文：高天晨

簫與笛並稱的時候，簫是一種樂器，有別於笛的是，簫表達的情感不是那麼明亮直接，而是有一種淡然的智慧。這種發幽微於自心的方式，其實是古代文人更喜愛的感覺。文人與知識分子的概念不完全相同，文人是一種對生命具有通透見地的人，文人不僅僅擅長駕馭文字，更能在生命格局上調御感知，體踐生命中的哲思。

中國古代文人對於樂器來說，最典型的就是古琴。古琴歷史悠久，其實並非世俗意義上的樂器，更是古代文人進德修身的雅器。儒道兩家的雅士，不論是留心於鐘鼎還是寄情懷于山林，不論是積極處世還是心向自然，不論是進取成名還是謙退沖虛，身邊都離不開古琴的影子。

古代文人音樂的審美特徵之一就是儒道並舉，文人彈琴，對內是整理心緒，對外是抒發詩意，內外貫通而冥合自然，獲得中庸之趣，且能審視自我放鬆身心。“為我一揮手，如聽萬壑鬆”，如李白所言，古琴更像是文人與自然的媒介和通道。

唐代元稹說“ 簫聲吟茂竹，虹影逗虛簷。” 簫也是文人喜愛之雅器，常與古琴並提，共成雅事。琴簫合奏在古代文人雅集中常常出現，兩位演奏者常常視對方為知音。金庸先生在其武俠小說《笑傲江湖》中，也塑造了曲洋和劉正風兩位琴簫知音的形象。

清代的袁枚說：“簫來天霜，琴生海波“，在古人的詩句裡，簫與琴總是構建同類的情境畫面，因為二者在氣質和內涵中是極其貼近的，簫聲如水，琴音如瀾。琴曲隨流水，簫聲逐鳳凰。琴簫與文人的內心世界聯通，在合奏共鳴中演繹人心與自然的平衡美感。

筆者曾經作一詩，表達簫與書法筆墨的融通之感：

花語無聲墜碧空，持簫有韻舞微風。積寒凝雪成玉樹，一氣吹來落硯中。

簫作為文人雅器，蘊含幾種不同的性格特點：空、靜、暗、遠、幽

簫的性格：空

“空”在這裡是一種美學意象，是自然之特點，塑造的情境是一個具有博大空間感的自然，比如山谷溪流，曠野星辰，甚至大漠孤煙，都是“空”的美學情境。王維有詩云“夜靜春山空”。

古琴與洞簫，在表達自然的時候，大多會有“空”的美學意境，似乎在一個廣大的空間中，人反而成了一個點綴，這個在國畫中經常會用到，人是空間中的一個小點，就更顯示出自然的包容與其蘊含的生命空間性。

唐代的丘丹有詩云：“露滴梧葉鳴，秋風桂花發。中有學仙侶，吹簫弄山月”

明代的楊基有詩云：“江靜月在水，山空秋滿亭。自彈還自罷，初不要人聽。”

這兩首詩分別描寫的是簫和古琴，所營造的自然感覺都是一樣的，如畫國畫一般，先是鋪陳景色，塑造空間感，最後才把人所作的事情表達出來。簫和琴的音樂特質，所朝向的正如同國畫的方法一般，是建立一種空間感的生命格局，琴和簫絕對不會構建一種逼仄緊促的感覺。

簫的性格：靜

簫稱之為雅，關鍵是其能表達一種靜謐的情感，這種情感不是吶喊，而是訴說；不是抱怨，而是抒發。靜是一種平衡，而非不動，簫是構建一種高度的情緒管理機制，與古琴相同，即使表達激昂如同《廣陵散》也並非把情緒外化，而是內斂而示靜。

宋代程俱說“流泉響琴築，松竹皆簫竽”，琴簫的“靜”的美學，與自然中的流泉與松竹融為一體。靜並非死寂，而是如流泉般的順勢流淌，如松竹般隨風搖曳。靜，是一種高級的動。

聽簫，若是聽血脈噴張，則那並非文人簫色，文人簫更像是一種內省，並非為表演而表達，而是以抒發作為自我整理的手段。

查阜西與溥雪齋琴簫合奏

簫的性格：暗

簫的性格並非直接明亮，而是一種深沉和淡然，如果轉化成視覺，簫是暗色，古琴亦然。看樂器本身，古琴之漆和洞簫所選之竹大多數都是深暗之色，這是成熟的顏色。故而，簫聲也常常在夜裡出現，引人遐思。

元人有詩云：“秦女高吹月下簫”，元代李瓚詩曰：“彈琴松樹裡，吹簫清夜間” 。簫聲的暗，是往往在夜裡月下，簫的氣質會更加的凸顯，簫更像隱士，聲音忽隱忽現，往往是隻聞簫聲不見人。

宋代晁衝之說“東湖七月湖水平，鱗波暗織簫籟聲”，簫的聲音是不經安排的，不主動的，似乎是暗處默默而自然的聲音，這種聲音不會擾人，更不會驚嚇，而是在沉默之上顯示出一種淡然的力量，這種力量綿長而有後力，緩緩通向自然之理趣。如明代韓上桂詩：“玉簫起處暗驚神，曲緩瑤臺逸韻真”。

簫的性格：遠

簫有隱士的性格，並不與熱鬧毗鄰，卻對自然有著時間和空間上的遙遠追問。這種追問即是洞簫的“遠”的性格。王維說“何事吹簫向碧空”，可見古人不僅僅在鬆間書齋吹簫，有時候也會讓聲音直達雲霄，是對天的追問。

琴高背穩容追逐，借與天風遞玉簫——宋·程公許

古琴與簫類同，都有一種向大自然追問哲思的美學形態。這種追問讓他們的空間感和時間感都拉長，簫之美不僅僅在於細微，也在於追問天地的格局。簫音縷縷如同焚香，直達天聽，似乎人間的簫聲可以把一些信息“傳遞上去”。

相較古琴，簫的演奏形態更接近訴說，因為吹簫時候氣息進出，隨之情緒起伏，像是一種間接的語言在訴說內心無法明表的思緒。簫之性情，在於自我對話的細微闡發，回憶經年，往事歷歷在目，此為時間之“遠”；簫之品格，在於與天地對話的生命性追問，遠山空濛，雲端朝霞，日月星辰，此為空間之“遠”。

簫的性格：幽 ​​​​

幽，是潛隱安閒之態。簫聲之幽，是說簫的性格並非爭搶好勝，並非顯擺炫技，也並非直抒胸臆。簫是一種迂迴的，安閒的狀態，這種狀態包含著內在的勃勃生機，卻不會一瀉千里的消耗自己。明代方獻夫說：“琴簫幽洞合，花竹遠亭芳。”

古代文人的雅緻情調，常常被後世的現代藝術觀念解讀。文人演奏樂器，其目的與現代的直抒情懷的方式根本不同，文人吹簫彈琴，即使是表達自己的傷感，也是跳出來，是旁觀者的視角，體會自己曾經的經歷或者俯瞰眾生與歷史的傷痛，產生惆悵莫名的隱隱感動，並不會主觀的主動的表達直接情緒。

“幽”是典型的中國美學的意象，既有深遠之意，與洞簫之“洞”相符，也有潛隱之意。這與中國古代文人的性格狀態十分符合。幽是隱隱約約，非藏非顯，如同水墨之意境。

簫的幾種性格，表達的是簫作為雅器的文人情懷與特徵，筆者總結以上簫的特點，作一首七律，名為《簫》

一息往來歌九天，至柔信守樂延年

心觀聚散妙音至，指落浮沉幽意傳。

莫道簫聲同宇宙，須將紫氣布山川。

豈聞天霜空懷夢，猶有滄海韻滿船。 ​​​​