一、“畫”與“氣”
道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物得一氣而靈;是謂生生之氣。孟子曰:我善養吾浩然之氣;是謂生養之氣。《史記》載:範曾令人為劉幫看氣，望其氣，皆為龍虎，成五彩;是謂運勢之氣。蘇轍曰:轍生好為文，思之至深，以為文者，氣之所形;是謂行文之氣。
畫亦有氣。古人之畫作所以能千古流傳，以其畫中氣慣古今。今人多究其技法，而不究其氣。
我之畫亦有氣。吾畫有五氣，一曰“清氣”，出於汙泥而不染，謂之清;二曰“靜氣”，身處鬧市而心不動，謂之靜;三曰“雅氣”，脫俗之謂雅;四曰“仙氣”，超凡之謂仙;五曰“道氣”，法古之謂道。
由此可知，萬物得一氣而靈。萬事萬物皆有氣，豈獨畫哉!
二、無畫之畫
列禦寇師老商氏，友伯高子。進二子之道，乘風而歸。竟不知己乘風也，風乘己也!
齊蜀子，善畫者也。聞之，攜畫以往。
見之，曰:“夫子觀吾畫若何?”子列子曰:“畫者，劃也。昔者，伏義氏一劃以開天，二劃而成陰陽。聖人畫象以法天，天垂象而萬物自化。故至言去言，至為無為，至畫不畫，唯自然而己。賢者畫形以法地，依山川草木之性而盡其情，雖身處鬧市而心在山林，其熟為畫也熟為不畫也。汝之畫己盡善矣，然未盡妙也。”
齊蜀子動容而曰:“吾常以畫為心。每每坐而忘食，站而忘行，須矣不敢離畫也。又求新、求奇、求怪，以成吾法。若何?”子列子曰“西方之人尚怪、力、亂、神，不足以為吾法。夫以畫為心尚人矣，以道為心乃聖矣!
昔吾為伯昏無人射，以杯水放肘上，射之箭必中，而杯水不出。伯昏無人曰:是射之射，非不射之射也。乃與我登峰臨淵，以動吾心，遂不能射。又與壺丘子游，夫子問我:遊何所好?我曰:遊之樂，所玩無故。人之遊也，觀其所見;我之遊也，觀其所變。夫子曰:禦寇之遊固與人同歟，而曰固與人異歟。凡所見，亦恆見其變。玩彼物之無故，不知我亦吾故。務外遊，不知務內觀。外遊者，永備於物;內觀者，取足於身。取足於身，遊之至也;求備於物遊不至也。至遊者，不知所適;至觀者，不知所視。物物皆遊矣，物物皆觀矣，是我之所謂遊，所謂觀也。謂之遊之至矣!
今汝之畫，以心為畫而畫，是有畫之畫也;而以道為心之畫，乃無畫之畫也。有畫之畫為之工，無畫之畫乃真畫矣。風過葉落，水滿自溢;放形去色，返真歸一，唯自然而己!”
齊蜀子悵然若失，乃返。三年不畫，遂得之。（耿魯驥/文）
藝術簡介
耿魯驥，原籍山東，現居北京、成都，職業畫家，擅長中國畫、油畫。畢業於山東工藝美術學院繪畫專業，後又結業於中央美術學院中國工筆畫高研班。師從於中央美院教授、中國工筆花鳥畫大家蘇百鈞先生。作品多次參加各類美展，並被私人和機構收藏。現為溫哥華中國書畫院副院長、四川分院院長，中華希賢藝術院院委，中國藝術學會會員，中國楹聯學會會員，四川省美協會員，四川戊子書畫院特聘畫家，四川澤川書畫院特聘畫家，成都美協會員，北京市豐臺區美協會員。