西遊記“滿紙荒唐言”，何以能成為我國的四大名著之一？

明清小說是我國文學史上的又一個高峰，而我國的四大名著又是小說巔峰中的巔峰。

《紅樓夢》以其極高的文學藝術價值高高在上，《三國演義》以恢弘的氣勢，宏大的場面獨樹一幟，《水滸傳》也以自己的那種對封建主義壓迫的反抗，昏暗朝廷的批判精神而立世。

眾所周知，在我們中國，沒有不知道西遊記的，無論是看過楊潔導演的電視劇《西遊記》也好，還是你讀過西遊記原著也罷，都對故事中的情節津津樂道，我說這些話的意思就是，西遊記的內容，故事的情節，我們大部分人都耳熟能詳。

有一次，我和網友聊天的時候，聊到了西遊記。這個時候，這個網友就問我了，說西遊記寫的是神魔故事，書中都是斬妖除魔的故事，憑空想象出來的，就像有些人說它“滿紙荒唐言”一樣，這樣的小說，有什麼藝術性和思想性嗎？為什麼我國的四大名著裡會有這樣的一部小說呢？

其實這個問題太普遍了，而這個問題也是困擾著許多人，現在社會上對《西遊記》的認識，基本上就是呈現出兩個相互對立的派別，一派認為《西遊記》思想性，文學性，藝術性俱佳，能稱為四大名著之一名副其實，而另一派則認為，《西遊記》是一部“滿紙荒唐言”的神話小說，雖然有批判的成分，但是不足以成為四大名著之一。

那麼《西遊記》又是憑藉著自己的什麼特點,而位列四大名著的呢？

【一】《西遊記》的詼諧性，趣味性決定了它受老百姓喜愛的程度，而這個廣泛的普及程度是它成為名著的基礎。

（1）語言的詼諧性

《西遊記》中的語言很多都是作者當地的方言，而這些方言，成就了它的通俗易懂，膾炙人口，而這些方言中，很多又是無比幽默的，讀完之後，令人忍俊不禁，莞爾一笑，儼然覺得就像自己身邊的人所說的話一樣，給人以極強的代入感！

（2）西遊記本身的故事就具有十足的趣味性。

我們所熟知的大鬧天宮，三打白骨精，三借芭蕉扇等故事，在民間早已經廣泛流傳，作者蒐集過來，進行了進一步的整理和藝術的加工，使得故事富有節奏感，情節環環相扣，逐步的把故事向高潮推進，進而達到讀者的一個心理共鳴，這樣的故事讀起來就顯得趣味十足，而不是在讀一個乾巴巴的傳說。

【二】《西遊記》中所折射的世態人情和世俗情懷

（1）前段時間，有一個叫做馬思齊的小姑娘，做了一件事而讓她名動天下，什麼事呢？

這個馬思齊小姑娘對《西遊記》挑刺了，她說，西遊記中從東土大唐到西域，寫的都是江淮美食，相隔萬里，食物怎麼會一樣呢？

首先，我們得肯定小姑娘的思考和發現精神。而《西遊記》中確實也是寫了眾多的食物和美食，而且都是江淮一代的。

不僅食物寫的多，在書中，西域也有著和我們一樣的民族節日，比如在朱紫國，國王和金聖宮娘娘在過端午節，並且還吃粽子，插艾草，和雄黃酒等等，而這個端午節，又何嘗不和我們中華大地一樣呢？

作者還寫了許多的中藥，你們發現是哪些中藥嗎？不光是寫了出來，而且有的還寫了具體的功效，就像在朱紫國，孫悟空為了給國王治病，用了一部分中藥，書中就具體的描寫了這些中藥的功效和用法；而寫的最多的卻是中藥膳食。

在第一回中，有一段描寫說，熟煨山藥，爛煮黃精，搗碎茯苓並薏苡，石鍋微火漫炊羹。山藥、黃精、茯苓、薏苡都是中藥，而把他們搗碎了來做成羹，不就是我們所說的藥膳嗎？

（2）書中運用了大量的俗諺語，還有一些典故。

大量俗語的應用不僅拉近了和讀者的距離，也反映了當時社會的一種世俗情懷，讀起來朗朗上口，一目瞭然，很清楚的就明白作者想要表達的東西。比如書中的“美不美，鄉中水”，“親不親，故鄉人”，還有那“圯橋進履”的典故等等，都是很好的表達了人物的思想和心裡活動過程。

而“圯橋三進履”的故事，則是很好的弘揚了弘揚我們謙恭待人，堅忍不拔，有志者事竟成的優秀傳統美德。

【三】被人津津樂道，形象鮮明的人物

在《西遊記》中，孫悟空可以說是絕對的主角，同時也是小說的脊樑骨。而小說中所體現的反抗精神，堅忍不拔的性格，都體現在孫悟空西天取經路上的一系列戰鬥行動中，孫悟空堪稱古代小說的“第一神魔”，而在我們讀者的印象裡，他永遠是可愛的美猴王。

豬八戒的缺點正好對應了孫悟空的有點，比如，豬八戒的務實，好女色，見了美女就邁不動腿了，動不動就想散夥等等，如果沒有了豬八戒，《西遊記》肯定不太好看，更不會有趣，而他的形象不就是我們身邊的人嗎?

可以說，正是因為有了這些形象鮮明，各具特色的人物，整部小說才顯得有活力，妙趣十足。

【四】《西遊記》中有對人類美好理想的憧憬，同時也有對社會黑暗現實的批判和反抗精神

魯迅先生曾經對《西遊記》有過這樣的評價：

這類小說的主要特徵就是奇幻，以神魔怪異為主題，又參照現實生活中的政治、倫理、宗教等方面的鬥爭和矛盾，比附性地編織種種情節。

也就是說，《西遊記》雖然是一部神魔小說，寫的都是妖魔鬼怪的故事，但是，這些故事卻是實在的反映了現實生活的真實存在的一些現象。

就像小說中的天庭對應了當時的朝廷，那高居凌霄寶殿的玉皇大帝，儼然就是封建王朝的皇帝；天庭中的那些四大天王、九曜星、二十八宿等等一些神仙，彷彿就是朝廷中的文武百官；託塔李天王就像是大司馬等等，基本上這些人物的設計，就是對應了當時的朝廷。

而這些文武百官在孫悟空大鬧天宮之時的表現，又像極了朝廷中那些，只拿俸祿，而不為民辦事的行為，襯托出了朝廷黑暗的一面。

而玉皇大帝的表現則是像極了當時的嘉靖皇帝，當時的嘉靖皇帝，崇信道教，信任一些道士，煉製長生不老藥，而這些道士確恃寵而驕，專橫跋扈。

那些下凡的神仙們的坐騎，又像極了那些達官貴人們的門人或者下屬們，在民間作惡多端，弄的民不聊生，怨聲載道！

所有的這一切的一切，並不是作者無中生有，而是作者借用了這些妖魔鬼怪的故事，用這些妖魔鬼怪的所作所為，批判了當時的社會不良風氣，批判了當時朝廷的黑暗。

《西遊記》中也不乏一些對人類美好生活的嚮往，就像唐僧和孫悟空西天取經，雖然是路途遙遠，有著數不盡的艱難困苦，可是，只要你有著戰勝困難的信念，終究會獲得成功的。這何嘗不是積極向上的精神呢?

唐僧師徒四人，如果沒有他們的齊心協力，團結一致，又怎麼會打敗妖精，繼續前行？

如果沒有那種任勞任怨，無私付出的奉獻精神，沒有知難而上，勇往直前的大無畏精神，沒有虛心受教的學習精神，又怎麼會取得真經呢？

【五】《西遊記》完善了中國的神話體系

在《西遊記》沒有面世之前，中國的神話體系還不是很完善，雖然有著很多的神，並且在民間也有廣泛的信奉者，但是卻沒有自己一個完整的體系。

但是在《西遊記》中，作者把民間有著廣泛流傳基礎的神仙，整合在了一個統一的框架之內，在這個框架中，每個神仙各司其職，分工明確，這就構成了一個體系。

當然這個體系裡的人物，不是我們中國神仙的全部，也有許多的神仙並沒有涉及，不過這不妨礙《西遊記》對神話體系的構建，在此基礎上，許仲琳又進一步創作了《封神演義》，進一步的完善了我們的神話體系，可以說，《西遊記》在神話體系的構建上做出了一定的貢獻。

《西遊記》之所以能位列四大名著之一，最基本的還是它的普及性，無論什麼小說，寫出來就是給人看的，看的人多了，也證明人們對這本小說的喜愛，這也是一本小說成功與否的標誌之一。

另外，《西遊記》有著一定的思想性，文學性和藝術性，這些東西在書中就是血，就是肉，就是一種靈魂，貫穿於整部小說之中。

還有《西遊記》最讓人稱道的那些傳統美德，團結協作的精神，認定目標不放棄的堅毅的精神，迎難而上勇往直前的大無畏精神，也正是有了這些精神的存在，才豐富了《西遊記》，讓它顯得立體，形象和飽滿。

所以說，《西遊記》被稱之為我國的四大名著之一，是當之無愧的！