀到微觀的科學鑑定流程之一。
比如古人鑑定畫作就有“遠觀其勢，近取其質”之說，這就是一種鑑定流程上的經驗之談。
而示例中的這件玉器具有典型的宋代玉器特徵，其造型、紋飾、功能和流行年代均準確地指向兩宋時期，由此我們將其斷代為“宋代”。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代……”。
北京故宮博物院藏宋代白玉雙立人耳禮樂
三、材質
材質主要是指古代玉器的材質特徵。如“白玉”、“青玉”、“黃玉”等等。
值得注意的是，玉器名稱中材質特徵的表述，在許多高古玉器中很難準確表達。
這一方面是因為高古玉器中玉石原料的材質來源較為複雜，既有常見的“和田玉”，又有其它各種地方玉料，甚至文化時期玉器中更是以地方玉料居多；
天津博物館藏新石器時期紅山文化玉豬龍
另一方面由於高古玉器常見通體受沁，其玉質特徵在複雜的綜合次生特徵影響下非常不易掌握。
同時為了保護文物，我們也不可能敲下一塊看看。因此在高古玉器命名當中，材質的表述往往並不居前，而是一般常放在名稱的倒數第二位，多以“玉”來籠統概括。
如：“……玉璧”或“……玉琮”等等。
但示例這件玉器則可以清晰地判斷為和田白玉玉質，因此命名時應當明確表明這一材質特徵。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉……”。
四：工藝
接下來需要表述的是玉器的工藝特徵。
工藝特徵是指玉器最突出的工藝特點，一般包括玉器的紋飾、工藝、形制特徵等等。
而示例中的這件宋代玉器，其主要工藝特徵體現在造型紋飾上，內容是一條生動活潑的小魚正嬉戲於荷花之下，而這種藝術題材也正是宋代玉器的民俗化特徵之一，歷史上被稱作“魚蓮紋”。
所以現在這件玉器的名稱就叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋……”。
國家博物館藏宋代白玉魚蓮紋巾環
五、器型
器型是對玉器最基本的外在形態的描述，如果是玉器皿，那則要分清杯、碗、盞、卮等類型，如果是玉佩飾，則要註明璜、珩、牌、墜等器型。
如果遇到功用形制不很清晰或存在爭議的古代玉器，一般則用“飾”、“墜”或“佩”等概括。
但是，原則上如果考證明確，儘量還是要將器型加以清晰表述。
如示例的這件宋玉，儘管故宮博物院官方標註為“墜”，但筆者無相有道考證此玉是一件兩宋時期常見的宋人頭飾“玉巾環”，關於這個內容前面專門寫過文章，有興趣的朋友可以翻翻。
因此，這件古代玉器的完整名稱應當叫“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋墜”或者“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環”。
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
廣州南越王博物館藏西漢龍鳳紋重環玉佩
在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍首繩紋玉環
之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
臺北故宮博物院藏明代青玉海屋添籌方盒
其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
《三禮圖集註》對谷紋和蒲紋玉璧的誤解
劃下重點可能會考，鑑定的本質就是比較。
所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
這也是考古鑑定尤其提倡以館藏玉器為學習標本的原因之所在。
由此可見，對於古代玉器的鑑賞和研究，要遵循科學、客觀的學習方法。
而古代玉器名稱的正確叫法，正屬於嚴謹規範的鑑定學範疇。
事實上，面對各大博物館中看似名稱繁複的館藏古玉，如果掌握了古代玉器的正確叫法和命名規律，不僅能準確說出玉器的正確稱謂，同時對該玉器的基本文物特徵也會一目瞭然。
山西博物館藏春秋龍形玉佩
當我們遇到一件古代玉器，其名稱的正確叫法應當遵循如下原則：
一、出處
在命名時首先需要表述的是古玉的出處。
“出處”是指這件古玉出自哪裡，如果是現代考古發掘出土，則可以將地理位置、墓葬名稱等考古特徵標出。如：“安陽殷墟婦好墓出土”或“廣州南越王墓出土”等。
如果是傳世古玉且出處難以考證，則需表明該玉器的收藏者或收藏主體。
這種對古代玉器出處的首先表明，既是對古玉來源的一種表述，也是對古玉傳承的一種說明，其表達的不僅是玉器的真偽和說服力，同時更反映出玉器所承載的歷史文化特徵。
古玉命名示例
以上圖這件古玉為例，由於這件玉器是北京故宮博物院的清宮舊藏，則名稱首先需要體現出收藏主體“北京故宮博物院”或“北京故宮博物院藏”。
二、年代
年代是指古代玉器的製作年代。
這裡涉及到一個比較重要的玉器鑑定流程，一般來說，科學的鑑定方法首先會對玉器進行“斷代”，在確定玉器歷史時代的基礎上，再進行詳細分析和比較。
而民間玉器鑑賞家則常有玉器上手先斷“新老”的習慣。雖然“條條大路通羅馬”，兩種方式殊途同歸，只要判斷上科學、準確、客觀，並不影響最終的鑑定結果。
美國大都會博物館藏清代青玉十二生肖
但是理論上講，先“斷代”再進行細節鑑定的方式更為嚴謹一些，這也是一種從宏觀到微觀的科學鑑定流程之一。
比如古人鑑定畫作就有“遠觀其勢，近取其質”之說，這就是一種鑑定流程上的經驗之談。
而示例中的這件玉器具有典型的宋代玉器特徵，其造型、紋飾、功能和流行年代均準確地指向兩宋時期，由此我們將其斷代為“宋代”。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代……”。
北京故宮博物院藏宋代白玉雙立人耳禮樂
三、材質
材質主要是指古代玉器的材質特徵。如“白玉”、“青玉”、“黃玉”等等。
值得注意的是，玉器名稱中材質特徵的表述，在許多高古玉器中很難準確表達。
這一方面是因為高古玉器中玉石原料的材質來源較為複雜，既有常見的“和田玉”，又有其它各種地方玉料，甚至文化時期玉器中更是以地方玉料居多；
天津博物館藏新石器時期紅山文化玉豬龍
另一方面由於高古玉器常見通體受沁，其玉質特徵在複雜的綜合次生特徵影響下非常不易掌握。
同時為了保護文物，我們也不可能敲下一塊看看。因此在高古玉器命名當中，材質的表述往往並不居前，而是一般常放在名稱的倒數第二位，多以“玉”來籠統概括。
如：“……玉璧”或“……玉琮”等等。
但示例這件玉器則可以清晰地判斷為和田白玉玉質，因此命名時應當明確表明這一材質特徵。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉……”。
四：工藝
接下來需要表述的是玉器的工藝特徵。
工藝特徵是指玉器最突出的工藝特點，一般包括玉器的紋飾、工藝、形制特徵等等。
而示例中的這件宋代玉器，其主要工藝特徵體現在造型紋飾上，內容是一條生動活潑的小魚正嬉戲於荷花之下，而這種藝術題材也正是宋代玉器的民俗化特徵之一，歷史上被稱作“魚蓮紋”。
所以現在這件玉器的名稱就叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋……”。
國家博物館藏宋代白玉魚蓮紋巾環
五、器型
器型是對玉器最基本的外在形態的描述，如果是玉器皿，那則要分清杯、碗、盞、卮等類型，如果是玉佩飾，則要註明璜、珩、牌、墜等器型。
如果遇到功用形制不很清晰或存在爭議的古代玉器，一般則用“飾”、“墜”或“佩”等概括。
但是，原則上如果考證明確，儘量還是要將器型加以清晰表述。
如示例的這件宋玉，儘管故宮博物院官方標註為“墜”，但筆者無相有道考證此玉是一件兩宋時期常見的宋人頭飾“玉巾環”，關於這個內容前面專門寫過文章，有興趣的朋友可以翻翻。
因此，這件古代玉器的完整名稱應當叫“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋墜”或者“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環”。
北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環
綜上所述，我們可以看出，古代玉器的科學命名和正確叫法，其實正是對古玉鑑定結論的一種總結、概括和描述。
通過正確理解古玉的名稱與叫法，我們不僅可以直觀地掌握玉器的基本特徵，同時對古代玉器的鑑定方法和鑑定流程也得以一窺端倪。而這種嚴謹規範的治學態度，對我們加深傳統文化的理解與古代玉器的收藏都具有非常積極的現實意義。
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
廣州南越王博物館藏西漢龍鳳紋重環玉佩
在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍首繩紋玉環
之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
臺北故宮博物院藏明代青玉海屋添籌方盒
其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
《三禮圖集註》對谷紋和蒲紋玉璧的誤解
劃下重點可能會考，鑑定的本質就是比較。
所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
這也是考古鑑定尤其提倡以館藏玉器為學習標本的原因之所在。
由此可見，對於古代玉器的鑑賞和研究，要遵循科學、客觀的學習方法。
而古代玉器名稱的正確叫法，正屬於嚴謹規範的鑑定學範疇。
事實上，面對各大博物館中看似名稱繁複的館藏古玉，如果掌握了古代玉器的正確叫法和命名規律，不僅能準確說出玉器的正確稱謂，同時對該玉器的基本文物特徵也會一目瞭然。
山西博物館藏春秋龍形玉佩
當我們遇到一件古代玉器，其名稱的正確叫法應當遵循如下原則：
一、出處
在命名時首先需要表述的是古玉的出處。
“出處”是指這件古玉出自哪裡，如果是現代考古發掘出土，則可以將地理位置、墓葬名稱等考古特徵標出。如：“安陽殷墟婦好墓出土”或“廣州南越王墓出土”等。
如果是傳世古玉且出處難以考證，則需表明該玉器的收藏者或收藏主體。
這種對古代玉器出處的首先表明，既是對古玉來源的一種表述，也是對古玉傳承的一種說明，其表達的不僅是玉器的真偽和說服力，同時更反映出玉器所承載的歷史文化特徵。
古玉命名示例
以上圖這件古玉為例，由於這件玉器是北京故宮博物院的清宮舊藏，則名稱首先需要體現出收藏主體“北京故宮博物院”或“北京故宮博物院藏”。
二、年代
年代是指古代玉器的製作年代。
這裡涉及到一個比較重要的玉器鑑定流程，一般來說，科學的鑑定方法首先會對玉器進行“斷代”，在確定玉器歷史時代的基礎上，再進行詳細分析和比較。
而民間玉器鑑賞家則常有玉器上手先斷“新老”的習慣。雖然“條條大路通羅馬”，兩種方式殊途同歸，只要判斷上科學、準確、客觀，並不影響最終的鑑定結果。
美國大都會博物館藏清代青玉十二生肖
但是理論上講，先“斷代”再進行細節鑑定的方式更為嚴謹一些，這也是一種從宏觀到微觀的科學鑑定流程之一。
比如古人鑑定畫作就有“遠觀其勢，近取其質”之說，這就是一種鑑定流程上的經驗之談。
而示例中的這件玉器具有典型的宋代玉器特徵，其造型、紋飾、功能和流行年代均準確地指向兩宋時期，由此我們將其斷代為“宋代”。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代……”。
北京故宮博物院藏宋代白玉雙立人耳禮樂
三、材質
材質主要是指古代玉器的材質特徵。如“白玉”、“青玉”、“黃玉”等等。
值得注意的是，玉器名稱中材質特徵的表述，在許多高古玉器中很難準確表達。
這一方面是因為高古玉器中玉石原料的材質來源較為複雜，既有常見的“和田玉”，又有其它各種地方玉料，甚至文化時期玉器中更是以地方玉料居多；
天津博物館藏新石器時期紅山文化玉豬龍
另一方面由於高古玉器常見通體受沁，其玉質特徵在複雜的綜合次生特徵影響下非常不易掌握。
同時為了保護文物，我們也不可能敲下一塊看看。因此在高古玉器命名當中，材質的表述往往並不居前，而是一般常放在名稱的倒數第二位，多以“玉”來籠統概括。
如：“……玉璧”或“……玉琮”等等。
但示例這件玉器則可以清晰地判斷為和田白玉玉質，因此命名時應當明確表明這一材質特徵。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉……”。
四：工藝
接下來需要表述的是玉器的工藝特徵。
工藝特徵是指玉器最突出的工藝特點，一般包括玉器的紋飾、工藝、形制特徵等等。
而示例中的這件宋代玉器，其主要工藝特徵體現在造型紋飾上，內容是一條生動活潑的小魚正嬉戲於荷花之下，而這種藝術題材也正是宋代玉器的民俗化特徵之一，歷史上被稱作“魚蓮紋”。
所以現在這件玉器的名稱就叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋……”。
國家博物館藏宋代白玉魚蓮紋巾環
五、器型
器型是對玉器最基本的外在形態的描述，如果是玉器皿，那則要分清杯、碗、盞、卮等類型，如果是玉佩飾，則要註明璜、珩、牌、墜等器型。
如果遇到功用形制不很清晰或存在爭議的古代玉器，一般則用“飾”、“墜”或“佩”等概括。
但是，原則上如果考證明確，儘量還是要將器型加以清晰表述。
如示例的這件宋玉，儘管故宮博物院官方標註為“墜”，但筆者無相有道考證此玉是一件兩宋時期常見的宋人頭飾“玉巾環”，關於這個內容前面專門寫過文章，有興趣的朋友可以翻翻。
因此，這件古代玉器的完整名稱應當叫“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋墜”或者“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環”。
北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環
綜上所述，我們可以看出，古代玉器的科學命名和正確叫法，其實正是對古玉鑑定結論的一種總結、概括和描述。
通過正確理解古玉的名稱與叫法，我們不僅可以直觀地掌握玉器的基本特徵，同時對古代玉器的鑑定方法和鑑定流程也得以一窺端倪。而這種嚴謹規範的治學態度，對我們加深傳統文化的理解與古代玉器的收藏都具有非常積極的現實意義。
克利夫蘭博物館藏西周弧形人紋玉飾
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
廣州南越王博物館藏西漢龍鳳紋重環玉佩
在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍首繩紋玉環
之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
臺北故宮博物院藏明代青玉海屋添籌方盒
其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
《三禮圖集註》對谷紋和蒲紋玉璧的誤解
劃下重點可能會考，鑑定的本質就是比較。
所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
這也是考古鑑定尤其提倡以館藏玉器為學習標本的原因之所在。
由此可見，對於古代玉器的鑑賞和研究，要遵循科學、客觀的學習方法。
而古代玉器名稱的正確叫法，正屬於嚴謹規範的鑑定學範疇。
事實上，面對各大博物館中看似名稱繁複的館藏古玉，如果掌握了古代玉器的正確叫法和命名規律，不僅能準確說出玉器的正確稱謂，同時對該玉器的基本文物特徵也會一目瞭然。
山西博物館藏春秋龍形玉佩
當我們遇到一件古代玉器，其名稱的正確叫法應當遵循如下原則：
一、出處
在命名時首先需要表述的是古玉的出處。
“出處”是指這件古玉出自哪裡，如果是現代考古發掘出土，則可以將地理位置、墓葬名稱等考古特徵標出。如：“安陽殷墟婦好墓出土”或“廣州南越王墓出土”等。
如果是傳世古玉且出處難以考證，則需表明該玉器的收藏者或收藏主體。
這種對古代玉器出處的首先表明，既是對古玉來源的一種表述，也是對古玉傳承的一種說明，其表達的不僅是玉器的真偽和說服力，同時更反映出玉器所承載的歷史文化特徵。
古玉命名示例
以上圖這件古玉為例，由於這件玉器是北京故宮博物院的清宮舊藏，則名稱首先需要體現出收藏主體“北京故宮博物院”或“北京故宮博物院藏”。
二、年代
年代是指古代玉器的製作年代。
這裡涉及到一個比較重要的玉器鑑定流程，一般來說，科學的鑑定方法首先會對玉器進行“斷代”，在確定玉器歷史時代的基礎上，再進行詳細分析和比較。
而民間玉器鑑賞家則常有玉器上手先斷“新老”的習慣。雖然“條條大路通羅馬”，兩種方式殊途同歸，只要判斷上科學、準確、客觀，並不影響最終的鑑定結果。
美國大都會博物館藏清代青玉十二生肖
但是理論上講，先“斷代”再進行細節鑑定的方式更為嚴謹一些，這也是一種從宏觀到微觀的科學鑑定流程之一。
比如古人鑑定畫作就有“遠觀其勢，近取其質”之說，這就是一種鑑定流程上的經驗之談。
而示例中的這件玉器具有典型的宋代玉器特徵，其造型、紋飾、功能和流行年代均準確地指向兩宋時期，由此我們將其斷代為“宋代”。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代……”。
北京故宮博物院藏宋代白玉雙立人耳禮樂
三、材質
材質主要是指古代玉器的材質特徵。如“白玉”、“青玉”、“黃玉”等等。
值得注意的是，玉器名稱中材質特徵的表述，在許多高古玉器中很難準確表達。
這一方面是因為高古玉器中玉石原料的材質來源較為複雜，既有常見的“和田玉”，又有其它各種地方玉料，甚至文化時期玉器中更是以地方玉料居多；
天津博物館藏新石器時期紅山文化玉豬龍
另一方面由於高古玉器常見通體受沁，其玉質特徵在複雜的綜合次生特徵影響下非常不易掌握。
同時為了保護文物，我們也不可能敲下一塊看看。因此在高古玉器命名當中，材質的表述往往並不居前，而是一般常放在名稱的倒數第二位，多以“玉”來籠統概括。
如：“……玉璧”或“……玉琮”等等。
但示例這件玉器則可以清晰地判斷為和田白玉玉質，因此命名時應當明確表明這一材質特徵。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉……”。
四：工藝
接下來需要表述的是玉器的工藝特徵。
工藝特徵是指玉器最突出的工藝特點，一般包括玉器的紋飾、工藝、形制特徵等等。
而示例中的這件宋代玉器，其主要工藝特徵體現在造型紋飾上，內容是一條生動活潑的小魚正嬉戲於荷花之下，而這種藝術題材也正是宋代玉器的民俗化特徵之一，歷史上被稱作“魚蓮紋”。
所以現在這件玉器的名稱就叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋……”。
國家博物館藏宋代白玉魚蓮紋巾環
五、器型
器型是對玉器最基本的外在形態的描述，如果是玉器皿，那則要分清杯、碗、盞、卮等類型，如果是玉佩飾，則要註明璜、珩、牌、墜等器型。
如果遇到功用形制不很清晰或存在爭議的古代玉器，一般則用“飾”、“墜”或“佩”等概括。
但是，原則上如果考證明確，儘量還是要將器型加以清晰表述。
如示例的這件宋玉，儘管故宮博物院官方標註為“墜”，但筆者無相有道考證此玉是一件兩宋時期常見的宋人頭飾“玉巾環”，關於這個內容前面專門寫過文章，有興趣的朋友可以翻翻。
因此，這件古代玉器的完整名稱應當叫“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋墜”或者“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環”。
北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環
綜上所述，我們可以看出，古代玉器的科學命名和正確叫法，其實正是對古玉鑑定結論的一種總結、概括和描述。
通過正確理解古玉的名稱與叫法，我們不僅可以直觀地掌握玉器的基本特徵，同時對古代玉器的鑑定方法和鑑定流程也得以一窺端倪。而這種嚴謹規範的治學態度，對我們加深傳統文化的理解與古代玉器的收藏都具有非常積極的現實意義。
克利夫蘭博物館藏西周弧形人紋玉飾
美國哈佛大學博物館藏戰國鳳紋玉佩
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
廣州南越王博物館藏西漢龍鳳紋重環玉佩
在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍首繩紋玉環
之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
臺北故宮博物院藏明代青玉海屋添籌方盒
其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
《三禮圖集註》對谷紋和蒲紋玉璧的誤解
劃下重點可能會考，鑑定的本質就是比較。
所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
這也是考古鑑定尤其提倡以館藏玉器為學習標本的原因之所在。
由此可見，對於古代玉器的鑑賞和研究，要遵循科學、客觀的學習方法。
而古代玉器名稱的正確叫法，正屬於嚴謹規範的鑑定學範疇。
事實上，面對各大博物館中看似名稱繁複的館藏古玉，如果掌握了古代玉器的正確叫法和命名規律，不僅能準確說出玉器的正確稱謂，同時對該玉器的基本文物特徵也會一目瞭然。
山西博物館藏春秋龍形玉佩
當我們遇到一件古代玉器，其名稱的正確叫法應當遵循如下原則：
一、出處
在命名時首先需要表述的是古玉的出處。
“出處”是指這件古玉出自哪裡，如果是現代考古發掘出土，則可以將地理位置、墓葬名稱等考古特徵標出。如：“安陽殷墟婦好墓出土”或“廣州南越王墓出土”等。
如果是傳世古玉且出處難以考證，則需表明該玉器的收藏者或收藏主體。
這種對古代玉器出處的首先表明，既是對古玉來源的一種表述，也是對古玉傳承的一種說明，其表達的不僅是玉器的真偽和說服力，同時更反映出玉器所承載的歷史文化特徵。
古玉命名示例
以上圖這件古玉為例，由於這件玉器是北京故宮博物院的清宮舊藏，則名稱首先需要體現出收藏主體“北京故宮博物院”或“北京故宮博物院藏”。
二、年代
年代是指古代玉器的製作年代。
這裡涉及到一個比較重要的玉器鑑定流程，一般來說，科學的鑑定方法首先會對玉器進行“斷代”，在確定玉器歷史時代的基礎上，再進行詳細分析和比較。
而民間玉器鑑賞家則常有玉器上手先斷“新老”的習慣。雖然“條條大路通羅馬”，兩種方式殊途同歸，只要判斷上科學、準確、客觀，並不影響最終的鑑定結果。
美國大都會博物館藏清代青玉十二生肖
但是理論上講，先“斷代”再進行細節鑑定的方式更為嚴謹一些，這也是一種從宏觀到微觀的科學鑑定流程之一。
比如古人鑑定畫作就有“遠觀其勢，近取其質”之說，這就是一種鑑定流程上的經驗之談。
而示例中的這件玉器具有典型的宋代玉器特徵，其造型、紋飾、功能和流行年代均準確地指向兩宋時期，由此我們將其斷代為“宋代”。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代……”。
北京故宮博物院藏宋代白玉雙立人耳禮樂
三、材質
材質主要是指古代玉器的材質特徵。如“白玉”、“青玉”、“黃玉”等等。
值得注意的是，玉器名稱中材質特徵的表述，在許多高古玉器中很難準確表達。
這一方面是因為高古玉器中玉石原料的材質來源較為複雜，既有常見的“和田玉”，又有其它各種地方玉料，甚至文化時期玉器中更是以地方玉料居多；
天津博物館藏新石器時期紅山文化玉豬龍
另一方面由於高古玉器常見通體受沁，其玉質特徵在複雜的綜合次生特徵影響下非常不易掌握。
同時為了保護文物，我們也不可能敲下一塊看看。因此在高古玉器命名當中，材質的表述往往並不居前，而是一般常放在名稱的倒數第二位，多以“玉”來籠統概括。
如：“……玉璧”或“……玉琮”等等。
但示例這件玉器則可以清晰地判斷為和田白玉玉質，因此命名時應當明確表明這一材質特徵。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉……”。
四：工藝
接下來需要表述的是玉器的工藝特徵。
工藝特徵是指玉器最突出的工藝特點，一般包括玉器的紋飾、工藝、形制特徵等等。
而示例中的這件宋代玉器，其主要工藝特徵體現在造型紋飾上，內容是一條生動活潑的小魚正嬉戲於荷花之下，而這種藝術題材也正是宋代玉器的民俗化特徵之一，歷史上被稱作“魚蓮紋”。
所以現在這件玉器的名稱就叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋……”。
國家博物館藏宋代白玉魚蓮紋巾環
五、器型
器型是對玉器最基本的外在形態的描述，如果是玉器皿，那則要分清杯、碗、盞、卮等類型，如果是玉佩飾，則要註明璜、珩、牌、墜等器型。
如果遇到功用形制不很清晰或存在爭議的古代玉器，一般則用“飾”、“墜”或“佩”等概括。
但是，原則上如果考證明確，儘量還是要將器型加以清晰表述。
如示例的這件宋玉，儘管故宮博物院官方標註為“墜”，但筆者無相有道考證此玉是一件兩宋時期常見的宋人頭飾“玉巾環”，關於這個內容前面專門寫過文章，有興趣的朋友可以翻翻。
因此，這件古代玉器的完整名稱應當叫“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋墜”或者“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環”。
北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環
綜上所述，我們可以看出，古代玉器的科學命名和正確叫法，其實正是對古玉鑑定結論的一種總結、概括和描述。
通過正確理解古玉的名稱與叫法，我們不僅可以直觀地掌握玉器的基本特徵，同時對古代玉器的鑑定方法和鑑定流程也得以一窺端倪。而這種嚴謹規範的治學態度，對我們加深傳統文化的理解與古代玉器的收藏都具有非常積極的現實意義。
克利夫蘭博物館藏西周弧形人紋玉飾
美國哈佛大學博物館藏戰國鳳紋玉佩
上海博物館藏戰國蛙形玉飾
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
廣州南越王博物館藏西漢龍鳳紋重環玉佩
在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍首繩紋玉環
之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
臺北故宮博物院藏明代青玉海屋添籌方盒
其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
《三禮圖集註》對谷紋和蒲紋玉璧的誤解
劃下重點可能會考，鑑定的本質就是比較。
所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
這也是考古鑑定尤其提倡以館藏玉器為學習標本的原因之所在。
由此可見，對於古代玉器的鑑賞和研究，要遵循科學、客觀的學習方法。
而古代玉器名稱的正確叫法，正屬於嚴謹規範的鑑定學範疇。
事實上，面對各大博物館中看似名稱繁複的館藏古玉，如果掌握了古代玉器的正確叫法和命名規律，不僅能準確說出玉器的正確稱謂，同時對該玉器的基本文物特徵也會一目瞭然。
山西博物館藏春秋龍形玉佩
當我們遇到一件古代玉器，其名稱的正確叫法應當遵循如下原則：
一、出處
在命名時首先需要表述的是古玉的出處。
“出處”是指這件古玉出自哪裡，如果是現代考古發掘出土，則可以將地理位置、墓葬名稱等考古特徵標出。如：“安陽殷墟婦好墓出土”或“廣州南越王墓出土”等。
如果是傳世古玉且出處難以考證，則需表明該玉器的收藏者或收藏主體。
這種對古代玉器出處的首先表明，既是對古玉來源的一種表述，也是對古玉傳承的一種說明，其表達的不僅是玉器的真偽和說服力，同時更反映出玉器所承載的歷史文化特徵。
古玉命名示例
以上圖這件古玉為例，由於這件玉器是北京故宮博物院的清宮舊藏，則名稱首先需要體現出收藏主體“北京故宮博物院”或“北京故宮博物院藏”。
二、年代
年代是指古代玉器的製作年代。
這裡涉及到一個比較重要的玉器鑑定流程，一般來說，科學的鑑定方法首先會對玉器進行“斷代”，在確定玉器歷史時代的基礎上，再進行詳細分析和比較。
而民間玉器鑑賞家則常有玉器上手先斷“新老”的習慣。雖然“條條大路通羅馬”，兩種方式殊途同歸，只要判斷上科學、準確、客觀，並不影響最終的鑑定結果。
美國大都會博物館藏清代青玉十二生肖
但是理論上講，先“斷代”再進行細節鑑定的方式更為嚴謹一些，這也是一種從宏觀到微觀的科學鑑定流程之一。
比如古人鑑定畫作就有“遠觀其勢，近取其質”之說，這就是一種鑑定流程上的經驗之談。
而示例中的這件玉器具有典型的宋代玉器特徵，其造型、紋飾、功能和流行年代均準確地指向兩宋時期，由此我們將其斷代為“宋代”。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代……”。
北京故宮博物院藏宋代白玉雙立人耳禮樂
三、材質
材質主要是指古代玉器的材質特徵。如“白玉”、“青玉”、“黃玉”等等。
值得注意的是，玉器名稱中材質特徵的表述，在許多高古玉器中很難準確表達。
這一方面是因為高古玉器中玉石原料的材質來源較為複雜，既有常見的“和田玉”，又有其它各種地方玉料，甚至文化時期玉器中更是以地方玉料居多；
天津博物館藏新石器時期紅山文化玉豬龍
另一方面由於高古玉器常見通體受沁，其玉質特徵在複雜的綜合次生特徵影響下非常不易掌握。
同時為了保護文物，我們也不可能敲下一塊看看。因此在高古玉器命名當中，材質的表述往往並不居前，而是一般常放在名稱的倒數第二位，多以“玉”來籠統概括。
如：“……玉璧”或“……玉琮”等等。
但示例這件玉器則可以清晰地判斷為和田白玉玉質，因此命名時應當明確表明這一材質特徵。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉……”。
四：工藝
接下來需要表述的是玉器的工藝特徵。
工藝特徵是指玉器最突出的工藝特點，一般包括玉器的紋飾、工藝、形制特徵等等。
而示例中的這件宋代玉器，其主要工藝特徵體現在造型紋飾上，內容是一條生動活潑的小魚正嬉戲於荷花之下，而這種藝術題材也正是宋代玉器的民俗化特徵之一，歷史上被稱作“魚蓮紋”。
所以現在這件玉器的名稱就叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋……”。
國家博物館藏宋代白玉魚蓮紋巾環
五、器型
器型是對玉器最基本的外在形態的描述，如果是玉器皿，那則要分清杯、碗、盞、卮等類型，如果是玉佩飾，則要註明璜、珩、牌、墜等器型。
如果遇到功用形制不很清晰或存在爭議的古代玉器，一般則用“飾”、“墜”或“佩”等概括。
但是，原則上如果考證明確，儘量還是要將器型加以清晰表述。
如示例的這件宋玉，儘管故宮博物院官方標註為“墜”，但筆者無相有道考證此玉是一件兩宋時期常見的宋人頭飾“玉巾環”，關於這個內容前面專門寫過文章，有興趣的朋友可以翻翻。
因此，這件古代玉器的完整名稱應當叫“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋墜”或者“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環”。
北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環
綜上所述，我們可以看出，古代玉器的科學命名和正確叫法，其實正是對古玉鑑定結論的一種總結、概括和描述。
通過正確理解古玉的名稱與叫法，我們不僅可以直觀地掌握玉器的基本特徵，同時對古代玉器的鑑定方法和鑑定流程也得以一窺端倪。而這種嚴謹規範的治學態度，對我們加深傳統文化的理解與古代玉器的收藏都具有非常積極的現實意義。
克利夫蘭博物館藏西周弧形人紋玉飾
美國哈佛大學博物館藏戰國鳳紋玉佩
上海博物館藏戰國蛙形玉飾
南昌海昏侯墓出土西漢龍鳳紋韘形玉佩
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
廣州南越王博物館藏西漢龍鳳紋重環玉佩
在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍首繩紋玉環
之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
臺北故宮博物院藏明代青玉海屋添籌方盒
其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
《三禮圖集註》對谷紋和蒲紋玉璧的誤解
劃下重點可能會考，鑑定的本質就是比較。
所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
這也是考古鑑定尤其提倡以館藏玉器為學習標本的原因之所在。
由此可見，對於古代玉器的鑑賞和研究，要遵循科學、客觀的學習方法。
而古代玉器名稱的正確叫法，正屬於嚴謹規範的鑑定學範疇。
事實上，面對各大博物館中看似名稱繁複的館藏古玉，如果掌握了古代玉器的正確叫法和命名規律，不僅能準確說出玉器的正確稱謂，同時對該玉器的基本文物特徵也會一目瞭然。
山西博物館藏春秋龍形玉佩
當我們遇到一件古代玉器，其名稱的正確叫法應當遵循如下原則：
一、出處
在命名時首先需要表述的是古玉的出處。
“出處”是指這件古玉出自哪裡，如果是現代考古發掘出土，則可以將地理位置、墓葬名稱等考古特徵標出。如：“安陽殷墟婦好墓出土”或“廣州南越王墓出土”等。
如果是傳世古玉且出處難以考證，則需表明該玉器的收藏者或收藏主體。
這種對古代玉器出處的首先表明，既是對古玉來源的一種表述，也是對古玉傳承的一種說明，其表達的不僅是玉器的真偽和說服力，同時更反映出玉器所承載的歷史文化特徵。
古玉命名示例
以上圖這件古玉為例，由於這件玉器是北京故宮博物院的清宮舊藏，則名稱首先需要體現出收藏主體“北京故宮博物院”或“北京故宮博物院藏”。
二、年代
年代是指古代玉器的製作年代。
這裡涉及到一個比較重要的玉器鑑定流程，一般來說，科學的鑑定方法首先會對玉器進行“斷代”，在確定玉器歷史時代的基礎上，再進行詳細分析和比較。
而民間玉器鑑賞家則常有玉器上手先斷“新老”的習慣。雖然“條條大路通羅馬”，兩種方式殊途同歸，只要判斷上科學、準確、客觀，並不影響最終的鑑定結果。
美國大都會博物館藏清代青玉十二生肖
但是理論上講，先“斷代”再進行細節鑑定的方式更為嚴謹一些，這也是一種從宏觀到微觀的科學鑑定流程之一。
比如古人鑑定畫作就有“遠觀其勢，近取其質”之說，這就是一種鑑定流程上的經驗之談。
而示例中的這件玉器具有典型的宋代玉器特徵，其造型、紋飾、功能和流行年代均準確地指向兩宋時期，由此我們將其斷代為“宋代”。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代……”。
北京故宮博物院藏宋代白玉雙立人耳禮樂
三、材質
材質主要是指古代玉器的材質特徵。如“白玉”、“青玉”、“黃玉”等等。
值得注意的是，玉器名稱中材質特徵的表述，在許多高古玉器中很難準確表達。
這一方面是因為高古玉器中玉石原料的材質來源較為複雜，既有常見的“和田玉”，又有其它各種地方玉料，甚至文化時期玉器中更是以地方玉料居多；
天津博物館藏新石器時期紅山文化玉豬龍
另一方面由於高古玉器常見通體受沁，其玉質特徵在複雜的綜合次生特徵影響下非常不易掌握。
同時為了保護文物，我們也不可能敲下一塊看看。因此在高古玉器命名當中，材質的表述往往並不居前，而是一般常放在名稱的倒數第二位，多以“玉”來籠統概括。
如：“……玉璧”或“……玉琮”等等。
但示例這件玉器則可以清晰地判斷為和田白玉玉質，因此命名時應當明確表明這一材質特徵。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉……”。
四：工藝
接下來需要表述的是玉器的工藝特徵。
工藝特徵是指玉器最突出的工藝特點，一般包括玉器的紋飾、工藝、形制特徵等等。
而示例中的這件宋代玉器，其主要工藝特徵體現在造型紋飾上，內容是一條生動活潑的小魚正嬉戲於荷花之下，而這種藝術題材也正是宋代玉器的民俗化特徵之一，歷史上被稱作“魚蓮紋”。
所以現在這件玉器的名稱就叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋……”。
國家博物館藏宋代白玉魚蓮紋巾環
五、器型
器型是對玉器最基本的外在形態的描述，如果是玉器皿，那則要分清杯、碗、盞、卮等類型，如果是玉佩飾，則要註明璜、珩、牌、墜等器型。
如果遇到功用形制不很清晰或存在爭議的古代玉器，一般則用“飾”、“墜”或“佩”等概括。
但是，原則上如果考證明確，儘量還是要將器型加以清晰表述。
如示例的這件宋玉，儘管故宮博物院官方標註為“墜”，但筆者無相有道考證此玉是一件兩宋時期常見的宋人頭飾“玉巾環”，關於這個內容前面專門寫過文章，有興趣的朋友可以翻翻。
因此，這件古代玉器的完整名稱應當叫“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋墜”或者“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環”。
北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環
綜上所述，我們可以看出，古代玉器的科學命名和正確叫法，其實正是對古玉鑑定結論的一種總結、概括和描述。
通過正確理解古玉的名稱與叫法，我們不僅可以直觀地掌握玉器的基本特徵，同時對古代玉器的鑑定方法和鑑定流程也得以一窺端倪。而這種嚴謹規範的治學態度，對我們加深傳統文化的理解與古代玉器的收藏都具有非常積極的現實意義。
克利夫蘭博物館藏西周弧形人紋玉飾
美國哈佛大學博物館藏戰國鳳紋玉佩
上海博物館藏戰國蛙形玉飾
南昌海昏侯墓出土西漢龍鳳紋韘形玉佩
北京故宮博物院藏唐代白玉天雞三耳罐
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
廣州南越王博物館藏西漢龍鳳紋重環玉佩
在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍首繩紋玉環
之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
臺北故宮博物院藏明代青玉海屋添籌方盒
其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
《三禮圖集註》對谷紋和蒲紋玉璧的誤解
劃下重點可能會考，鑑定的本質就是比較。
所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
這也是考古鑑定尤其提倡以館藏玉器為學習標本的原因之所在。
由此可見，對於古代玉器的鑑賞和研究，要遵循科學、客觀的學習方法。
而古代玉器名稱的正確叫法，正屬於嚴謹規範的鑑定學範疇。
事實上，面對各大博物館中看似名稱繁複的館藏古玉，如果掌握了古代玉器的正確叫法和命名規律，不僅能準確說出玉器的正確稱謂，同時對該玉器的基本文物特徵也會一目瞭然。
山西博物館藏春秋龍形玉佩
當我們遇到一件古代玉器，其名稱的正確叫法應當遵循如下原則：
一、出處
在命名時首先需要表述的是古玉的出處。
“出處”是指這件古玉出自哪裡，如果是現代考古發掘出土，則可以將地理位置、墓葬名稱等考古特徵標出。如：“安陽殷墟婦好墓出土”或“廣州南越王墓出土”等。
如果是傳世古玉且出處難以考證，則需表明該玉器的收藏者或收藏主體。
這種對古代玉器出處的首先表明，既是對古玉來源的一種表述，也是對古玉傳承的一種說明，其表達的不僅是玉器的真偽和說服力，同時更反映出玉器所承載的歷史文化特徵。
古玉命名示例
以上圖這件古玉為例，由於這件玉器是北京故宮博物院的清宮舊藏，則名稱首先需要體現出收藏主體“北京故宮博物院”或“北京故宮博物院藏”。
二、年代
年代是指古代玉器的製作年代。
這裡涉及到一個比較重要的玉器鑑定流程，一般來說，科學的鑑定方法首先會對玉器進行“斷代”，在確定玉器歷史時代的基礎上，再進行詳細分析和比較。
而民間玉器鑑賞家則常有玉器上手先斷“新老”的習慣。雖然“條條大路通羅馬”，兩種方式殊途同歸，只要判斷上科學、準確、客觀，並不影響最終的鑑定結果。
美國大都會博物館藏清代青玉十二生肖
但是理論上講，先“斷代”再進行細節鑑定的方式更為嚴謹一些，這也是一種從宏觀到微觀的科學鑑定流程之一。
比如古人鑑定畫作就有“遠觀其勢，近取其質”之說，這就是一種鑑定流程上的經驗之談。
而示例中的這件玉器具有典型的宋代玉器特徵，其造型、紋飾、功能和流行年代均準確地指向兩宋時期，由此我們將其斷代為“宋代”。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代……”。
北京故宮博物院藏宋代白玉雙立人耳禮樂
三、材質
材質主要是指古代玉器的材質特徵。如“白玉”、“青玉”、“黃玉”等等。
值得注意的是，玉器名稱中材質特徵的表述，在許多高古玉器中很難準確表達。
這一方面是因為高古玉器中玉石原料的材質來源較為複雜，既有常見的“和田玉”，又有其它各種地方玉料，甚至文化時期玉器中更是以地方玉料居多；
天津博物館藏新石器時期紅山文化玉豬龍
另一方面由於高古玉器常見通體受沁，其玉質特徵在複雜的綜合次生特徵影響下非常不易掌握。
同時為了保護文物，我們也不可能敲下一塊看看。因此在高古玉器命名當中，材質的表述往往並不居前，而是一般常放在名稱的倒數第二位，多以“玉”來籠統概括。
如：“……玉璧”或“……玉琮”等等。
但示例這件玉器則可以清晰地判斷為和田白玉玉質，因此命名時應當明確表明這一材質特徵。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉……”。
四：工藝
接下來需要表述的是玉器的工藝特徵。
工藝特徵是指玉器最突出的工藝特點，一般包括玉器的紋飾、工藝、形制特徵等等。
而示例中的這件宋代玉器，其主要工藝特徵體現在造型紋飾上，內容是一條生動活潑的小魚正嬉戲於荷花之下，而這種藝術題材也正是宋代玉器的民俗化特徵之一，歷史上被稱作“魚蓮紋”。
所以現在這件玉器的名稱就叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋……”。
國家博物館藏宋代白玉魚蓮紋巾環
五、器型
器型是對玉器最基本的外在形態的描述，如果是玉器皿，那則要分清杯、碗、盞、卮等類型，如果是玉佩飾，則要註明璜、珩、牌、墜等器型。
如果遇到功用形制不很清晰或存在爭議的古代玉器，一般則用“飾”、“墜”或“佩”等概括。
但是，原則上如果考證明確，儘量還是要將器型加以清晰表述。
如示例的這件宋玉，儘管故宮博物院官方標註為“墜”，但筆者無相有道考證此玉是一件兩宋時期常見的宋人頭飾“玉巾環”，關於這個內容前面專門寫過文章，有興趣的朋友可以翻翻。
因此，這件古代玉器的完整名稱應當叫“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋墜”或者“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環”。
北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環
綜上所述，我們可以看出，古代玉器的科學命名和正確叫法，其實正是對古玉鑑定結論的一種總結、概括和描述。
通過正確理解古玉的名稱與叫法，我們不僅可以直觀地掌握玉器的基本特徵，同時對古代玉器的鑑定方法和鑑定流程也得以一窺端倪。而這種嚴謹規範的治學態度，對我們加深傳統文化的理解與古代玉器的收藏都具有非常積極的現實意義。
克利夫蘭博物館藏西周弧形人紋玉飾
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南昌海昏侯墓出土西漢龍鳳紋韘形玉佩
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國家博物館藏宋代白玉魚蓮紋巾環
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
中國玉器源遠流長，在8000餘年的發展進程中，玉器不僅代表著中華文明的傑出成就，同時還承載著傳統文化的深厚內涵。
按照歷史階段的不同，古代玉器被分為兩大類：
漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”；漢代以後至清代的玉器，叫“古玉”。而電動工具出現以後的玉器，被稱作“現代玉”。
廣州南越王博物館藏西漢龍鳳紋重環玉佩
在信息和科技高度發達的現代，古代玉器的鑑賞和研究都已大為便利。今天無論是各大博物館還是信息網絡平臺，古代玉器的身影正以前所未有的近距離展現在每個愛玉之人面前。
細心的朋友可能注意到了，在古代玉器琳琅滿目的歷史遺存中，由於時隔久遠，很多古玉形制對於今天的我們頗顯陌生，不僅其功能含義諱莫如深，甚至連準確的名稱都無從知曉。
但是千萬不要沮喪，這是一種很正常的現象。換句話說，如果沒有經過長期的學習實踐和深入研究，拿起一件古玉就能頭頭是道地誇誇其談，這種才叫不正常，要麼是東西不正常，要麼人不正常。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍首繩紋玉環
之所以有很多古代玉器令後世頗感陌生，主要有兩方面的原因：首先，由於古代玉器品種豐富。
在中國古代不同歷史階段，曾經產生過為數眾多的古代玉器。
這些具有不同時代特徵的古玉，不僅是中國古代不同階段文化藝術的傑出典範，同時還是中國古代不同歷史時期人文風貌的真實寫照。
因此，在數千年的漫長積澱下，其數量之巨大、種類之繁多可想而知。
臺北故宮博物院藏明代青玉海屋添籌方盒
其次，是社會文化發展的必然結果。
在中華文明五千年的歷史進程中，中國古代社會文化始終處於動態的發展演變之中。
而吐故納新式的新陳代謝是每個歷史時期的文化常態。因此，很多古玉在漫長的歷史進程中，由於各種原因逐漸淡出了歷史舞臺，所以在後世看來頗顯陌生。
南京博物院藏西漢谷紋玉璧
事實上，不僅我們，就連古人對歷史久遠的古代玉器，同樣曾經感到陌生和困惑。
北宋經學家聶崇義就曾對高古玉器中的“谷紋玉璧”進行過研究。但是由於時隔久遠且信息匱乏，結果將漢代的谷紋玉璧和蒲紋玉璧，簡單粗暴地理解成了畫有“穀穗”和“蒲草”的玉璧。
因此在其纂輯的《三禮圖集註》中，將古代谷璧、蒲璧畫成了介個樣子。
《三禮圖集註》對谷紋和蒲紋玉璧的誤解
劃下重點可能會考，鑑定的本質就是比較。
所謂的鑑定能力都是建立在實踐經驗的基礎之上。因此，在獲得具有權威性的標準器之後，長期的觀察、總結和實踐，是積累鑑定經驗的唯一途徑。
這也是考古鑑定尤其提倡以館藏玉器為學習標本的原因之所在。
由此可見，對於古代玉器的鑑賞和研究，要遵循科學、客觀的學習方法。
而古代玉器名稱的正確叫法，正屬於嚴謹規範的鑑定學範疇。
事實上，面對各大博物館中看似名稱繁複的館藏古玉，如果掌握了古代玉器的正確叫法和命名規律，不僅能準確說出玉器的正確稱謂，同時對該玉器的基本文物特徵也會一目瞭然。
山西博物館藏春秋龍形玉佩
當我們遇到一件古代玉器，其名稱的正確叫法應當遵循如下原則：
一、出處
在命名時首先需要表述的是古玉的出處。
“出處”是指這件古玉出自哪裡，如果是現代考古發掘出土，則可以將地理位置、墓葬名稱等考古特徵標出。如：“安陽殷墟婦好墓出土”或“廣州南越王墓出土”等。
如果是傳世古玉且出處難以考證，則需表明該玉器的收藏者或收藏主體。
這種對古代玉器出處的首先表明，既是對古玉來源的一種表述，也是對古玉傳承的一種說明，其表達的不僅是玉器的真偽和說服力，同時更反映出玉器所承載的歷史文化特徵。
古玉命名示例
以上圖這件古玉為例，由於這件玉器是北京故宮博物院的清宮舊藏，則名稱首先需要體現出收藏主體“北京故宮博物院”或“北京故宮博物院藏”。
二、年代
年代是指古代玉器的製作年代。
這裡涉及到一個比較重要的玉器鑑定流程，一般來說，科學的鑑定方法首先會對玉器進行“斷代”，在確定玉器歷史時代的基礎上，再進行詳細分析和比較。
而民間玉器鑑賞家則常有玉器上手先斷“新老”的習慣。雖然“條條大路通羅馬”，兩種方式殊途同歸，只要判斷上科學、準確、客觀，並不影響最終的鑑定結果。
美國大都會博物館藏清代青玉十二生肖
但是理論上講，先“斷代”再進行細節鑑定的方式更為嚴謹一些，這也是一種從宏觀到微觀的科學鑑定流程之一。
比如古人鑑定畫作就有“遠觀其勢，近取其質”之說，這就是一種鑑定流程上的經驗之談。
而示例中的這件玉器具有典型的宋代玉器特徵，其造型、紋飾、功能和流行年代均準確地指向兩宋時期，由此我們將其斷代為“宋代”。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代……”。
北京故宮博物院藏宋代白玉雙立人耳禮樂
三、材質
材質主要是指古代玉器的材質特徵。如“白玉”、“青玉”、“黃玉”等等。
值得注意的是，玉器名稱中材質特徵的表述，在許多高古玉器中很難準確表達。
這一方面是因為高古玉器中玉石原料的材質來源較為複雜，既有常見的“和田玉”，又有其它各種地方玉料，甚至文化時期玉器中更是以地方玉料居多；
天津博物館藏新石器時期紅山文化玉豬龍
另一方面由於高古玉器常見通體受沁，其玉質特徵在複雜的綜合次生特徵影響下非常不易掌握。
同時為了保護文物，我們也不可能敲下一塊看看。因此在高古玉器命名當中，材質的表述往往並不居前，而是一般常放在名稱的倒數第二位，多以“玉”來籠統概括。
如：“……玉璧”或“……玉琮”等等。
但示例這件玉器則可以清晰地判斷為和田白玉玉質，因此命名時應當明確表明這一材質特徵。
因此，這件玉器的名稱現在可以叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉……”。
四：工藝
接下來需要表述的是玉器的工藝特徵。
工藝特徵是指玉器最突出的工藝特點，一般包括玉器的紋飾、工藝、形制特徵等等。
而示例中的這件宋代玉器，其主要工藝特徵體現在造型紋飾上，內容是一條生動活潑的小魚正嬉戲於荷花之下，而這種藝術題材也正是宋代玉器的民俗化特徵之一，歷史上被稱作“魚蓮紋”。
所以現在這件玉器的名稱就叫作“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋……”。
國家博物館藏宋代白玉魚蓮紋巾環
五、器型
器型是對玉器最基本的外在形態的描述，如果是玉器皿，那則要分清杯、碗、盞、卮等類型，如果是玉佩飾，則要註明璜、珩、牌、墜等器型。
如果遇到功用形制不很清晰或存在爭議的古代玉器，一般則用“飾”、“墜”或“佩”等概括。
但是，原則上如果考證明確，儘量還是要將器型加以清晰表述。
如示例的這件宋玉，儘管故宮博物院官方標註為“墜”，但筆者無相有道考證此玉是一件兩宋時期常見的宋人頭飾“玉巾環”，關於這個內容前面專門寫過文章，有興趣的朋友可以翻翻。
因此，這件古代玉器的完整名稱應當叫“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋墜”或者“北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環”。
北京故宮博物院藏宋代白玉魚蓮紋巾環
綜上所述，我們可以看出，古代玉器的科學命名和正確叫法，其實正是對古玉鑑定結論的一種總結、概括和描述。
通過正確理解古玉的名稱與叫法，我們不僅可以直觀地掌握玉器的基本特徵，同時對古代玉器的鑑定方法和鑑定流程也得以一窺端倪。而這種嚴謹規範的治學態度，對我們加深傳統文化的理解與古代玉器的收藏都具有非常積極的現實意義。
克利夫蘭博物館藏西周弧形人紋玉飾
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北京故宮博物院藏唐代白玉天雞三耳罐
國家博物館藏宋代白玉魚蓮紋巾環
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