“名山有聖蹟，石洞天然生。佛母洗塵世，重生新乾坤。”
“名山有聖蹟，石洞天然生。佛母洗塵世，重生新乾坤。”
1.源來
五臺山朝拜素有“五臺一洞”之說，“五臺”即指東、西、南、北、中五座臺頂，而“一洞”就是“中華第一奇洞”——佛母洞。據《清涼山志》載：“嘉靖末，道方者，夜遊至此，見神燈萬點，既出旋入。方隨入，見玉佛像，森列其中，穹窿深迥，進裡許，飄然聞波濤，悚怖不能出。念觀音名，願造像，忽見一燈，尋光得出，乃造石佛於洞口。”後人又因石洞、石佛建殿堂，取名叫千佛洞，又名佛母洞。佛母洞現存四尊明代石雕佛像，成為該寺起源和延續的佐證。
“名山有聖蹟，石洞天然生。佛母洗塵世，重生新乾坤。”
1.源來
五臺山朝拜素有“五臺一洞”之說，“五臺”即指東、西、南、北、中五座臺頂，而“一洞”就是“中華第一奇洞”——佛母洞。據《清涼山志》載：“嘉靖末，道方者，夜遊至此，見神燈萬點，既出旋入。方隨入，見玉佛像，森列其中，穹窿深迥，進裡許，飄然聞波濤，悚怖不能出。念觀音名，願造像，忽見一燈，尋光得出，乃造石佛於洞口。”後人又因石洞、石佛建殿堂，取名叫千佛洞，又名佛母洞。佛母洞現存四尊明代石雕佛像，成為該寺起源和延續的佐證。
2.構造
千佛洞之洞，分外洞和內洞，大洞套著小洞，外洞大而明，洞口敞開，高約三米，寬兩米多，進深幽暗，由外而裡漸漸收縮，在盡頭的洞壁有一小口通入內洞。內洞小而幽，中間有一個扁圓形孔穴相通。內洞的構造非常奇特，洞口距地面半米左右，扁圓狹窄，呈彎曲管狀，斜向上延伸一米左右，即進入葫蘆形狀的洞腔。這個扁圓石孔剛好能容一人爬鑽而入，洞腔裡可容納五六人。
“名山有聖蹟，石洞天然生。佛母洗塵世，重生新乾坤。”
1.源來
五臺山朝拜素有“五臺一洞”之說，“五臺”即指東、西、南、北、中五座臺頂，而“一洞”就是“中華第一奇洞”——佛母洞。據《清涼山志》載：“嘉靖末，道方者，夜遊至此，見神燈萬點，既出旋入。方隨入，見玉佛像，森列其中，穹窿深迥，進裡許，飄然聞波濤，悚怖不能出。念觀音名，願造像，忽見一燈，尋光得出，乃造石佛於洞口。”後人又因石洞、石佛建殿堂，取名叫千佛洞，又名佛母洞。佛母洞現存四尊明代石雕佛像，成為該寺起源和延續的佐證。
2.構造
千佛洞之洞，分外洞和內洞，大洞套著小洞，外洞大而明，洞口敞開，高約三米，寬兩米多，進深幽暗，由外而裡漸漸收縮，在盡頭的洞壁有一小口通入內洞。內洞小而幽，中間有一個扁圓形孔穴相通。內洞的構造非常奇特，洞口距地面半米左右，扁圓狹窄，呈彎曲管狀，斜向上延伸一米左右，即進入葫蘆形狀的洞腔。這個扁圓石孔剛好能容一人爬鑽而入，洞腔裡可容納五六人。
3.傳說
千佛洞腔內顯示如人體內形，右側亦有人體脊椎、肋骨形樣石色，且正好是洞口所在之處，與佛教經典所載釋迦牟尼佛誕生的情形十分吻合，實乃“造化鍾靈秀”，為世間罕見，在中外佛教靈蹟中也當屬獨一無二，是佛法應化的“神來之筆”。因其天工巧成，士化為人體內形，故而稱為佛母洞，成為示現佛母摩耶夫人誕生釋迦太子的靈蹟。
“名山有聖蹟，石洞天然生。佛母洗塵世，重生新乾坤。”
1.源來
五臺山朝拜素有“五臺一洞”之說，“五臺”即指東、西、南、北、中五座臺頂，而“一洞”就是“中華第一奇洞”——佛母洞。據《清涼山志》載：“嘉靖末，道方者，夜遊至此，見神燈萬點，既出旋入。方隨入，見玉佛像，森列其中，穹窿深迥，進裡許，飄然聞波濤，悚怖不能出。念觀音名，願造像，忽見一燈，尋光得出，乃造石佛於洞口。”後人又因石洞、石佛建殿堂，取名叫千佛洞，又名佛母洞。佛母洞現存四尊明代石雕佛像，成為該寺起源和延續的佐證。
2.構造
千佛洞之洞，分外洞和內洞，大洞套著小洞，外洞大而明，洞口敞開，高約三米，寬兩米多，進深幽暗，由外而裡漸漸收縮，在盡頭的洞壁有一小口通入內洞。內洞小而幽，中間有一個扁圓形孔穴相通。內洞的構造非常奇特，洞口距地面半米左右，扁圓狹窄，呈彎曲管狀，斜向上延伸一米左右，即進入葫蘆形狀的洞腔。這個扁圓石孔剛好能容一人爬鑽而入，洞腔裡可容納五六人。
3.傳說
千佛洞腔內顯示如人體內形，右側亦有人體脊椎、肋骨形樣石色，且正好是洞口所在之處，與佛教經典所載釋迦牟尼佛誕生的情形十分吻合，實乃“造化鍾靈秀”，為世間罕見，在中外佛教靈蹟中也當屬獨一無二，是佛法應化的“神來之筆”。因其天工巧成，士化為人體內形，故而稱為佛母洞，成為示現佛母摩耶夫人誕生釋迦太子的靈蹟。
佛母，在佛教經典中不僅指生育釋迦牟尼佛的摩耶夫人，還指文殊菩薩。文殊師利菩薩，原本久已成佛，且為諸佛之母，但為方便教化，普渡眾生，乃倒駕慈航，化作菩薩，協助釋迦牟尼佛弘揚佛法。《放缽經》曰：“譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也”。
“名山有聖蹟，石洞天然生。佛母洗塵世，重生新乾坤。”
1.源來
五臺山朝拜素有“五臺一洞”之說，“五臺”即指東、西、南、北、中五座臺頂，而“一洞”就是“中華第一奇洞”——佛母洞。據《清涼山志》載：“嘉靖末，道方者，夜遊至此，見神燈萬點，既出旋入。方隨入，見玉佛像，森列其中，穹窿深迥，進裡許，飄然聞波濤，悚怖不能出。念觀音名，願造像，忽見一燈，尋光得出，乃造石佛於洞口。”後人又因石洞、石佛建殿堂，取名叫千佛洞，又名佛母洞。佛母洞現存四尊明代石雕佛像，成為該寺起源和延續的佐證。
2.構造
千佛洞之洞，分外洞和內洞，大洞套著小洞，外洞大而明，洞口敞開，高約三米，寬兩米多，進深幽暗，由外而裡漸漸收縮，在盡頭的洞壁有一小口通入內洞。內洞小而幽，中間有一個扁圓形孔穴相通。內洞的構造非常奇特，洞口距地面半米左右，扁圓狹窄，呈彎曲管狀，斜向上延伸一米左右，即進入葫蘆形狀的洞腔。這個扁圓石孔剛好能容一人爬鑽而入，洞腔裡可容納五六人。
3.傳說
千佛洞腔內顯示如人體內形，右側亦有人體脊椎、肋骨形樣石色，且正好是洞口所在之處，與佛教經典所載釋迦牟尼佛誕生的情形十分吻合，實乃“造化鍾靈秀”，為世間罕見，在中外佛教靈蹟中也當屬獨一無二，是佛法應化的“神來之筆”。因其天工巧成，士化為人體內形，故而稱為佛母洞，成為示現佛母摩耶夫人誕生釋迦太子的靈蹟。
佛母，在佛教經典中不僅指生育釋迦牟尼佛的摩耶夫人，還指文殊菩薩。文殊師利菩薩，原本久已成佛，且為諸佛之母，但為方便教化，普渡眾生，乃倒駕慈航，化作菩薩，協助釋迦牟尼佛弘揚佛法。《放缽經》曰：“譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也”。
4.受其恩育，脫胎換骨
五臺山作為文殊菩薩度化道場，佛母洞即大聖文殊師利菩薩三世佛母隨緣教化顯應之處，佛弟子把入洞出洞視為大因緣，得到像佛母文殊菩薩輔助釋迦牟尼佛那樣的護念。因其洞腔內獨特的人體母腹構造，相傳入洞即為"投胎佛母"，受其恩育;出洞即為"佛母重生"，脫胎換骨。朝拜五臺山的善信和遊客，絡繹不絕登臨佛母洞，虔誠發心，把入洞出洞示為大因緣，懇請佛母加持，獲得重生，消除業障，福慧雙增。
“名山有聖蹟，石洞天然生。佛母洗塵世，重生新乾坤。”
1.源來
五臺山朝拜素有“五臺一洞”之說，“五臺”即指東、西、南、北、中五座臺頂，而“一洞”就是“中華第一奇洞”——佛母洞。據《清涼山志》載：“嘉靖末，道方者，夜遊至此，見神燈萬點，既出旋入。方隨入，見玉佛像，森列其中，穹窿深迥，進裡許，飄然聞波濤，悚怖不能出。念觀音名，願造像，忽見一燈，尋光得出，乃造石佛於洞口。”後人又因石洞、石佛建殿堂，取名叫千佛洞，又名佛母洞。佛母洞現存四尊明代石雕佛像，成為該寺起源和延續的佐證。
2.構造
千佛洞之洞，分外洞和內洞，大洞套著小洞，外洞大而明，洞口敞開，高約三米，寬兩米多，進深幽暗，由外而裡漸漸收縮，在盡頭的洞壁有一小口通入內洞。內洞小而幽，中間有一個扁圓形孔穴相通。內洞的構造非常奇特，洞口距地面半米左右，扁圓狹窄，呈彎曲管狀，斜向上延伸一米左右，即進入葫蘆形狀的洞腔。這個扁圓石孔剛好能容一人爬鑽而入，洞腔裡可容納五六人。
3.傳說
千佛洞腔內顯示如人體內形，右側亦有人體脊椎、肋骨形樣石色，且正好是洞口所在之處，與佛教經典所載釋迦牟尼佛誕生的情形十分吻合，實乃“造化鍾靈秀”，為世間罕見，在中外佛教靈蹟中也當屬獨一無二，是佛法應化的“神來之筆”。因其天工巧成，士化為人體內形，故而稱為佛母洞，成為示現佛母摩耶夫人誕生釋迦太子的靈蹟。
佛母，在佛教經典中不僅指生育釋迦牟尼佛的摩耶夫人，還指文殊菩薩。文殊師利菩薩，原本久已成佛，且為諸佛之母，但為方便教化，普渡眾生，乃倒駕慈航，化作菩薩，協助釋迦牟尼佛弘揚佛法。《放缽經》曰：“譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也”。
4.受其恩育，脫胎換骨
五臺山作為文殊菩薩度化道場，佛母洞即大聖文殊師利菩薩三世佛母隨緣教化顯應之處，佛弟子把入洞出洞視為大因緣，得到像佛母文殊菩薩輔助釋迦牟尼佛那樣的護念。因其洞腔內獨特的人體母腹構造，相傳入洞即為"投胎佛母"，受其恩育;出洞即為"佛母重生"，脫胎換骨。朝拜五臺山的善信和遊客，絡繹不絕登臨佛母洞，虔誠發心，把入洞出洞示為大因緣，懇請佛母加持，獲得重生，消除業障，福慧雙增。
5.佛母洞索道
佛母洞聲名遠播，佛教徒到五臺山朝拜，遊人到五臺山攬勝，都把登臨佛母洞作為一件幸事、快事。遊客乘坐索道，不僅可以領略到錦繡如畫的山林風光，而且可以高空一覽佛母洞全景。登上索道觀景臺，清風習習、松濤聲聲、群山層層、林海茫茫、雲霧繞繞，反覆置身夢幻佛境，讓人流連往返。
“名山有聖蹟，石洞天然生。佛母洗塵世，重生新乾坤。”
1.源來
五臺山朝拜素有“五臺一洞”之說，“五臺”即指東、西、南、北、中五座臺頂，而“一洞”就是“中華第一奇洞”——佛母洞。據《清涼山志》載：“嘉靖末，道方者，夜遊至此，見神燈萬點，既出旋入。方隨入，見玉佛像，森列其中，穹窿深迥，進裡許，飄然聞波濤，悚怖不能出。念觀音名，願造像，忽見一燈，尋光得出，乃造石佛於洞口。”後人又因石洞、石佛建殿堂，取名叫千佛洞，又名佛母洞。佛母洞現存四尊明代石雕佛像，成為該寺起源和延續的佐證。
2.構造
千佛洞之洞，分外洞和內洞，大洞套著小洞，外洞大而明，洞口敞開，高約三米，寬兩米多，進深幽暗，由外而裡漸漸收縮，在盡頭的洞壁有一小口通入內洞。內洞小而幽，中間有一個扁圓形孔穴相通。內洞的構造非常奇特，洞口距地面半米左右，扁圓狹窄，呈彎曲管狀，斜向上延伸一米左右，即進入葫蘆形狀的洞腔。這個扁圓石孔剛好能容一人爬鑽而入，洞腔裡可容納五六人。
3.傳說
千佛洞腔內顯示如人體內形，右側亦有人體脊椎、肋骨形樣石色，且正好是洞口所在之處，與佛教經典所載釋迦牟尼佛誕生的情形十分吻合，實乃“造化鍾靈秀”，為世間罕見，在中外佛教靈蹟中也當屬獨一無二，是佛法應化的“神來之筆”。因其天工巧成，士化為人體內形，故而稱為佛母洞，成為示現佛母摩耶夫人誕生釋迦太子的靈蹟。
佛母，在佛教經典中不僅指生育釋迦牟尼佛的摩耶夫人，還指文殊菩薩。文殊師利菩薩，原本久已成佛，且為諸佛之母，但為方便教化，普渡眾生，乃倒駕慈航，化作菩薩，協助釋迦牟尼佛弘揚佛法。《放缽經》曰：“譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也”。
4.受其恩育，脫胎換骨
五臺山作為文殊菩薩度化道場，佛母洞即大聖文殊師利菩薩三世佛母隨緣教化顯應之處，佛弟子把入洞出洞視為大因緣，得到像佛母文殊菩薩輔助釋迦牟尼佛那樣的護念。因其洞腔內獨特的人體母腹構造，相傳入洞即為"投胎佛母"，受其恩育;出洞即為"佛母重生"，脫胎換骨。朝拜五臺山的善信和遊客，絡繹不絕登臨佛母洞，虔誠發心，把入洞出洞示為大因緣，懇請佛母加持，獲得重生，消除業障，福慧雙增。
5.佛母洞索道
佛母洞聲名遠播，佛教徒到五臺山朝拜，遊人到五臺山攬勝，都把登臨佛母洞作為一件幸事、快事。遊客乘坐索道，不僅可以領略到錦繡如畫的山林風光，而且可以高空一覽佛母洞全景。登上索道觀景臺，清風習習、松濤聲聲、群山層層、林海茫茫、雲霧繞繞，反覆置身夢幻佛境，讓人流連往返。