西湖及其山寺，是古往今來無數名士風流情有獨鍾之地。他們在此品茶悟禪、談詩論道，提筆賦彩、寄情山水。散落在西湖周邊的古剎名寺、佛教藝術造像也成為傳世的詩詞散文之中不衰的主題和畫家筆下常見常新的題材。這也推動了西湖佛教文化與中國山水藝術的相互融合。“我心相印湖山間——西湖佛教藝術展”展出的石色山水畫作，正是受到了西湖深厚的佛教藝術底蘊感染而進行創作的。
//
展覽精品賞析
//
"西湖及其山寺，是古往今來無數名士風流情有獨鍾之地。他們在此品茶悟禪、談詩論道，提筆賦彩、寄情山水。散落在西湖周邊的古剎名寺、佛教藝術造像也成為傳世的詩詞散文之中不衰的主題和畫家筆下常見常新的題材。這也推動了西湖佛教文化與中國山水藝術的相互融合。“我心相印湖山間——西湖佛教藝術展”展出的石色山水畫作，正是受到了西湖深厚的佛教藝術底蘊感染而進行創作的。
//
展覽精品賞析
//
《藥師經變圖》
展出作品巨幅佛教經典《藥師經變圖》臨摹稿，是流落美國大都會博物館著名的佛教藝術精品壁畫《藥師經變圖》的復原性臨摹畫作。
由申古博、劉向紅團隊耗時兩年年精心繪製完成，是全國首次展出，也是杭州首次將流失海外的珍貴壁畫通過再現複製的方式進行展覽，既讓國人不出國門就近距離接觸壁畫藝術，又使得流失壁畫以另一種形式“歸來”，十分難得。
展覽主創藝術家申古博介紹說：“《藥師經變圖》流落美國之後，大都會博物館將其拼接完成，成為了鎮館之寶。我們團隊前幾年在前往美國工作學習，觀摩這件作品時發現壁畫在拼接過程中有一些瑕疵，因此我們團隊萌生了將其復原性臨摹的想法並付諸實踐。”
劉向紅：《觀自在》
"西湖及其山寺，是古往今來無數名士風流情有獨鍾之地。他們在此品茶悟禪、談詩論道，提筆賦彩、寄情山水。散落在西湖周邊的古剎名寺、佛教藝術造像也成為傳世的詩詞散文之中不衰的主題和畫家筆下常見常新的題材。這也推動了西湖佛教文化與中國山水藝術的相互融合。“我心相印湖山間——西湖佛教藝術展”展出的石色山水畫作，正是受到了西湖深厚的佛教藝術底蘊感染而進行創作的。
//
展覽精品賞析
//
《藥師經變圖》
展出作品巨幅佛教經典《藥師經變圖》臨摹稿，是流落美國大都會博物館著名的佛教藝術精品壁畫《藥師經變圖》的復原性臨摹畫作。
由申古博、劉向紅團隊耗時兩年年精心繪製完成，是全國首次展出，也是杭州首次將流失海外的珍貴壁畫通過再現複製的方式進行展覽，既讓國人不出國門就近距離接觸壁畫藝術，又使得流失壁畫以另一種形式“歸來”，十分難得。
展覽主創藝術家申古博介紹說：“《藥師經變圖》流落美國之後，大都會博物館將其拼接完成，成為了鎮館之寶。我們團隊前幾年在前往美國工作學習，觀摩這件作品時發現壁畫在拼接過程中有一些瑕疵，因此我們團隊萌生了將其復原性臨摹的想法並付諸實踐。”
劉向紅：《觀自在》
多年為寺廟畫壁畫，劉向紅把觀音菩薩做為繪畫的主題，從古至今從塑像到壁畫再到繪畫創作，觀音菩薩的造型許多款已基本程式化了，如何表現成為每個階段的核心問題，她在創作過程中常誦讀法華經中的《觀世音菩薩普門品》，感悟菩薩大智大悲大無畏救度眾生的精神。
用傳統的宣紙和天然礦物顏料，從做底色起，就開始尋找“菩薩”的內涵，在色彩裡尋出古樸、神祕，畫面中哪裡最能傳達“菩薩”的含義？
眉宇間、眸子裡、鼻翼處、脣角線，整幅畫的每一寸都是整體表達的內容，嚴密裡氣定神凝，寬疏處深遠無限。畫菩薩需要讀經，在經文裡體悟，畫菩薩、念菩薩、觀想菩薩凝練創作，修煉自己！
申展橋：《十四世紀的十二藥叉神將》
"西湖及其山寺，是古往今來無數名士風流情有獨鍾之地。他們在此品茶悟禪、談詩論道，提筆賦彩、寄情山水。散落在西湖周邊的古剎名寺、佛教藝術造像也成為傳世的詩詞散文之中不衰的主題和畫家筆下常見常新的題材。這也推動了西湖佛教文化與中國山水藝術的相互融合。“我心相印湖山間——西湖佛教藝術展”展出的石色山水畫作，正是受到了西湖深厚的佛教藝術底蘊感染而進行創作的。
//
展覽精品賞析
//
《藥師經變圖》
展出作品巨幅佛教經典《藥師經變圖》臨摹稿，是流落美國大都會博物館著名的佛教藝術精品壁畫《藥師經變圖》的復原性臨摹畫作。
由申古博、劉向紅團隊耗時兩年年精心繪製完成，是全國首次展出，也是杭州首次將流失海外的珍貴壁畫通過再現複製的方式進行展覽，既讓國人不出國門就近距離接觸壁畫藝術，又使得流失壁畫以另一種形式“歸來”，十分難得。
展覽主創藝術家申古博介紹說：“《藥師經變圖》流落美國之後，大都會博物館將其拼接完成，成為了鎮館之寶。我們團隊前幾年在前往美國工作學習，觀摩這件作品時發現壁畫在拼接過程中有一些瑕疵，因此我們團隊萌生了將其復原性臨摹的想法並付諸實踐。”
劉向紅：《觀自在》
多年為寺廟畫壁畫，劉向紅把觀音菩薩做為繪畫的主題，從古至今從塑像到壁畫再到繪畫創作，觀音菩薩的造型許多款已基本程式化了，如何表現成為每個階段的核心問題，她在創作過程中常誦讀法華經中的《觀世音菩薩普門品》，感悟菩薩大智大悲大無畏救度眾生的精神。
用傳統的宣紙和天然礦物顏料，從做底色起，就開始尋找“菩薩”的內涵，在色彩裡尋出古樸、神祕，畫面中哪裡最能傳達“菩薩”的含義？
眉宇間、眸子裡、鼻翼處、脣角線，整幅畫的每一寸都是整體表達的內容，嚴密裡氣定神凝，寬疏處深遠無限。畫菩薩需要讀經，在經文裡體悟，畫菩薩、念菩薩、觀想菩薩凝練創作，修煉自己！
申展橋：《十四世紀的十二藥叉神將》
十二藥叉神將出自佛教大乘經典《藥師琉璃光如來本願功德經》，是藥師法門的護持者。如經雲：“此十二藥叉一一各有七千藥叉以為眷屬。
同時舉聲白佛言：‘世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師如來名號，不復更有惡趣之怖，我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利、饒益安樂。’”十二藥叉神將在晝夜十二個時辰，以及十二個月份裡，輪流率領眷屬守護眾生。他們守護眾生的時辰，剛好是從子時到亥時的十二地支，而其形象也與我國民間流傳的十二生肖有關。
作者有感於藥叉神將在佛經裡生動的形象描述，決定創作一幅群像作品，以展現十二位神將的英姿以及他們身後八萬四千護法的威嚴氣勢。從紙張到顏料的選擇，作者都堅持採用中國傳統壁畫的繪製古法，使內容與氣韻相得益彰。紙張採用厚麻紙，這種紙張的纖維感能夠模擬壁畫牆面的質地。顏料全部採用天然礦物顏料，媒介劑則選擇天然骨膠。此外，畫面中的一些部分進行描金與箔金處理，這也是傳統壁畫常見的技法。
整幅作品的色彩靈感，來自十四世紀意大利溼壁畫。作者申展橋實地調研安布羅喬•洛倫澤蒂繪製的意大利錫耶納九人議事廳壁畫，大膽將意大利溼壁畫色調與中國傳統壁畫繪製方法相融合。在顏色佈局與安排上，根據十二藥叉畫稿進行精心佈置，使整幅作品和諧統一。
來源：杭州西湖博物館
編輯：陳志華 範雨涵
杭州西湖風景名勝區
微信號：westlake_china
新浪微博：杭州西湖風景名勝區
"相關推薦
