顏真卿楷書書體，我們習慣稱之為“顏大楷”。在無數的古代法書中，要列舉出對書法藝術影響最深遠的作品，“顏大楷”無疑是首屈一指的。
自顏真卿完善形成“顏大楷”，代代有其流脈興盛。直到今天，顏大楷仍是我們學習書法的主要範本。本文擬就“顏大楷”的幾種面貌，梳理其生成三個階段、鉤沉其流派風格， 以使我們學習借鑑有所裨益。
一、早期
如果“擬人化”比喻，更能明瞭。“顏大楷”早起作品可稱為“生成期”，此階段，顏真卿學古人筆法，應規入矩，但在結體上已初見寬整格局，以《多寶塔碑》和《郭虛己墓誌》為例。
顏真卿楷書書體，我們習慣稱之為“顏大楷”。在無數的古代法書中，要列舉出對書法藝術影響最深遠的作品，“顏大楷”無疑是首屈一指的。
自顏真卿完善形成“顏大楷”，代代有其流脈興盛。直到今天，顏大楷仍是我們學習書法的主要範本。本文擬就“顏大楷”的幾種面貌，梳理其生成三個階段、鉤沉其流派風格， 以使我們學習借鑑有所裨益。
一、早期
如果“擬人化”比喻，更能明瞭。“顏大楷”早起作品可稱為“生成期”，此階段，顏真卿學古人筆法，應規入矩，但在結體上已初見寬整格局，以《多寶塔碑》和《郭虛己墓誌》為例。
“多寶塔”是顏真卿44歲書寫，目前見到的“顏大楷”看，是初期作品，這時顏書法度沒有形成，在最顯著的“鉤”的筆法上，用推鉤，沿襲古法；在結體上，已略有“寬博”之勢，但缺少變化，尤其是橫畫，多有“平行”之板狀。因之，啟功先生說《多寶塔碑》款署顏公，而字體與顏書諸碑俱不類。吾見中唐人寫經，卷外題簽。筆力厚重，“間隔緊密每神肖此碑，知此必當時經生所書耳”。
顏真卿楷書書體，我們習慣稱之為“顏大楷”。在無數的古代法書中，要列舉出對書法藝術影響最深遠的作品，“顏大楷”無疑是首屈一指的。
自顏真卿完善形成“顏大楷”，代代有其流脈興盛。直到今天，顏大楷仍是我們學習書法的主要範本。本文擬就“顏大楷”的幾種面貌，梳理其生成三個階段、鉤沉其流派風格， 以使我們學習借鑑有所裨益。
一、早期
如果“擬人化”比喻，更能明瞭。“顏大楷”早起作品可稱為“生成期”，此階段，顏真卿學古人筆法，應規入矩，但在結體上已初見寬整格局，以《多寶塔碑》和《郭虛己墓誌》為例。
“多寶塔”是顏真卿44歲書寫，目前見到的“顏大楷”看，是初期作品，這時顏書法度沒有形成，在最顯著的“鉤”的筆法上，用推鉤，沿襲古法；在結體上，已略有“寬博”之勢，但缺少變化，尤其是橫畫，多有“平行”之板狀。因之，啟功先生說《多寶塔碑》款署顏公，而字體與顏書諸碑俱不類。吾見中唐人寫經，卷外題簽。筆力厚重，“間隔緊密每神肖此碑，知此必當時經生所書耳”。
如果單以此碑而就字論字，啟功先生所言，多寶塔橫畫排疊、收筆重頓，是和寫經體有幾分相似；但很明確是和顏真卿書寫另一件早年作品《郭虛己墓誌》比較，就完全可以證明“多寶塔碑”為“顏大楷”早期面貌。並可從此二碑看出，顏書早期書寫謹守成規，通篇氣象端正，初呈廟堂格局。
顏真卿楷書書體，我們習慣稱之為“顏大楷”。在無數的古代法書中，要列舉出對書法藝術影響最深遠的作品，“顏大楷”無疑是首屈一指的。
自顏真卿完善形成“顏大楷”，代代有其流脈興盛。直到今天，顏大楷仍是我們學習書法的主要範本。本文擬就“顏大楷”的幾種面貌，梳理其生成三個階段、鉤沉其流派風格， 以使我們學習借鑑有所裨益。
一、早期
如果“擬人化”比喻，更能明瞭。“顏大楷”早起作品可稱為“生成期”，此階段，顏真卿學古人筆法，應規入矩，但在結體上已初見寬整格局，以《多寶塔碑》和《郭虛己墓誌》為例。
“多寶塔”是顏真卿44歲書寫，目前見到的“顏大楷”看，是初期作品，這時顏書法度沒有形成，在最顯著的“鉤”的筆法上，用推鉤，沿襲古法；在結體上，已略有“寬博”之勢，但缺少變化，尤其是橫畫，多有“平行”之板狀。因之，啟功先生說《多寶塔碑》款署顏公，而字體與顏書諸碑俱不類。吾見中唐人寫經，卷外題簽。筆力厚重，“間隔緊密每神肖此碑，知此必當時經生所書耳”。
如果單以此碑而就字論字，啟功先生所言，多寶塔橫畫排疊、收筆重頓，是和寫經體有幾分相似；但很明確是和顏真卿書寫另一件早年作品《郭虛己墓誌》比較，就完全可以證明“多寶塔碑”為“顏大楷”早期面貌。並可從此二碑看出，顏書早期書寫謹守成規，通篇氣象端正，初呈廟堂格局。
《宋拓多寶佛塔碑》，十五行“鑿”字未損本
二、中期
中期，就是“長大成人”的成長期，代表作品有《顏勤禮碑》。正常的書家書寫軌跡，是“與時俱進”的。這也是從事書法這種“生成藝術”正確的路數。
顏書在“既知平正”後，沒有硬追“險絕”，在成長時期，而是返歸“平正”，把書法的“法”不斷深化，逐漸完善，筆下出現“筆增鉤挑”，終於使書法藝術的技法書寫達到完全，或者說，在顏真卿筆下，書法藝術“法度齊備”。
顏真卿楷書書體，我們習慣稱之為“顏大楷”。在無數的古代法書中，要列舉出對書法藝術影響最深遠的作品，“顏大楷”無疑是首屈一指的。
自顏真卿完善形成“顏大楷”，代代有其流脈興盛。直到今天，顏大楷仍是我們學習書法的主要範本。本文擬就“顏大楷”的幾種面貌，梳理其生成三個階段、鉤沉其流派風格， 以使我們學習借鑑有所裨益。
一、早期
如果“擬人化”比喻，更能明瞭。“顏大楷”早起作品可稱為“生成期”，此階段，顏真卿學古人筆法，應規入矩，但在結體上已初見寬整格局，以《多寶塔碑》和《郭虛己墓誌》為例。
“多寶塔”是顏真卿44歲書寫，目前見到的“顏大楷”看，是初期作品，這時顏書法度沒有形成，在最顯著的“鉤”的筆法上，用推鉤，沿襲古法；在結體上，已略有“寬博”之勢，但缺少變化，尤其是橫畫，多有“平行”之板狀。因之，啟功先生說《多寶塔碑》款署顏公，而字體與顏書諸碑俱不類。吾見中唐人寫經，卷外題簽。筆力厚重，“間隔緊密每神肖此碑，知此必當時經生所書耳”。
如果單以此碑而就字論字，啟功先生所言，多寶塔橫畫排疊、收筆重頓，是和寫經體有幾分相似；但很明確是和顏真卿書寫另一件早年作品《郭虛己墓誌》比較，就完全可以證明“多寶塔碑”為“顏大楷”早期面貌。並可從此二碑看出，顏書早期書寫謹守成規，通篇氣象端正，初呈廟堂格局。
《宋拓多寶佛塔碑》，十五行“鑿”字未損本
二、中期
中期，就是“長大成人”的成長期，代表作品有《顏勤禮碑》。正常的書家書寫軌跡，是“與時俱進”的。這也是從事書法這種“生成藝術”正確的路數。
顏書在“既知平正”後，沒有硬追“險絕”，在成長時期，而是返歸“平正”，把書法的“法”不斷深化，逐漸完善，筆下出現“筆增鉤挑”，終於使書法藝術的技法書寫達到完全，或者說，在顏真卿筆下，書法藝術“法度齊備”。
局部說來，書法作為生命力旺盛的藝術，總得有這種講究的書寫法度，總得有人來做這件事；宏觀說，中華民族之所以偉大，也正是得有顏真卿這樣偉大的書法藝術家和書法這種獨特的藝術來充實和支撐!
以“顏勤禮碑”為例，鉤挑衄挫細緻，長橫“起筆如揭”，斜捺燕尾出鋒，靈動多姿。在推成筆法的同時，顏書書寫格局進一步擴大，結體環抱為主，筆勢外拓，充滿張力，氣象渾厚。
三、晚期
筆法筆勢具備，獨自面貌成型。“顏大楷”晚期(成熟期) 作品，筆意充盈，既完成自己的書寫，又為書法藝術樹立一座座豐碑。在這裡，我選擇《大麻姑仙壇記》和《顏家廟碑》 為代表。
顏真卿楷書書體，我們習慣稱之為“顏大楷”。在無數的古代法書中，要列舉出對書法藝術影響最深遠的作品，“顏大楷”無疑是首屈一指的。
自顏真卿完善形成“顏大楷”，代代有其流脈興盛。直到今天，顏大楷仍是我們學習書法的主要範本。本文擬就“顏大楷”的幾種面貌，梳理其生成三個階段、鉤沉其流派風格， 以使我們學習借鑑有所裨益。
一、早期
如果“擬人化”比喻，更能明瞭。“顏大楷”早起作品可稱為“生成期”，此階段，顏真卿學古人筆法，應規入矩，但在結體上已初見寬整格局，以《多寶塔碑》和《郭虛己墓誌》為例。
“多寶塔”是顏真卿44歲書寫，目前見到的“顏大楷”看，是初期作品，這時顏書法度沒有形成，在最顯著的“鉤”的筆法上，用推鉤，沿襲古法；在結體上，已略有“寬博”之勢，但缺少變化，尤其是橫畫，多有“平行”之板狀。因之，啟功先生說《多寶塔碑》款署顏公，而字體與顏書諸碑俱不類。吾見中唐人寫經，卷外題簽。筆力厚重，“間隔緊密每神肖此碑，知此必當時經生所書耳”。
如果單以此碑而就字論字，啟功先生所言，多寶塔橫畫排疊、收筆重頓，是和寫經體有幾分相似；但很明確是和顏真卿書寫另一件早年作品《郭虛己墓誌》比較，就完全可以證明“多寶塔碑”為“顏大楷”早期面貌。並可從此二碑看出，顏書早期書寫謹守成規，通篇氣象端正，初呈廟堂格局。
《宋拓多寶佛塔碑》，十五行“鑿”字未損本
二、中期
中期，就是“長大成人”的成長期，代表作品有《顏勤禮碑》。正常的書家書寫軌跡，是“與時俱進”的。這也是從事書法這種“生成藝術”正確的路數。
顏書在“既知平正”後，沒有硬追“險絕”，在成長時期，而是返歸“平正”，把書法的“法”不斷深化，逐漸完善，筆下出現“筆增鉤挑”，終於使書法藝術的技法書寫達到完全，或者說，在顏真卿筆下，書法藝術“法度齊備”。
局部說來，書法作為生命力旺盛的藝術，總得有這種講究的書寫法度，總得有人來做這件事；宏觀說，中華民族之所以偉大，也正是得有顏真卿這樣偉大的書法藝術家和書法這種獨特的藝術來充實和支撐!
以“顏勤禮碑”為例，鉤挑衄挫細緻，長橫“起筆如揭”，斜捺燕尾出鋒，靈動多姿。在推成筆法的同時，顏書書寫格局進一步擴大，結體環抱為主，筆勢外拓，充滿張力，氣象渾厚。
三、晚期
筆法筆勢具備，獨自面貌成型。“顏大楷”晚期(成熟期) 作品，筆意充盈，既完成自己的書寫，又為書法藝術樹立一座座豐碑。在這裡，我選擇《大麻姑仙壇記》和《顏家廟碑》 為代表。
《大麻姑仙壇記》，用筆一派顏書法度，鉤挑衄挫明確，雖增加了多餘動作，但作為藝術行為，是不得不有的。既留下了當時歷史的痕跡，也為後世書寫標明瞭法式，其功厥偉，我們因仍至今。
此碑結字，外形方正寬博，內裡疏密隨意，單字具足小氣象，而通篇組成大格局，疏朗俊逸，雍容瀟灑。
顏真卿楷書書體，我們習慣稱之為“顏大楷”。在無數的古代法書中，要列舉出對書法藝術影響最深遠的作品，“顏大楷”無疑是首屈一指的。
自顏真卿完善形成“顏大楷”，代代有其流脈興盛。直到今天，顏大楷仍是我們學習書法的主要範本。本文擬就“顏大楷”的幾種面貌，梳理其生成三個階段、鉤沉其流派風格， 以使我們學習借鑑有所裨益。
一、早期
如果“擬人化”比喻，更能明瞭。“顏大楷”早起作品可稱為“生成期”，此階段，顏真卿學古人筆法，應規入矩，但在結體上已初見寬整格局，以《多寶塔碑》和《郭虛己墓誌》為例。
“多寶塔”是顏真卿44歲書寫，目前見到的“顏大楷”看，是初期作品，這時顏書法度沒有形成，在最顯著的“鉤”的筆法上，用推鉤，沿襲古法；在結體上，已略有“寬博”之勢，但缺少變化，尤其是橫畫，多有“平行”之板狀。因之，啟功先生說《多寶塔碑》款署顏公，而字體與顏書諸碑俱不類。吾見中唐人寫經，卷外題簽。筆力厚重，“間隔緊密每神肖此碑，知此必當時經生所書耳”。
如果單以此碑而就字論字，啟功先生所言，多寶塔橫畫排疊、收筆重頓，是和寫經體有幾分相似；但很明確是和顏真卿書寫另一件早年作品《郭虛己墓誌》比較，就完全可以證明“多寶塔碑”為“顏大楷”早期面貌。並可從此二碑看出，顏書早期書寫謹守成規，通篇氣象端正，初呈廟堂格局。
《宋拓多寶佛塔碑》，十五行“鑿”字未損本
二、中期
中期，就是“長大成人”的成長期，代表作品有《顏勤禮碑》。正常的書家書寫軌跡，是“與時俱進”的。這也是從事書法這種“生成藝術”正確的路數。
顏書在“既知平正”後，沒有硬追“險絕”，在成長時期，而是返歸“平正”，把書法的“法”不斷深化，逐漸完善，筆下出現“筆增鉤挑”，終於使書法藝術的技法書寫達到完全，或者說，在顏真卿筆下，書法藝術“法度齊備”。
局部說來，書法作為生命力旺盛的藝術，總得有這種講究的書寫法度，總得有人來做這件事；宏觀說，中華民族之所以偉大，也正是得有顏真卿這樣偉大的書法藝術家和書法這種獨特的藝術來充實和支撐!
以“顏勤禮碑”為例，鉤挑衄挫細緻，長橫“起筆如揭”，斜捺燕尾出鋒，靈動多姿。在推成筆法的同時，顏書書寫格局進一步擴大，結體環抱為主，筆勢外拓，充滿張力，氣象渾厚。
三、晚期
筆法筆勢具備，獨自面貌成型。“顏大楷”晚期(成熟期) 作品，筆意充盈，既完成自己的書寫，又為書法藝術樹立一座座豐碑。在這裡，我選擇《大麻姑仙壇記》和《顏家廟碑》 為代表。
《大麻姑仙壇記》，用筆一派顏書法度，鉤挑衄挫明確，雖增加了多餘動作，但作為藝術行為，是不得不有的。既留下了當時歷史的痕跡，也為後世書寫標明瞭法式，其功厥偉，我們因仍至今。
此碑結字，外形方正寬博，內裡疏密隨意，單字具足小氣象，而通篇組成大格局，疏朗俊逸，雍容瀟灑。
又過了近十年，顏書愈見“人書俱老”，這就是顏真卿先生71歲時為父親撰書的《顏家廟碑》。此碑，有識之士稱其“道法天成”，“真氣瀰漫”。如實說，筆者目前還感受不到書法作品裡面流動的真氣，只能就“形而下”的字面，津津樂道一二。
較之“大麻姑”，此碑字字“隨體詰屈”，四維到位，因單字內構架疏密得宜，並不覺得擁塞板滯，而是“字字珠璣”，箇中委曲，妙不可言。通篇緊湊而不侵犯、擴大而不散亂、雄強而不霸道、厚重而不遲鈍。一言以蔽之，說《顏家廟碑》為“顏大楷”之“極則”，當不為過。
因之，說“顏大楷”為書法藝術大楷之“極則”，亦應不過也。借用古人評論山水畫語“渾厚華滋”，正可領略“顏大楷”的神韻。
四、流派舉例
對於顏大楷，不善學者，著眼“叉手並腳田舍漢”，視渾厚為粗笨，越學越頹廢，以至於成為“墨豬”；善學者，如蘇軾，如傅山，同出一源，各自成溪。使得顏大楷“碧波盪漾”“子孫滿堂”。
顏真卿楷書書體，我們習慣稱之為“顏大楷”。在無數的古代法書中，要列舉出對書法藝術影響最深遠的作品，“顏大楷”無疑是首屈一指的。
自顏真卿完善形成“顏大楷”，代代有其流脈興盛。直到今天，顏大楷仍是我們學習書法的主要範本。本文擬就“顏大楷”的幾種面貌，梳理其生成三個階段、鉤沉其流派風格， 以使我們學習借鑑有所裨益。
一、早期
如果“擬人化”比喻，更能明瞭。“顏大楷”早起作品可稱為“生成期”，此階段，顏真卿學古人筆法，應規入矩，但在結體上已初見寬整格局，以《多寶塔碑》和《郭虛己墓誌》為例。
“多寶塔”是顏真卿44歲書寫，目前見到的“顏大楷”看，是初期作品，這時顏書法度沒有形成，在最顯著的“鉤”的筆法上，用推鉤，沿襲古法；在結體上，已略有“寬博”之勢，但缺少變化，尤其是橫畫，多有“平行”之板狀。因之，啟功先生說《多寶塔碑》款署顏公，而字體與顏書諸碑俱不類。吾見中唐人寫經，卷外題簽。筆力厚重，“間隔緊密每神肖此碑，知此必當時經生所書耳”。
如果單以此碑而就字論字，啟功先生所言，多寶塔橫畫排疊、收筆重頓，是和寫經體有幾分相似；但很明確是和顏真卿書寫另一件早年作品《郭虛己墓誌》比較，就完全可以證明“多寶塔碑”為“顏大楷”早期面貌。並可從此二碑看出，顏書早期書寫謹守成規，通篇氣象端正，初呈廟堂格局。
《宋拓多寶佛塔碑》，十五行“鑿”字未損本
二、中期
中期，就是“長大成人”的成長期，代表作品有《顏勤禮碑》。正常的書家書寫軌跡，是“與時俱進”的。這也是從事書法這種“生成藝術”正確的路數。
顏書在“既知平正”後，沒有硬追“險絕”，在成長時期，而是返歸“平正”，把書法的“法”不斷深化，逐漸完善，筆下出現“筆增鉤挑”，終於使書法藝術的技法書寫達到完全，或者說，在顏真卿筆下，書法藝術“法度齊備”。
局部說來，書法作為生命力旺盛的藝術，總得有這種講究的書寫法度，總得有人來做這件事；宏觀說，中華民族之所以偉大，也正是得有顏真卿這樣偉大的書法藝術家和書法這種獨特的藝術來充實和支撐!
以“顏勤禮碑”為例，鉤挑衄挫細緻，長橫“起筆如揭”，斜捺燕尾出鋒，靈動多姿。在推成筆法的同時，顏書書寫格局進一步擴大，結體環抱為主，筆勢外拓，充滿張力，氣象渾厚。
三、晚期
筆法筆勢具備，獨自面貌成型。“顏大楷”晚期(成熟期) 作品，筆意充盈，既完成自己的書寫，又為書法藝術樹立一座座豐碑。在這裡，我選擇《大麻姑仙壇記》和《顏家廟碑》 為代表。
《大麻姑仙壇記》，用筆一派顏書法度，鉤挑衄挫明確，雖增加了多餘動作，但作為藝術行為，是不得不有的。既留下了當時歷史的痕跡，也為後世書寫標明瞭法式，其功厥偉，我們因仍至今。
此碑結字，外形方正寬博，內裡疏密隨意，單字具足小氣象，而通篇組成大格局，疏朗俊逸，雍容瀟灑。
又過了近十年，顏書愈見“人書俱老”，這就是顏真卿先生71歲時為父親撰書的《顏家廟碑》。此碑，有識之士稱其“道法天成”，“真氣瀰漫”。如實說，筆者目前還感受不到書法作品裡面流動的真氣，只能就“形而下”的字面，津津樂道一二。
較之“大麻姑”，此碑字字“隨體詰屈”，四維到位，因單字內構架疏密得宜，並不覺得擁塞板滯，而是“字字珠璣”，箇中委曲，妙不可言。通篇緊湊而不侵犯、擴大而不散亂、雄強而不霸道、厚重而不遲鈍。一言以蔽之，說《顏家廟碑》為“顏大楷”之“極則”，當不為過。
因之，說“顏大楷”為書法藝術大楷之“極則”，亦應不過也。借用古人評論山水畫語“渾厚華滋”，正可領略“顏大楷”的神韻。
四、流派舉例
對於顏大楷，不善學者，著眼“叉手並腳田舍漢”，視渾厚為粗笨，越學越頹廢，以至於成為“墨豬”；善學者，如蘇軾，如傅山，同出一源，各自成溪。使得顏大楷“碧波盪漾”“子孫滿堂”。
蘇軾《宸奎閣碑》
(一)蘇軾書法
蘇軾一門，都學顏書。一如仕宦文采，蘇軾最著。
米芾《海岳名言》說“顏真卿，每使家童刻字，故會主人意，修改波撇，致大失真”。如果單從筆法上挑出顏書“燕尾”等點畫，吹毛求疵，是學者片面斜視，不足取。可觀的是蘇東坡先生學顏大楷，取其渾厚，略去碑字刻畫假象，“透過刀鋒看筆鋒”，得到“顏大楷”的大格局大氣象，結果以充足的書寫意味，形成“蘇體”一派，其後有石濤上人，鄭燮先生，匯成河流。
顏真卿楷書書體，我們習慣稱之為“顏大楷”。在無數的古代法書中，要列舉出對書法藝術影響最深遠的作品，“顏大楷”無疑是首屈一指的。
自顏真卿完善形成“顏大楷”，代代有其流脈興盛。直到今天，顏大楷仍是我們學習書法的主要範本。本文擬就“顏大楷”的幾種面貌，梳理其生成三個階段、鉤沉其流派風格， 以使我們學習借鑑有所裨益。
一、早期
如果“擬人化”比喻，更能明瞭。“顏大楷”早起作品可稱為“生成期”，此階段，顏真卿學古人筆法，應規入矩，但在結體上已初見寬整格局，以《多寶塔碑》和《郭虛己墓誌》為例。
“多寶塔”是顏真卿44歲書寫，目前見到的“顏大楷”看，是初期作品，這時顏書法度沒有形成，在最顯著的“鉤”的筆法上，用推鉤，沿襲古法；在結體上，已略有“寬博”之勢，但缺少變化，尤其是橫畫，多有“平行”之板狀。因之，啟功先生說《多寶塔碑》款署顏公，而字體與顏書諸碑俱不類。吾見中唐人寫經，卷外題簽。筆力厚重，“間隔緊密每神肖此碑，知此必當時經生所書耳”。
如果單以此碑而就字論字，啟功先生所言，多寶塔橫畫排疊、收筆重頓，是和寫經體有幾分相似；但很明確是和顏真卿書寫另一件早年作品《郭虛己墓誌》比較，就完全可以證明“多寶塔碑”為“顏大楷”早期面貌。並可從此二碑看出，顏書早期書寫謹守成規，通篇氣象端正，初呈廟堂格局。
《宋拓多寶佛塔碑》，十五行“鑿”字未損本
二、中期
中期，就是“長大成人”的成長期，代表作品有《顏勤禮碑》。正常的書家書寫軌跡，是“與時俱進”的。這也是從事書法這種“生成藝術”正確的路數。
顏書在“既知平正”後，沒有硬追“險絕”，在成長時期，而是返歸“平正”，把書法的“法”不斷深化，逐漸完善，筆下出現“筆增鉤挑”，終於使書法藝術的技法書寫達到完全，或者說，在顏真卿筆下，書法藝術“法度齊備”。
局部說來，書法作為生命力旺盛的藝術，總得有這種講究的書寫法度，總得有人來做這件事；宏觀說，中華民族之所以偉大，也正是得有顏真卿這樣偉大的書法藝術家和書法這種獨特的藝術來充實和支撐!
以“顏勤禮碑”為例，鉤挑衄挫細緻，長橫“起筆如揭”，斜捺燕尾出鋒，靈動多姿。在推成筆法的同時，顏書書寫格局進一步擴大，結體環抱為主，筆勢外拓，充滿張力，氣象渾厚。
三、晚期
筆法筆勢具備，獨自面貌成型。“顏大楷”晚期(成熟期) 作品，筆意充盈，既完成自己的書寫，又為書法藝術樹立一座座豐碑。在這裡，我選擇《大麻姑仙壇記》和《顏家廟碑》 為代表。
《大麻姑仙壇記》，用筆一派顏書法度，鉤挑衄挫明確，雖增加了多餘動作，但作為藝術行為，是不得不有的。既留下了當時歷史的痕跡，也為後世書寫標明瞭法式，其功厥偉，我們因仍至今。
此碑結字，外形方正寬博，內裡疏密隨意，單字具足小氣象，而通篇組成大格局，疏朗俊逸，雍容瀟灑。
又過了近十年，顏書愈見“人書俱老”，這就是顏真卿先生71歲時為父親撰書的《顏家廟碑》。此碑，有識之士稱其“道法天成”，“真氣瀰漫”。如實說，筆者目前還感受不到書法作品裡面流動的真氣，只能就“形而下”的字面，津津樂道一二。
較之“大麻姑”，此碑字字“隨體詰屈”，四維到位，因單字內構架疏密得宜，並不覺得擁塞板滯，而是“字字珠璣”，箇中委曲，妙不可言。通篇緊湊而不侵犯、擴大而不散亂、雄強而不霸道、厚重而不遲鈍。一言以蔽之，說《顏家廟碑》為“顏大楷”之“極則”，當不為過。
因之，說“顏大楷”為書法藝術大楷之“極則”，亦應不過也。借用古人評論山水畫語“渾厚華滋”，正可領略“顏大楷”的神韻。
四、流派舉例
對於顏大楷，不善學者，著眼“叉手並腳田舍漢”，視渾厚為粗笨，越學越頹廢，以至於成為“墨豬”；善學者，如蘇軾，如傅山，同出一源，各自成溪。使得顏大楷“碧波盪漾”“子孫滿堂”。
蘇軾《宸奎閣碑》
(一)蘇軾書法
蘇軾一門，都學顏書。一如仕宦文采，蘇軾最著。
米芾《海岳名言》說“顏真卿，每使家童刻字，故會主人意，修改波撇，致大失真”。如果單從筆法上挑出顏書“燕尾”等點畫，吹毛求疵，是學者片面斜視，不足取。可觀的是蘇東坡先生學顏大楷，取其渾厚，略去碑字刻畫假象，“透過刀鋒看筆鋒”，得到“顏大楷”的大格局大氣象，結果以充足的書寫意味，形成“蘇體”一派，其後有石濤上人，鄭燮先生，匯成河流。
傅山《逍遙遊》
(二)傅山書法
傅山先生修道，氣節高昂，又是醫學家，書畫之於傅山先生，本屬小技。但人藝合相，如同其志氣“別格特立”，在書法藝術上，提出來“四寧四毋”書寫準則，又身體力行，充分吸納“顏大楷”的養分，形成自家面貌。厚重欹側，“耿耿於懷”，卓爾不群。
五、啟示
籠統地追溯“顏大楷”來龍去脈，可以明確學習方向，增進我們的藝術信心，維護我們的藝術主張。
書法藝術是自然生成的藝術，是鐵的規律；切不可走入專講“構成”的死衚衕，在書法道路上，路數對頭的前提下，只有大量書寫，真心求得量變到質變，深入傳統，向古人學習，“學進去，闖出來”，培養自己書法藝術風格。