'西藏篇（22）藏傳佛教'
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
西藏和平解放後執行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革後，各寺廟又按照十世班禪建議進行了改革，西藏人民群眾有當喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由。現有1787座宗教活動場所，僧尼4.6萬，約佔總人口的百分之二。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
西藏和平解放後執行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革後，各寺廟又按照十世班禪建議進行了改革，西藏人民群眾有當喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由。現有1787座宗教活動場所，僧尼4.6萬，約佔總人口的百分之二。
教派到11世紀中葉以後，相繼出現寧瑪，噶當，薩迦，噶舉，格魯，希解，覺宇，覺囊，郭扎，夏魯等教派。後5個教派勢小力弱，均消失於歷史長河中。影響較大的有5個教派。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
西藏和平解放後執行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革後，各寺廟又按照十世班禪建議進行了改革，西藏人民群眾有當喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由。現有1787座宗教活動場所，僧尼4.6萬，約佔總人口的百分之二。
教派到11世紀中葉以後，相繼出現寧瑪，噶當，薩迦，噶舉，格魯，希解，覺宇，覺囊，郭扎，夏魯等教派。後5個教派勢小力弱，均消失於歷史長河中。影響較大的有5個教派。
寧瑪派（紅教）形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。該教派僧人只帶紅色僧帽，因此又稱紅教。今天，紅教不僅在中國藏區傳播，在印度，不丹，尼泊爾，比利時，希臘，法國，美國也有其蹤跡。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
西藏和平解放後執行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革後，各寺廟又按照十世班禪建議進行了改革，西藏人民群眾有當喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由。現有1787座宗教活動場所，僧尼4.6萬，約佔總人口的百分之二。
教派到11世紀中葉以後，相繼出現寧瑪，噶當，薩迦，噶舉，格魯，希解，覺宇，覺囊，郭扎，夏魯等教派。後5個教派勢小力弱，均消失於歷史長河中。影響較大的有5個教派。
寧瑪派（紅教）形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。該教派僧人只帶紅色僧帽，因此又稱紅教。今天，紅教不僅在中國藏區傳播，在印度，不丹，尼泊爾，比利時，希臘，法國，美國也有其蹤跡。
噶當派創建於1056年。15世紀格魯派興起後，原噶當派僧人和寺院，都改宗格魯派，噶當派從此在西藏社會上消失。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
西藏和平解放後執行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革後，各寺廟又按照十世班禪建議進行了改革，西藏人民群眾有當喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由。現有1787座宗教活動場所，僧尼4.6萬，約佔總人口的百分之二。
教派到11世紀中葉以後，相繼出現寧瑪，噶當，薩迦，噶舉，格魯，希解，覺宇，覺囊，郭扎，夏魯等教派。後5個教派勢小力弱，均消失於歷史長河中。影響較大的有5個教派。
寧瑪派（紅教）形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。該教派僧人只帶紅色僧帽，因此又稱紅教。今天，紅教不僅在中國藏區傳播，在印度，不丹，尼泊爾，比利時，希臘，法國，美國也有其蹤跡。
噶當派創建於1056年。15世紀格魯派興起後，原噶當派僧人和寺院，都改宗格魯派，噶當派從此在西藏社會上消失。
薩迦派（花教）創始於1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊，觀音和金剛菩薩的紅，白，黑三色花條，故稱花教。薩迦派是元朝在西藏統治的代表。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
西藏和平解放後執行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革後，各寺廟又按照十世班禪建議進行了改革，西藏人民群眾有當喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由。現有1787座宗教活動場所，僧尼4.6萬，約佔總人口的百分之二。
教派到11世紀中葉以後，相繼出現寧瑪，噶當，薩迦，噶舉，格魯，希解，覺宇，覺囊，郭扎，夏魯等教派。後5個教派勢小力弱，均消失於歷史長河中。影響較大的有5個教派。
寧瑪派（紅教）形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。該教派僧人只帶紅色僧帽，因此又稱紅教。今天，紅教不僅在中國藏區傳播，在印度，不丹，尼泊爾，比利時，希臘，法國，美國也有其蹤跡。
噶當派創建於1056年。15世紀格魯派興起後，原噶當派僧人和寺院，都改宗格魯派，噶當派從此在西藏社會上消失。
薩迦派（花教）創始於1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊，觀音和金剛菩薩的紅，白，黑三色花條，故稱花教。薩迦派是元朝在西藏統治的代表。
噶舉派（白教）創始於11世紀，重視密宗學習，而密宗學習必須通過口耳相傳，得名噶舉（藏語口傳之意）。因該教派創始人瑪爾巴和米拉日巴在修法時都穿白色僧裙，噶舉派又稱白教。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
西藏和平解放後執行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革後，各寺廟又按照十世班禪建議進行了改革，西藏人民群眾有當喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由。現有1787座宗教活動場所，僧尼4.6萬，約佔總人口的百分之二。
教派到11世紀中葉以後，相繼出現寧瑪，噶當，薩迦，噶舉，格魯，希解，覺宇，覺囊，郭扎，夏魯等教派。後5個教派勢小力弱，均消失於歷史長河中。影響較大的有5個教派。
寧瑪派（紅教）形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。該教派僧人只帶紅色僧帽，因此又稱紅教。今天，紅教不僅在中國藏區傳播，在印度，不丹，尼泊爾，比利時，希臘，法國，美國也有其蹤跡。
噶當派創建於1056年。15世紀格魯派興起後，原噶當派僧人和寺院，都改宗格魯派，噶當派從此在西藏社會上消失。
薩迦派（花教）創始於1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊，觀音和金剛菩薩的紅，白，黑三色花條，故稱花教。薩迦派是元朝在西藏統治的代表。
噶舉派（白教）創始於11世紀，重視密宗學習，而密宗學習必須通過口耳相傳，得名噶舉（藏語口傳之意）。因該教派創始人瑪爾巴和米拉日巴在修法時都穿白色僧裙，噶舉派又稱白教。
格魯派（黃教）創建於1409年，是藏傳佛教中形成最晚的一個教派。黃教創建後，相繼又建立起哲蚌寺，色拉寺，扎什倫布寺，塔爾寺，拉不楞寺，它們與甘丹寺一起併成為格魯派六大寺院。此外，黃教還創建了達賴，班禪兩個最大的活佛轉世系統。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
西藏和平解放後執行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革後，各寺廟又按照十世班禪建議進行了改革，西藏人民群眾有當喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由。現有1787座宗教活動場所，僧尼4.6萬，約佔總人口的百分之二。
教派到11世紀中葉以後，相繼出現寧瑪，噶當，薩迦，噶舉，格魯，希解，覺宇，覺囊，郭扎，夏魯等教派。後5個教派勢小力弱，均消失於歷史長河中。影響較大的有5個教派。
寧瑪派（紅教）形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。該教派僧人只帶紅色僧帽，因此又稱紅教。今天，紅教不僅在中國藏區傳播，在印度，不丹，尼泊爾，比利時，希臘，法國，美國也有其蹤跡。
噶當派創建於1056年。15世紀格魯派興起後，原噶當派僧人和寺院，都改宗格魯派，噶當派從此在西藏社會上消失。
薩迦派（花教）創始於1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊，觀音和金剛菩薩的紅，白，黑三色花條，故稱花教。薩迦派是元朝在西藏統治的代表。
噶舉派（白教）創始於11世紀，重視密宗學習，而密宗學習必須通過口耳相傳，得名噶舉（藏語口傳之意）。因該教派創始人瑪爾巴和米拉日巴在修法時都穿白色僧裙，噶舉派又稱白教。
格魯派（黃教）創建於1409年，是藏傳佛教中形成最晚的一個教派。黃教創建後，相繼又建立起哲蚌寺，色拉寺，扎什倫布寺，塔爾寺，拉不楞寺，它們與甘丹寺一起併成為格魯派六大寺院。此外，黃教還創建了達賴，班禪兩個最大的活佛轉世系統。
活佛轉世制度是藏傳佛教區別於其他佛教派系最明顯的特徵。1283年，被蒙古大汗蒙哥封為國師並賜金邊黑帽的噶馬拔希臨終前要求弟子尋找一小孩作為轉世靈童繼承黑帽，黑帽系活佛轉世制度就這樣建立起來了。活佛轉世制度創立後，藏傳佛教各教派紛起效仿。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
西藏和平解放後執行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革後，各寺廟又按照十世班禪建議進行了改革，西藏人民群眾有當喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由。現有1787座宗教活動場所，僧尼4.6萬，約佔總人口的百分之二。
教派到11世紀中葉以後，相繼出現寧瑪，噶當，薩迦，噶舉，格魯，希解，覺宇，覺囊，郭扎，夏魯等教派。後5個教派勢小力弱，均消失於歷史長河中。影響較大的有5個教派。
寧瑪派（紅教）形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。該教派僧人只帶紅色僧帽，因此又稱紅教。今天，紅教不僅在中國藏區傳播，在印度，不丹，尼泊爾，比利時，希臘，法國，美國也有其蹤跡。
噶當派創建於1056年。15世紀格魯派興起後，原噶當派僧人和寺院，都改宗格魯派，噶當派從此在西藏社會上消失。
薩迦派（花教）創始於1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊，觀音和金剛菩薩的紅，白，黑三色花條，故稱花教。薩迦派是元朝在西藏統治的代表。
噶舉派（白教）創始於11世紀，重視密宗學習，而密宗學習必須通過口耳相傳，得名噶舉（藏語口傳之意）。因該教派創始人瑪爾巴和米拉日巴在修法時都穿白色僧裙，噶舉派又稱白教。
格魯派（黃教）創建於1409年，是藏傳佛教中形成最晚的一個教派。黃教創建後，相繼又建立起哲蚌寺，色拉寺，扎什倫布寺，塔爾寺，拉不楞寺，它們與甘丹寺一起併成為格魯派六大寺院。此外，黃教還創建了達賴，班禪兩個最大的活佛轉世系統。
活佛轉世制度是藏傳佛教區別於其他佛教派系最明顯的特徵。1283年，被蒙古大汗蒙哥封為國師並賜金邊黑帽的噶馬拔希臨終前要求弟子尋找一小孩作為轉世靈童繼承黑帽，黑帽系活佛轉世制度就這樣建立起來了。活佛轉世制度創立後，藏傳佛教各教派紛起效仿。
據統計，清朝乾隆年間在理藩院正式註冊的大活佛就有148名，到清末增至160名。達賴活佛轉世系統創建於17世紀；班禪活佛轉世系統出現於1713年。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
西藏和平解放後執行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革後，各寺廟又按照十世班禪建議進行了改革，西藏人民群眾有當喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由。現有1787座宗教活動場所，僧尼4.6萬，約佔總人口的百分之二。
教派到11世紀中葉以後，相繼出現寧瑪，噶當，薩迦，噶舉，格魯，希解，覺宇，覺囊，郭扎，夏魯等教派。後5個教派勢小力弱，均消失於歷史長河中。影響較大的有5個教派。
寧瑪派（紅教）形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。該教派僧人只帶紅色僧帽，因此又稱紅教。今天，紅教不僅在中國藏區傳播，在印度，不丹，尼泊爾，比利時，希臘，法國，美國也有其蹤跡。
噶當派創建於1056年。15世紀格魯派興起後，原噶當派僧人和寺院，都改宗格魯派，噶當派從此在西藏社會上消失。
薩迦派（花教）創始於1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊，觀音和金剛菩薩的紅，白，黑三色花條，故稱花教。薩迦派是元朝在西藏統治的代表。
噶舉派（白教）創始於11世紀，重視密宗學習，而密宗學習必須通過口耳相傳，得名噶舉（藏語口傳之意）。因該教派創始人瑪爾巴和米拉日巴在修法時都穿白色僧裙，噶舉派又稱白教。
格魯派（黃教）創建於1409年，是藏傳佛教中形成最晚的一個教派。黃教創建後，相繼又建立起哲蚌寺，色拉寺，扎什倫布寺，塔爾寺，拉不楞寺，它們與甘丹寺一起併成為格魯派六大寺院。此外，黃教還創建了達賴，班禪兩個最大的活佛轉世系統。
活佛轉世制度是藏傳佛教區別於其他佛教派系最明顯的特徵。1283年，被蒙古大汗蒙哥封為國師並賜金邊黑帽的噶馬拔希臨終前要求弟子尋找一小孩作為轉世靈童繼承黑帽，黑帽系活佛轉世制度就這樣建立起來了。活佛轉世制度創立後，藏傳佛教各教派紛起效仿。
據統計，清朝乾隆年間在理藩院正式註冊的大活佛就有148名，到清末增至160名。達賴活佛轉世系統創建於17世紀；班禪活佛轉世系統出現於1713年。
17世紀格魯派掌權後，這種活佛轉世的辦法成為西藏特權階層爭奪利益的手段。為杜絕大活佛轉世中的族屬傳襲之流弊，1730年清朝頒佈《欽定藏內善後章程二十九條》時，創建金瓶掣籤制度，將其列入“善後章程”第一條，並特製兩個掣籤金瓶，一個用於達賴，班禪轉世靈童的認定，現存放於拉薩布達拉宮；另一個用於確認蒙藏大活佛，呼圖克圖的轉世靈童，現存於北京雍和宮。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
西藏和平解放後執行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革後，各寺廟又按照十世班禪建議進行了改革，西藏人民群眾有當喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由。現有1787座宗教活動場所，僧尼4.6萬，約佔總人口的百分之二。
教派到11世紀中葉以後，相繼出現寧瑪，噶當，薩迦，噶舉，格魯，希解，覺宇，覺囊，郭扎，夏魯等教派。後5個教派勢小力弱，均消失於歷史長河中。影響較大的有5個教派。
寧瑪派（紅教）形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。該教派僧人只帶紅色僧帽，因此又稱紅教。今天，紅教不僅在中國藏區傳播，在印度，不丹，尼泊爾，比利時，希臘，法國，美國也有其蹤跡。
噶當派創建於1056年。15世紀格魯派興起後，原噶當派僧人和寺院，都改宗格魯派，噶當派從此在西藏社會上消失。
薩迦派（花教）創始於1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊，觀音和金剛菩薩的紅，白，黑三色花條，故稱花教。薩迦派是元朝在西藏統治的代表。
噶舉派（白教）創始於11世紀，重視密宗學習，而密宗學習必須通過口耳相傳，得名噶舉（藏語口傳之意）。因該教派創始人瑪爾巴和米拉日巴在修法時都穿白色僧裙，噶舉派又稱白教。
格魯派（黃教）創建於1409年，是藏傳佛教中形成最晚的一個教派。黃教創建後，相繼又建立起哲蚌寺，色拉寺，扎什倫布寺，塔爾寺，拉不楞寺，它們與甘丹寺一起併成為格魯派六大寺院。此外，黃教還創建了達賴，班禪兩個最大的活佛轉世系統。
活佛轉世制度是藏傳佛教區別於其他佛教派系最明顯的特徵。1283年，被蒙古大汗蒙哥封為國師並賜金邊黑帽的噶馬拔希臨終前要求弟子尋找一小孩作為轉世靈童繼承黑帽，黑帽系活佛轉世制度就這樣建立起來了。活佛轉世制度創立後，藏傳佛教各教派紛起效仿。
據統計，清朝乾隆年間在理藩院正式註冊的大活佛就有148名，到清末增至160名。達賴活佛轉世系統創建於17世紀；班禪活佛轉世系統出現於1713年。
17世紀格魯派掌權後，這種活佛轉世的辦法成為西藏特權階層爭奪利益的手段。為杜絕大活佛轉世中的族屬傳襲之流弊，1730年清朝頒佈《欽定藏內善後章程二十九條》時，創建金瓶掣籤制度，將其列入“善後章程”第一條，並特製兩個掣籤金瓶，一個用於達賴，班禪轉世靈童的認定，現存放於拉薩布達拉宮；另一個用於確認蒙藏大活佛，呼圖克圖的轉世靈童，現存於北京雍和宮。
格西，藏語意為“善知識”。拉薩三大寺的格西學位分為多讓巴格西，林斯格西，措讓巴格西和拉讓巴格西四個等級。其中格西拉讓巴是藏傳佛教格魯派僧人顯宗的最高學位。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
西藏和平解放後執行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革後，各寺廟又按照十世班禪建議進行了改革，西藏人民群眾有當喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由。現有1787座宗教活動場所，僧尼4.6萬，約佔總人口的百分之二。
教派到11世紀中葉以後，相繼出現寧瑪，噶當，薩迦，噶舉，格魯，希解，覺宇，覺囊，郭扎，夏魯等教派。後5個教派勢小力弱，均消失於歷史長河中。影響較大的有5個教派。
寧瑪派（紅教）形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。該教派僧人只帶紅色僧帽，因此又稱紅教。今天，紅教不僅在中國藏區傳播，在印度，不丹，尼泊爾，比利時，希臘，法國，美國也有其蹤跡。
噶當派創建於1056年。15世紀格魯派興起後，原噶當派僧人和寺院，都改宗格魯派，噶當派從此在西藏社會上消失。
薩迦派（花教）創始於1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊，觀音和金剛菩薩的紅，白，黑三色花條，故稱花教。薩迦派是元朝在西藏統治的代表。
噶舉派（白教）創始於11世紀，重視密宗學習，而密宗學習必須通過口耳相傳，得名噶舉（藏語口傳之意）。因該教派創始人瑪爾巴和米拉日巴在修法時都穿白色僧裙，噶舉派又稱白教。
格魯派（黃教）創建於1409年，是藏傳佛教中形成最晚的一個教派。黃教創建後，相繼又建立起哲蚌寺，色拉寺，扎什倫布寺，塔爾寺，拉不楞寺，它們與甘丹寺一起併成為格魯派六大寺院。此外，黃教還創建了達賴，班禪兩個最大的活佛轉世系統。
活佛轉世制度是藏傳佛教區別於其他佛教派系最明顯的特徵。1283年，被蒙古大汗蒙哥封為國師並賜金邊黑帽的噶馬拔希臨終前要求弟子尋找一小孩作為轉世靈童繼承黑帽，黑帽系活佛轉世制度就這樣建立起來了。活佛轉世制度創立後，藏傳佛教各教派紛起效仿。
據統計，清朝乾隆年間在理藩院正式註冊的大活佛就有148名，到清末增至160名。達賴活佛轉世系統創建於17世紀；班禪活佛轉世系統出現於1713年。
17世紀格魯派掌權後，這種活佛轉世的辦法成為西藏特權階層爭奪利益的手段。為杜絕大活佛轉世中的族屬傳襲之流弊，1730年清朝頒佈《欽定藏內善後章程二十九條》時，創建金瓶掣籤制度，將其列入“善後章程”第一條，並特製兩個掣籤金瓶，一個用於達賴，班禪轉世靈童的認定，現存放於拉薩布達拉宮；另一個用於確認蒙藏大活佛，呼圖克圖的轉世靈童，現存於北京雍和宮。
格西，藏語意為“善知識”。拉薩三大寺的格西學位分為多讓巴格西，林斯格西，措讓巴格西和拉讓巴格西四個等級。其中格西拉讓巴是藏傳佛教格魯派僧人顯宗的最高學位。
1988年，格西拉讓巴學位考試因故中止。為全面貫徹國家的宗教信仰自由政策，維護僧人學經的合法權益，鼓勵僧人不斷提高宗教學識修養，2003年西藏自治區通過藏傳佛教僧人學經晉升格西拉讓巴學位管理暫行辦法，2005年，格西拉讓巴考試製度恢復。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
西藏和平解放後執行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革後，各寺廟又按照十世班禪建議進行了改革，西藏人民群眾有當喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由。現有1787座宗教活動場所，僧尼4.6萬，約佔總人口的百分之二。
教派到11世紀中葉以後，相繼出現寧瑪，噶當，薩迦，噶舉，格魯，希解，覺宇，覺囊，郭扎，夏魯等教派。後5個教派勢小力弱，均消失於歷史長河中。影響較大的有5個教派。
寧瑪派（紅教）形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。該教派僧人只帶紅色僧帽，因此又稱紅教。今天，紅教不僅在中國藏區傳播，在印度，不丹，尼泊爾，比利時，希臘，法國，美國也有其蹤跡。
噶當派創建於1056年。15世紀格魯派興起後，原噶當派僧人和寺院，都改宗格魯派，噶當派從此在西藏社會上消失。
薩迦派（花教）創始於1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊，觀音和金剛菩薩的紅，白，黑三色花條，故稱花教。薩迦派是元朝在西藏統治的代表。
噶舉派（白教）創始於11世紀，重視密宗學習，而密宗學習必須通過口耳相傳，得名噶舉（藏語口傳之意）。因該教派創始人瑪爾巴和米拉日巴在修法時都穿白色僧裙，噶舉派又稱白教。
格魯派（黃教）創建於1409年，是藏傳佛教中形成最晚的一個教派。黃教創建後，相繼又建立起哲蚌寺，色拉寺，扎什倫布寺，塔爾寺，拉不楞寺，它們與甘丹寺一起併成為格魯派六大寺院。此外，黃教還創建了達賴，班禪兩個最大的活佛轉世系統。
活佛轉世制度是藏傳佛教區別於其他佛教派系最明顯的特徵。1283年，被蒙古大汗蒙哥封為國師並賜金邊黑帽的噶馬拔希臨終前要求弟子尋找一小孩作為轉世靈童繼承黑帽，黑帽系活佛轉世制度就這樣建立起來了。活佛轉世制度創立後，藏傳佛教各教派紛起效仿。
據統計，清朝乾隆年間在理藩院正式註冊的大活佛就有148名，到清末增至160名。達賴活佛轉世系統創建於17世紀；班禪活佛轉世系統出現於1713年。
17世紀格魯派掌權後，這種活佛轉世的辦法成為西藏特權階層爭奪利益的手段。為杜絕大活佛轉世中的族屬傳襲之流弊，1730年清朝頒佈《欽定藏內善後章程二十九條》時，創建金瓶掣籤制度，將其列入“善後章程”第一條，並特製兩個掣籤金瓶，一個用於達賴，班禪轉世靈童的認定，現存放於拉薩布達拉宮；另一個用於確認蒙藏大活佛，呼圖克圖的轉世靈童，現存於北京雍和宮。
格西，藏語意為“善知識”。拉薩三大寺的格西學位分為多讓巴格西，林斯格西，措讓巴格西和拉讓巴格西四個等級。其中格西拉讓巴是藏傳佛教格魯派僧人顯宗的最高學位。
1988年，格西拉讓巴學位考試因故中止。為全面貫徹國家的宗教信仰自由政策，維護僧人學經的合法權益，鼓勵僧人不斷提高宗教學識修養，2003年西藏自治區通過藏傳佛教僧人學經晉升格西拉讓巴學位管理暫行辦法，2005年，格西拉讓巴考試製度恢復。
格西拉讓巴學位考試恢復以後，考取這一學位的僧人曾一度以拉薩所屬寺院的僧人為主。近年來，得益於西藏交通條件改善和佛協西藏分會予以的特殊支持措施，越來越多來自西藏那曲，昌都等偏遠地區寺院的僧人也會來拉薩考取格西拉讓巴。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
西藏和平解放後執行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革後，各寺廟又按照十世班禪建議進行了改革，西藏人民群眾有當喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由。現有1787座宗教活動場所，僧尼4.6萬，約佔總人口的百分之二。
教派到11世紀中葉以後，相繼出現寧瑪，噶當，薩迦，噶舉，格魯，希解，覺宇，覺囊，郭扎，夏魯等教派。後5個教派勢小力弱，均消失於歷史長河中。影響較大的有5個教派。
寧瑪派（紅教）形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。該教派僧人只帶紅色僧帽，因此又稱紅教。今天，紅教不僅在中國藏區傳播，在印度，不丹，尼泊爾，比利時，希臘，法國，美國也有其蹤跡。
噶當派創建於1056年。15世紀格魯派興起後，原噶當派僧人和寺院，都改宗格魯派，噶當派從此在西藏社會上消失。
薩迦派（花教）創始於1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊，觀音和金剛菩薩的紅，白，黑三色花條，故稱花教。薩迦派是元朝在西藏統治的代表。
噶舉派（白教）創始於11世紀，重視密宗學習，而密宗學習必須通過口耳相傳，得名噶舉（藏語口傳之意）。因該教派創始人瑪爾巴和米拉日巴在修法時都穿白色僧裙，噶舉派又稱白教。
格魯派（黃教）創建於1409年，是藏傳佛教中形成最晚的一個教派。黃教創建後，相繼又建立起哲蚌寺，色拉寺，扎什倫布寺，塔爾寺，拉不楞寺，它們與甘丹寺一起併成為格魯派六大寺院。此外，黃教還創建了達賴，班禪兩個最大的活佛轉世系統。
活佛轉世制度是藏傳佛教區別於其他佛教派系最明顯的特徵。1283年，被蒙古大汗蒙哥封為國師並賜金邊黑帽的噶馬拔希臨終前要求弟子尋找一小孩作為轉世靈童繼承黑帽，黑帽系活佛轉世制度就這樣建立起來了。活佛轉世制度創立後，藏傳佛教各教派紛起效仿。
據統計，清朝乾隆年間在理藩院正式註冊的大活佛就有148名，到清末增至160名。達賴活佛轉世系統創建於17世紀；班禪活佛轉世系統出現於1713年。
17世紀格魯派掌權後，這種活佛轉世的辦法成為西藏特權階層爭奪利益的手段。為杜絕大活佛轉世中的族屬傳襲之流弊，1730年清朝頒佈《欽定藏內善後章程二十九條》時，創建金瓶掣籤制度，將其列入“善後章程”第一條，並特製兩個掣籤金瓶，一個用於達賴，班禪轉世靈童的認定，現存放於拉薩布達拉宮；另一個用於確認蒙藏大活佛，呼圖克圖的轉世靈童，現存於北京雍和宮。
格西，藏語意為“善知識”。拉薩三大寺的格西學位分為多讓巴格西，林斯格西，措讓巴格西和拉讓巴格西四個等級。其中格西拉讓巴是藏傳佛教格魯派僧人顯宗的最高學位。
1988年，格西拉讓巴學位考試因故中止。為全面貫徹國家的宗教信仰自由政策，維護僧人學經的合法權益，鼓勵僧人不斷提高宗教學識修養，2003年西藏自治區通過藏傳佛教僧人學經晉升格西拉讓巴學位管理暫行辦法，2005年，格西拉讓巴考試製度恢復。
格西拉讓巴學位考試恢復以後，考取這一學位的僧人曾一度以拉薩所屬寺院的僧人為主。近年來，得益於西藏交通條件改善和佛協西藏分會予以的特殊支持措施，越來越多來自西藏那曲，昌都等偏遠地區寺院的僧人也會來拉薩考取格西拉讓巴。
自2005年西藏藏傳佛教格西拉讓巴考試製度恢復以來，已有64名僧人獲得格西拉讓巴學位，他們的信息已納入專門的數據庫。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
西藏和平解放後執行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革後，各寺廟又按照十世班禪建議進行了改革，西藏人民群眾有當喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由。現有1787座宗教活動場所，僧尼4.6萬，約佔總人口的百分之二。
教派到11世紀中葉以後，相繼出現寧瑪，噶當，薩迦，噶舉，格魯，希解，覺宇，覺囊，郭扎，夏魯等教派。後5個教派勢小力弱，均消失於歷史長河中。影響較大的有5個教派。
寧瑪派（紅教）形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。該教派僧人只帶紅色僧帽，因此又稱紅教。今天，紅教不僅在中國藏區傳播，在印度，不丹，尼泊爾，比利時，希臘，法國，美國也有其蹤跡。
噶當派創建於1056年。15世紀格魯派興起後，原噶當派僧人和寺院，都改宗格魯派，噶當派從此在西藏社會上消失。
薩迦派（花教）創始於1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊，觀音和金剛菩薩的紅，白，黑三色花條，故稱花教。薩迦派是元朝在西藏統治的代表。
噶舉派（白教）創始於11世紀，重視密宗學習，而密宗學習必須通過口耳相傳，得名噶舉（藏語口傳之意）。因該教派創始人瑪爾巴和米拉日巴在修法時都穿白色僧裙，噶舉派又稱白教。
格魯派（黃教）創建於1409年，是藏傳佛教中形成最晚的一個教派。黃教創建後，相繼又建立起哲蚌寺，色拉寺，扎什倫布寺，塔爾寺，拉不楞寺，它們與甘丹寺一起併成為格魯派六大寺院。此外，黃教還創建了達賴，班禪兩個最大的活佛轉世系統。
活佛轉世制度是藏傳佛教區別於其他佛教派系最明顯的特徵。1283年，被蒙古大汗蒙哥封為國師並賜金邊黑帽的噶馬拔希臨終前要求弟子尋找一小孩作為轉世靈童繼承黑帽，黑帽系活佛轉世制度就這樣建立起來了。活佛轉世制度創立後，藏傳佛教各教派紛起效仿。
據統計，清朝乾隆年間在理藩院正式註冊的大活佛就有148名，到清末增至160名。達賴活佛轉世系統創建於17世紀；班禪活佛轉世系統出現於1713年。
17世紀格魯派掌權後，這種活佛轉世的辦法成為西藏特權階層爭奪利益的手段。為杜絕大活佛轉世中的族屬傳襲之流弊，1730年清朝頒佈《欽定藏內善後章程二十九條》時，創建金瓶掣籤制度，將其列入“善後章程”第一條，並特製兩個掣籤金瓶，一個用於達賴，班禪轉世靈童的認定，現存放於拉薩布達拉宮；另一個用於確認蒙藏大活佛，呼圖克圖的轉世靈童，現存於北京雍和宮。
格西，藏語意為“善知識”。拉薩三大寺的格西學位分為多讓巴格西，林斯格西，措讓巴格西和拉讓巴格西四個等級。其中格西拉讓巴是藏傳佛教格魯派僧人顯宗的最高學位。
1988年，格西拉讓巴學位考試因故中止。為全面貫徹國家的宗教信仰自由政策，維護僧人學經的合法權益，鼓勵僧人不斷提高宗教學識修養，2003年西藏自治區通過藏傳佛教僧人學經晉升格西拉讓巴學位管理暫行辦法，2005年，格西拉讓巴考試製度恢復。
格西拉讓巴學位考試恢復以後，考取這一學位的僧人曾一度以拉薩所屬寺院的僧人為主。近年來，得益於西藏交通條件改善和佛協西藏分會予以的特殊支持措施，越來越多來自西藏那曲，昌都等偏遠地區寺院的僧人也會來拉薩考取格西拉讓巴。
自2005年西藏藏傳佛教格西拉讓巴考試製度恢復以來，已有64名僧人獲得格西拉讓巴學位，他們的信息已納入專門的數據庫。
格魯派其他寺院的格西等級與名稱較拉薩三大寺有所不同，其他教派的學僧學成後獲得的學位以及稱號與格魯派有差異。佛協西藏分會通常每年會在拉薩三大寺輪流組織考試，僧人要經過嚴格的預考和終考答辯才能獲得這一學位。
佛教進入藏地之後，為了生存，主動適應當地的政治文化環境。發展中，在不同的歷史和地域，各種教派生息不止。其間的信仰碰撞，既有百花爭豔的繁華光景，也有刀光劍影的驚心動魄……
西藏佛教，指藏語系佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，松贊干布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大，小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人翻譯佛經。
佛教從尼泊爾和漢地傳入西藏，並逐漸滲入其歷史，政治，經濟，文化，教育和風俗習慣中，成為中國藏族群眾廣泛信仰的宗教。
通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族，土族，裕固族，珞巴族，門巴族，納西族，普米族等民族中，在中國西藏，四川，雲南，甘肅，青海，新疆，內蒙古七省，自治區流傳，並傳入錫金，不丹，尼泊爾，蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。
佛教盛行時期要求每個家庭都有人當僧侶或尼姑。因此，16世紀以來，西藏僧尼佔西藏人口四分之一，1950年時，西藏百萬人口中有僧尼10多萬，佔藏區人口的十分之一。
西藏和平解放後執行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革後，各寺廟又按照十世班禪建議進行了改革，西藏人民群眾有當喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由。現有1787座宗教活動場所，僧尼4.6萬，約佔總人口的百分之二。
教派到11世紀中葉以後，相繼出現寧瑪，噶當，薩迦，噶舉，格魯，希解，覺宇，覺囊，郭扎，夏魯等教派。後5個教派勢小力弱，均消失於歷史長河中。影響較大的有5個教派。
寧瑪派（紅教）形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。該教派僧人只帶紅色僧帽，因此又稱紅教。今天，紅教不僅在中國藏區傳播，在印度，不丹，尼泊爾，比利時，希臘，法國，美國也有其蹤跡。
噶當派創建於1056年。15世紀格魯派興起後，原噶當派僧人和寺院，都改宗格魯派，噶當派從此在西藏社會上消失。
薩迦派（花教）創始於1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊，觀音和金剛菩薩的紅，白，黑三色花條，故稱花教。薩迦派是元朝在西藏統治的代表。
噶舉派（白教）創始於11世紀，重視密宗學習，而密宗學習必須通過口耳相傳，得名噶舉（藏語口傳之意）。因該教派創始人瑪爾巴和米拉日巴在修法時都穿白色僧裙，噶舉派又稱白教。
格魯派（黃教）創建於1409年，是藏傳佛教中形成最晚的一個教派。黃教創建後，相繼又建立起哲蚌寺，色拉寺，扎什倫布寺，塔爾寺，拉不楞寺，它們與甘丹寺一起併成為格魯派六大寺院。此外，黃教還創建了達賴，班禪兩個最大的活佛轉世系統。
活佛轉世制度是藏傳佛教區別於其他佛教派系最明顯的特徵。1283年，被蒙古大汗蒙哥封為國師並賜金邊黑帽的噶馬拔希臨終前要求弟子尋找一小孩作為轉世靈童繼承黑帽，黑帽系活佛轉世制度就這樣建立起來了。活佛轉世制度創立後，藏傳佛教各教派紛起效仿。
據統計，清朝乾隆年間在理藩院正式註冊的大活佛就有148名，到清末增至160名。達賴活佛轉世系統創建於17世紀；班禪活佛轉世系統出現於1713年。
17世紀格魯派掌權後，這種活佛轉世的辦法成為西藏特權階層爭奪利益的手段。為杜絕大活佛轉世中的族屬傳襲之流弊，1730年清朝頒佈《欽定藏內善後章程二十九條》時，創建金瓶掣籤制度，將其列入“善後章程”第一條，並特製兩個掣籤金瓶，一個用於達賴，班禪轉世靈童的認定，現存放於拉薩布達拉宮；另一個用於確認蒙藏大活佛，呼圖克圖的轉世靈童，現存於北京雍和宮。
格西，藏語意為“善知識”。拉薩三大寺的格西學位分為多讓巴格西，林斯格西，措讓巴格西和拉讓巴格西四個等級。其中格西拉讓巴是藏傳佛教格魯派僧人顯宗的最高學位。
1988年，格西拉讓巴學位考試因故中止。為全面貫徹國家的宗教信仰自由政策，維護僧人學經的合法權益，鼓勵僧人不斷提高宗教學識修養，2003年西藏自治區通過藏傳佛教僧人學經晉升格西拉讓巴學位管理暫行辦法，2005年，格西拉讓巴考試製度恢復。
格西拉讓巴學位考試恢復以後，考取這一學位的僧人曾一度以拉薩所屬寺院的僧人為主。近年來，得益於西藏交通條件改善和佛協西藏分會予以的特殊支持措施，越來越多來自西藏那曲，昌都等偏遠地區寺院的僧人也會來拉薩考取格西拉讓巴。
自2005年西藏藏傳佛教格西拉讓巴考試製度恢復以來，已有64名僧人獲得格西拉讓巴學位，他們的信息已納入專門的數據庫。
格魯派其他寺院的格西等級與名稱較拉薩三大寺有所不同，其他教派的學僧學成後獲得的學位以及稱號與格魯派有差異。佛協西藏分會通常每年會在拉薩三大寺輪流組織考試，僧人要經過嚴格的預考和終考答辯才能獲得這一學位。
“拓然巴”高級學位制度創立於2004年，是由藏傳佛教人士發起，繼承藏傳佛教寺院學位考試模式，結合現代教育方法，旨在培養愛國愛教藏傳佛教界最高素質僧人的學銜教育制度。截至目前，共有99名學僧獲得了這一殊榮。