夏威夷移民計劃

19世紀80年代到20世紀初，朝鮮經濟受到外國資本的定向控制，江華條約的簽訂讓朝鮮陷入了被動的開放局面，朝鮮在這樣的條件之下籤訂了一系列不平等的條約。1896年美國發起了一個“夏威夷移民計劃”，數千的朝鮮人在沒有保障的情況下移民到了夏威夷，到1905年這個人數達到了7000左右。

“之所以離開朝鮮就是因為太窮了，什麼吃的都沒有，沒有活路了。“

1901年開始，朝鮮頻發饑荒和蝗災，在日本資本的控制下，朝鮮本地的商品讓日貨所代替，日本利用其經濟上的優勢壟斷了朝鮮的商業，朝鮮本地的商品、商人受到了極大的排擠。當時，在朝鮮本地的商店總數有258個，而日本人經營的就有210個左右，據統計，1901-1904年朝鮮的進口商品總額中，日本佔的比例由60%增加到了70%左右，日俄戰爭前日本在朝鮮的工廠達到了222家，朝鮮基本上被日本所控制。

朝鮮人移民

朝鮮人移民夏威夷實際上是一個無奈之舉，朝鮮本地的商業被日本人所壟斷，朝鮮的工作機會、經濟都讓日本人給搶走了，而與朝鮮當時的社會狀況相對比的是招工宣傳中的夏威夷充滿了光明、希望，對於吃不飽飯的朝鮮人來說是一個極大的誘惑。

”沒有任何工作機會，情況十分糟糕，我們聽人說夏威夷的機會是如何地多，那裡是一塊充滿機遇的土地，每個人都很富裕。“

夏威夷人少地多，為了招攬朝鮮的勞動力，夏威夷宣傳移民後提供”免費醫療“和”15-16美元的月工資“，特別是15美元的月工資，對於在朝鮮沒有收入的朝鮮人來說是一個極大的移民動力，朝鮮人也認為夏威夷是一個天堂，在那裡每個人都有衣服穿，樹上長滿了金子。出於有工作機會的保證，朝鮮的很多人報名加入了移民大軍。

1902 年10月，夏威夷甘蔗種植園協會代表伊本.比紹普（Eben Faxon Bishop）抵朝，為朝鮮移民順利出行做了必要的基礎性工作。 同年的11月，應徵者通過濟物浦和釜山等地到日本神戶、橫濱和長崎等港口中轉。在這個過程中產生的費用——如體檢、預防接種、 行李處理及其他開銷——由甘蔗種植園主支付。戴斯勒被授權不久，大韓帝國成立“綏民院”負責簽發護照及擬定移民相關文件。與此同時，朝鮮歷史上第一批官方英文護照簽也發給了前往夏威夷的朝鮮人。

在移民活動之初，有些朝鮮人還抱有懷疑態度。瓊斯利用在仁川教堂集體禮拜之機鼓動朝鮮教徒和一些不甘現狀的朝鮮年輕人到夏威夷去改變自己的狀況。不久他這個教會的50名男女教徒還有20名從事體力勞動的朝鮮人報名加入移民名單，在第一批夏威夷朝鮮移民中有一半以上來自他所在的濟務浦教會。

在夏威夷，隨著朝鮮移民數量的增加，教徒總數量也在增加，禮拜活動也隨之變得經常化了。朝鮮基督徒的宗教儀式不斷完備，在夏威夷卡胡庫的週日禮拜祈禱會已由朝鮮牧師來主持了。第一個在朝鮮半島以外，且由朝鮮教徒建立的衛理公會教堂於1903年11月正式啟用，朝鮮移民教徒充當了擔任第一牧師之職的重要角色。 後來，在奧胡島、茂易島、夏威夷大島和考艾島四大島上都出現了有組織的朝鮮基督徒的宗教活動。當然不可否認，傳教士在朝鮮人移民夏威夷過程中的態度並非一致——有的積極幫助教眾移民夏威夷，有的反對教眾信徒脫離已建教會移民海外，或者從道義上和法律道德方面對移民活動持反對態度，還有的則希望幫助朝鮮人擺脫日本的控制。

夏威夷當局也曾做出努力引入多國移民勞工，但由於數量過少或者不適於甘蔗種植和蔗糖生產而未解決勞動力問題。華人和日本人在夏威夷甘蔗種植園一度成為移民勞工主體，但由於華人幾乎佔據夏威夷經濟領域的主要方面而引起公眾的排斥和政府的擔心，因此華人移民群體被最終嚴格限制和禁止進入夏威夷。而同樣數量龐大的日本移民勞工經常性罷工等“不安分”特點，也使甘蔗種植園主及甘蔗種植園協會感到非常厭惡，因而急於尋找可替代日本人的另一支移民群體。於是，夏威夷產生了對外來移民的拉力。此時，朝鮮半島政治經濟處於動盪混亂之中，民眾出於追求更好生活條件的條件下移民到了夏威夷，這也是促成夏威夷的一個助力。