文：高天晨

洞簫是歷史悠久的中國傳統樂器，千百年來深受文人墨客的喜愛，在今天，由於其雅緻的音色、悠久的文化內涵以及便於攜帶等特點，故而也有相當數量的愛好者在練習它。洞簫在歷史的傳承中獨具中國文化特色，是一種具有典型氣質人格的樂器，也有其獨特的生命性特徵。

洞簫作為樂器，常常與“笛”並稱“笛簫”，二者作為中國最典型的竹製管樂器，二者的演奏技術多有相通之處，但是在漫長的發展中，笛簫的審美特質也逐漸發生了不同。在名稱上二者也曾經發生過“調換”。

洞簫的名稱變化——本是排簫，曾名笛

洞簫的名稱在歷史長河中，曾經發生過多次的變化。例如漢代時候所說的洞簫，其實是今天的排簫，漢代王褒在《洞簫賦》中所提到的“幸得諡為洞簫兮，蒙聖主之渥恩”，並非是現在我們熟悉的單管洞簫，而是多管並排的排簫。

漢代許慎所作的《說文解字》中說：“簫，參差管樂也。象鳳之翼。”從這個語言描寫中，我們就可以看出，這時候的簫一定是排簫的樣子。我們後來稱單管的洞簫為“鳳簫”，其實也是其最早表示排簫含義的遺緒。辛棄疾在《青玉案》中說“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”

宋代朱熹在《朱子語類·樂》中把洞簫古今不同說的很清楚：“今之簫管，乃是古之笛,雲簫方是古之簫，雲簫者,排簫也。” 宋代的時候，排簫、洞簫、橫笛三者已經可以較明確地區分開來。

單管洞簫在古時候曾經叫“笛”，如漢代馬融曾經寫過《長笛賦》，所描寫的長笛“空洞無底，剡其上孔五孔，一（孔）出其背”。可見，這個“笛”是豎吹的，和後來的尺八與簫更類似，而與橫笛很有不同，橫笛那個時候叫“橫吹”。

洞簫的審美角度——清

三國曹魏時期的如淳在《漢書音義》裡給洞簫做了定義：“洞者，通也。簫之無底者，故曰洞簫。釋名：簫，肅也，言其聲肅肅然清也。”，可見不論是排簫還是洞簫，其氣質都是一樣，通透而又肅然清雅。這個對簫的審美定位，可謂非常精準。

簫與笛並稱的時候，作為樂器，簫有清澈之意，又有肅然之情，肅然是恭敬之意。簫所表達的審美情感，有時候是愁怨和哀婉的相思，但表達這種感情的時候，笛子往往更加纏綿，更直接的進入情緒之中，而簫則淡然一些，似乎是旁觀者角度，與情緒有一定距離。

蘇軾在《前赤壁賦》裡曾用文學語言記錄了吹簫的場景：“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”雖然簫聲不絕如縷，但是與被感動的嫠婦是有距離的，吹者並未主觀表達悲傷，只是餘音嫋嫋，蕩起遠處聽者的情感。

這是一種間接的情感，在明清詩詞中描寫簫的詩句，往往都是不知道哪裡飄來的簫聲，引起作者的思緒，而笛子的表達可能更加直接，更加濃烈。

民國時期的王世鼐在他的《笛怨辭》中寫道：‘“ ​​​​笛怨簫清聽未真, 江湖舊雨散成塵。 平生只有雙行淚, 半為蒼生半美人。” 在這段描寫中，似乎笛近簫遠，笛子是情緒故事中的人，而簫是旁觀的講述者。簫的清字是一種有距離感的美學，不崇尚濃烈而是淡然的看待一切，如同清茶一般。

旁觀者的角度並非無情，而是淡然，有一定清澈的智慧，如文士一般，簫有君子之交淡如水的風範，對待情感，並非逃避也絕不深入，而是在一個不近不遠的地方觀察它。這種肅然之感在簫上表達的淋漓盡致。

對此，筆者曾作一詩：秋深風起眾星渺，小酌對天懷故交。一染松煙浸黃卷，簫來清韻勝佳餚。

洞簫的審美力度——和

如果說從審美的角度來說，笛子直接濃烈，簫間接淡然。若是在審美力度上，二者也頗有不同，宋代蘇軾曾在《水龍吟》形容吹笛：“善吹鐵笛，嘹然有穿雲裂石之聲。” 而在荀子對聲音的比喻中曾說“竽笙簫和，管龠發猛”，可見，簫與竽笙一樣，都屬於“和”一類的音色。

簫的聲音力度不是刻意追求尖銳和高歌，而是低吟婉轉，聲音是“收著放”，如同太極拳所說“綿裡藏針”，又如同書法中所謂“中鋒行筆”，聲音如同圓柱，有力而無刺，充滿立體感。

唐代李白在《清平調》裡說“笛奏龍吟水，簫鳴鳳下空”，這是從氣勢上區別二者，從此便有龍笛鳳簫的說法。是一陽一陰，一剛一柔，一個鋒芒畢露，一個含蓄悠長。

洞簫的這種審美力度，往往營造的場景都是和諧雅緻的。李白說笛，“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。”，可見笛子音量所傳之遠，力度之直接和強烈。而清代黃景仁說簫，則是 “幾回花下坐吹簫，銀漢紅牆入望遙。似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。”構建的是良辰美景的優雅環境。

古代流傳一個著名的對聯，很是有趣，體現了古代文人內心深處，對笛簫二者在審美上的傾向性。

兩舟競渡，櫓速不如帆快

百管爭鳴，笛清難比簫和

這是一個諧音的對聯，看似是對交通工具和樂器的比較，而其實是對文臣武將的互相褒貶。

“櫓速”諧音“魯肅”是東漢末年東吳大臣，“帆快”諧音樊噲，是漢代開國武將。所以第一句是說文臣不如武將。第二句“笛清”諧音狄青，是宋代武將。“簫和”諧音蕭和，是漢初謀臣，這句是說武將不如文臣。

在這裡，為笛子選用了“清”是說其音色清亮脆淨，聲徹雲表。而與之對應的簫用的是“和”，表示其聲音和雅靜謐，幽遠存思。古人借笛簫審美之別做高下比較，可見風雅文士是更喜歡簫多一些，因為簫的“和”更符合中庸之道的智慧。

簫與笛的氣質不同，具體在曲子結尾尤其明顯。笛子結尾往往是戛然而止，讓聽者的專注力量陡然聚集在一起，形成一股強大力量讓人興奮起來，進而喝彩。最後會有個明顯的提示動作，如同戲曲的亮相。

簫聲如同在講故事，帶人進入綿延節奏。最後漸弱至停，讓人的專注力量慣性的繼續綿延一陣。漸弱至靜，似停未止。這種漸弱的方式，似乎也在表達洞簫“和”的審美特點。