西王母從部落首領成為神仙，也是逐步的一個過程，神仙都是高不可攀的，周穆王、漢武帝、宋徽宗都能很容易見到王母娘娘，顯然是不正常的。
由於西王母執掌長生不老藥，這對於帝王以及道士還有民間老百姓來說吸引力是巨大的。
因此，西王母的地位逐漸變得高大起來，也不只是侷限於傳說或者約會之類的，在漢代的《神異經》裡，西王母第一次成為了對偶神。
《神異經》的《中荒經》有明確記載：崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圍如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處無羽，一萬九千里。西王母歲登翼，上之東王公也。
簡單來說，就是崑崙山上有銅柱高聳入雲，是天柱，還有隻大鳥，名叫“希有”，左翼覆蓋著東王公，右翼覆蓋著西王母。背上小處沒長羽毛，寬一萬九千里。西王母一年登上鳥翅膀一次，會見東王公。這是第一次西王母有了配偶（後面我們都稱西王母）。
而到了晉朝，西王母的權限又變大了，當時的道教上清派把西王母列為女仙之首：天上天下，三界十方，女子之登仙者、得道者，鹹所隸焉 。此後道教的其他教派也紛紛接納西王母，在女仙譜系裡給她一個尊崇的地位。
而在《道藏·三洞經》中西王母的地位更加崇高：“西王母者，太陰之元氣也，姓自然，字君思，下治崑崙，上治北斗。”列西王母為第四神仙，僅次於道教的最高神三清。
既然道教都已經把西王母抬高到如此崇高的地位，民間對於西王母的信仰也開始豐富起來，在元雜劇中，第一次出現了“王母娘娘”這一民間稱號。此後，王母娘娘大量出現在民間戲曲以及演義小說中。
西王母既然有配偶，那麼肯定也有父母兒女，東晉葛洪認為西王母為盤古、太元聖母所生。兒女也隨著傳說的變化而變化。
我們所熟知的《天仙配》中的七個仙女就是王母娘娘（此時的西王母已經變成王母娘娘）的女兒。織女最早的傳說是某位天帝的孫女，但是後面傳說的演變也有版本說織女是王母娘娘的女兒。
明朝小說《封神演義》裡說龍吉公主是瑤池金母（西王母）的女兒。當然西王母也是有兒子的，在《歷代神仙通鑑》裡有記載：木公金母棲止滄海方諸之山，二氣相投，生九子五女，漸收有緣男女，錄為仙官仙吏，被尊為東王公、西王母。
只是沒有說九個兒子是誰，就這樣西王母逐漸變成了王母娘娘，其故事和家庭也豐富起來，變成一個有血有肉的神仙，而地位也一路走高，終於成為僅次於三清的第四位神仙，而且是管轄女神仙的，這也從一方面說明人們陰陽調和的思想。