'走進山西大同，聆聽你所不知道的大同文化（二）'
上一篇文章我們講了大同的節日文化，飲食文化，兩個方面。今天我們繼續深入大同，探索大同古都那些神祕而又美麗的民俗文化。
一、曲藝文化
在中國，每個地方都有每個地方的曲藝文化，曲藝起於鄉間，古時候，曲藝用來反映民間心聲，反映人民疾苦，反映作者對社會的反思，後來被人們廣為流傳，曲藝一代代傳承，到了現在依舊影響著我們的情感、品德、風俗、思想。維繫著中華民族的和諧發展。
大同地區，由於地理位置的特殊，這裡的曲種特別豐富。多數戲種起源於清朝，成熟於清末。目前在大同依然廣為流傳的曲藝有以下幾種：耍孩兒、羅羅腔、北路梆子、二人臺、秧歌等。除了這經常出沒在舞臺的曲藝之外，還有幾乎無人問津的“賽戲”“弦子腔”等。這些曲藝文化有一部分是漢族和蒙古族共同創造的表演形式，還有山西、河北兩省文化藝術交流融匯的產物。還有一部分是大同土生土長的民間藝術。
不同的曲藝，不同的風格，他們千姿百態的存在於大同民間。深受人們的喜愛。
上一篇文章我們講了大同的節日文化，飲食文化，兩個方面。今天我們繼續深入大同，探索大同古都那些神祕而又美麗的民俗文化。
一、曲藝文化
在中國，每個地方都有每個地方的曲藝文化，曲藝起於鄉間，古時候，曲藝用來反映民間心聲，反映人民疾苦，反映作者對社會的反思，後來被人們廣為流傳，曲藝一代代傳承，到了現在依舊影響著我們的情感、品德、風俗、思想。維繫著中華民族的和諧發展。
大同地區，由於地理位置的特殊，這裡的曲種特別豐富。多數戲種起源於清朝，成熟於清末。目前在大同依然廣為流傳的曲藝有以下幾種：耍孩兒、羅羅腔、北路梆子、二人臺、秧歌等。除了這經常出沒在舞臺的曲藝之外，還有幾乎無人問津的“賽戲”“弦子腔”等。這些曲藝文化有一部分是漢族和蒙古族共同創造的表演形式，還有山西、河北兩省文化藝術交流融匯的產物。還有一部分是大同土生土長的民間藝術。
不同的曲藝，不同的風格，他們千姿百態的存在於大同民間。深受人們的喜愛。
1. 耍孩兒
耍孩兒，又叫“咳咳腔”是大同的特色地方曲藝，在大同，耍孩兒特別受人們歡迎，因為耍孩兒的發音與其他戲曲有著很大的不同，所以外地很多人很難習慣，但是這個特有的腔調，讓人越聽越喜歡。戲曲處處洋溢著大同人民的質樸醇厚，和無比濃厚的鄉土氣息。
耍孩兒摺子戲經典代表：
《昭君出塞》主要講述的是漢元帝時期，漢人為了保衛自己的國家，不得已去抵抗匈奴，但是面對強大的匈奴，漢人也無計可施。就在國家危難的關頭，不得已只好採取和番之策，把公主王昭君嫁給了於單。遠離家鄉的王昭君滿眼是無奈和悲傷。
《扇墳》主要講的是唐僧師徒的事，話說取經路上唐僧被獅子洞妖怪抓走後，豬八戒看情況不妙，覺得不如分行李，還俗，各回各家。孫悟空看不慣豬八戒半途而廢的做法，於是變成了一個上墳的寡婦，戲弄豬八戒。正當豬八戒對寡婦有了愛慕之意的時候，孫悟空突然變回原形，嚇了豬八戒一跳。最後終於在孫悟空的勸說下，讓豬八戒重新有了取經的決心。
上一篇文章我們講了大同的節日文化，飲食文化，兩個方面。今天我們繼續深入大同，探索大同古都那些神祕而又美麗的民俗文化。
一、曲藝文化
在中國，每個地方都有每個地方的曲藝文化，曲藝起於鄉間，古時候，曲藝用來反映民間心聲，反映人民疾苦，反映作者對社會的反思，後來被人們廣為流傳，曲藝一代代傳承，到了現在依舊影響著我們的情感、品德、風俗、思想。維繫著中華民族的和諧發展。
大同地區，由於地理位置的特殊，這裡的曲種特別豐富。多數戲種起源於清朝，成熟於清末。目前在大同依然廣為流傳的曲藝有以下幾種：耍孩兒、羅羅腔、北路梆子、二人臺、秧歌等。除了這經常出沒在舞臺的曲藝之外，還有幾乎無人問津的“賽戲”“弦子腔”等。這些曲藝文化有一部分是漢族和蒙古族共同創造的表演形式，還有山西、河北兩省文化藝術交流融匯的產物。還有一部分是大同土生土長的民間藝術。
不同的曲藝，不同的風格，他們千姿百態的存在於大同民間。深受人們的喜愛。
1. 耍孩兒
耍孩兒，又叫“咳咳腔”是大同的特色地方曲藝，在大同，耍孩兒特別受人們歡迎，因為耍孩兒的發音與其他戲曲有著很大的不同，所以外地很多人很難習慣，但是這個特有的腔調，讓人越聽越喜歡。戲曲處處洋溢著大同人民的質樸醇厚，和無比濃厚的鄉土氣息。
耍孩兒摺子戲經典代表：
《昭君出塞》主要講述的是漢元帝時期，漢人為了保衛自己的國家，不得已去抵抗匈奴，但是面對強大的匈奴，漢人也無計可施。就在國家危難的關頭，不得已只好採取和番之策，把公主王昭君嫁給了於單。遠離家鄉的王昭君滿眼是無奈和悲傷。
《扇墳》主要講的是唐僧師徒的事，話說取經路上唐僧被獅子洞妖怪抓走後，豬八戒看情況不妙，覺得不如分行李，還俗，各回各家。孫悟空看不慣豬八戒半途而廢的做法，於是變成了一個上墳的寡婦，戲弄豬八戒。正當豬八戒對寡婦有了愛慕之意的時候，孫悟空突然變回原形，嚇了豬八戒一跳。最後終於在孫悟空的勸說下，讓豬八戒重新有了取經的決心。
2. 羅羅腔
羅羅腔顧名思義，就是一個人在前面唱，剩下的人在後臺幫腔。但是隨著後來的發展，卻把後臺的幫腔取消了。這樣有一個很大的好處，就是臺上的人有了較大的發展空間。不用跟後臺的節奏。這樣就會讓表演更加自然。
羅羅腔經典劇《描金櫃》這部劇主要講述的是，剛考中進士的劉傲，拖家帶口去赴任。可是命運不濟的劉傲，在路途上被李子明謀殺了。李子明還奪走了劉傲的妻子張巧榮，張巧榮嘴上答應，心裡卻想著如何報殺夫之仇，就這樣張巧榮委屈的在李子明家度過了三年。一天張巧榮的哥哥張九成，奉命調查這件謀殺案。兄妹相見後，張巧榮把所有的事都告訴了哥哥。不巧李子明突然回到家中，張巧榮就把哥哥藏到了描金櫃中，等李子明走後，張九成找機會逃走了。不日李子明被拘捕歸案。張巧榮已解心頭之恨，不久便跳河自殺了。
上一篇文章我們講了大同的節日文化，飲食文化，兩個方面。今天我們繼續深入大同，探索大同古都那些神祕而又美麗的民俗文化。
一、曲藝文化
在中國，每個地方都有每個地方的曲藝文化，曲藝起於鄉間，古時候，曲藝用來反映民間心聲，反映人民疾苦，反映作者對社會的反思，後來被人們廣為流傳，曲藝一代代傳承，到了現在依舊影響著我們的情感、品德、風俗、思想。維繫著中華民族的和諧發展。
大同地區，由於地理位置的特殊，這裡的曲種特別豐富。多數戲種起源於清朝，成熟於清末。目前在大同依然廣為流傳的曲藝有以下幾種：耍孩兒、羅羅腔、北路梆子、二人臺、秧歌等。除了這經常出沒在舞臺的曲藝之外，還有幾乎無人問津的“賽戲”“弦子腔”等。這些曲藝文化有一部分是漢族和蒙古族共同創造的表演形式，還有山西、河北兩省文化藝術交流融匯的產物。還有一部分是大同土生土長的民間藝術。
不同的曲藝，不同的風格，他們千姿百態的存在於大同民間。深受人們的喜愛。
1. 耍孩兒
耍孩兒，又叫“咳咳腔”是大同的特色地方曲藝，在大同，耍孩兒特別受人們歡迎，因為耍孩兒的發音與其他戲曲有著很大的不同，所以外地很多人很難習慣，但是這個特有的腔調，讓人越聽越喜歡。戲曲處處洋溢著大同人民的質樸醇厚，和無比濃厚的鄉土氣息。
耍孩兒摺子戲經典代表：
《昭君出塞》主要講述的是漢元帝時期，漢人為了保衛自己的國家，不得已去抵抗匈奴，但是面對強大的匈奴，漢人也無計可施。就在國家危難的關頭，不得已只好採取和番之策，把公主王昭君嫁給了於單。遠離家鄉的王昭君滿眼是無奈和悲傷。
《扇墳》主要講的是唐僧師徒的事，話說取經路上唐僧被獅子洞妖怪抓走後，豬八戒看情況不妙，覺得不如分行李，還俗，各回各家。孫悟空看不慣豬八戒半途而廢的做法，於是變成了一個上墳的寡婦，戲弄豬八戒。正當豬八戒對寡婦有了愛慕之意的時候，孫悟空突然變回原形，嚇了豬八戒一跳。最後終於在孫悟空的勸說下，讓豬八戒重新有了取經的決心。
2. 羅羅腔
羅羅腔顧名思義，就是一個人在前面唱，剩下的人在後臺幫腔。但是隨著後來的發展，卻把後臺的幫腔取消了。這樣有一個很大的好處，就是臺上的人有了較大的發展空間。不用跟後臺的節奏。這樣就會讓表演更加自然。
羅羅腔經典劇《描金櫃》這部劇主要講述的是，剛考中進士的劉傲，拖家帶口去赴任。可是命運不濟的劉傲，在路途上被李子明謀殺了。李子明還奪走了劉傲的妻子張巧榮，張巧榮嘴上答應，心裡卻想著如何報殺夫之仇，就這樣張巧榮委屈的在李子明家度過了三年。一天張巧榮的哥哥張九成，奉命調查這件謀殺案。兄妹相見後，張巧榮把所有的事都告訴了哥哥。不巧李子明突然回到家中，張巧榮就把哥哥藏到了描金櫃中，等李子明走後，張九成找機會逃走了。不日李子明被拘捕歸案。張巧榮已解心頭之恨，不久便跳河自殺了。
3. 北路梆子
北路梆子也是大同地區的一個重要劇種。看過北路梆子的人都知道，唱戲全靠喊，粗獷，高亢的聲音透露出大同人的豪邁，闊達。體現了大同的民俗風情和地域特色。
4. 二人臺
二人臺在大同也非常普及，每逢婚喪嫁娶，經常可以看見二人臺的出現。二人臺的特徵是：內容生動有趣，語調跌宕起伏。既有山西的風格特色，又不失內蒙的情調。
不管怎麼說，曲藝給人們到來了文化、歡樂。形形色色的曲藝也正在以不同的方式，風格，不斷地傳承演化。只是希望這些非物質文化遺產能夠很好地被傳承下去，別讓過去的永遠過去。
上一篇文章我們講了大同的節日文化，飲食文化，兩個方面。今天我們繼續深入大同，探索大同古都那些神祕而又美麗的民俗文化。
一、曲藝文化
在中國，每個地方都有每個地方的曲藝文化，曲藝起於鄉間，古時候，曲藝用來反映民間心聲，反映人民疾苦，反映作者對社會的反思，後來被人們廣為流傳，曲藝一代代傳承，到了現在依舊影響著我們的情感、品德、風俗、思想。維繫著中華民族的和諧發展。
大同地區，由於地理位置的特殊，這裡的曲種特別豐富。多數戲種起源於清朝，成熟於清末。目前在大同依然廣為流傳的曲藝有以下幾種：耍孩兒、羅羅腔、北路梆子、二人臺、秧歌等。除了這經常出沒在舞臺的曲藝之外，還有幾乎無人問津的“賽戲”“弦子腔”等。這些曲藝文化有一部分是漢族和蒙古族共同創造的表演形式，還有山西、河北兩省文化藝術交流融匯的產物。還有一部分是大同土生土長的民間藝術。
不同的曲藝，不同的風格，他們千姿百態的存在於大同民間。深受人們的喜愛。
1. 耍孩兒
耍孩兒，又叫“咳咳腔”是大同的特色地方曲藝，在大同，耍孩兒特別受人們歡迎，因為耍孩兒的發音與其他戲曲有著很大的不同，所以外地很多人很難習慣，但是這個特有的腔調，讓人越聽越喜歡。戲曲處處洋溢著大同人民的質樸醇厚，和無比濃厚的鄉土氣息。
耍孩兒摺子戲經典代表：
《昭君出塞》主要講述的是漢元帝時期，漢人為了保衛自己的國家，不得已去抵抗匈奴，但是面對強大的匈奴，漢人也無計可施。就在國家危難的關頭，不得已只好採取和番之策，把公主王昭君嫁給了於單。遠離家鄉的王昭君滿眼是無奈和悲傷。
《扇墳》主要講的是唐僧師徒的事，話說取經路上唐僧被獅子洞妖怪抓走後，豬八戒看情況不妙，覺得不如分行李，還俗，各回各家。孫悟空看不慣豬八戒半途而廢的做法，於是變成了一個上墳的寡婦，戲弄豬八戒。正當豬八戒對寡婦有了愛慕之意的時候，孫悟空突然變回原形，嚇了豬八戒一跳。最後終於在孫悟空的勸說下，讓豬八戒重新有了取經的決心。
2. 羅羅腔
羅羅腔顧名思義，就是一個人在前面唱，剩下的人在後臺幫腔。但是隨著後來的發展，卻把後臺的幫腔取消了。這樣有一個很大的好處，就是臺上的人有了較大的發展空間。不用跟後臺的節奏。這樣就會讓表演更加自然。
羅羅腔經典劇《描金櫃》這部劇主要講述的是，剛考中進士的劉傲，拖家帶口去赴任。可是命運不濟的劉傲，在路途上被李子明謀殺了。李子明還奪走了劉傲的妻子張巧榮，張巧榮嘴上答應，心裡卻想著如何報殺夫之仇，就這樣張巧榮委屈的在李子明家度過了三年。一天張巧榮的哥哥張九成，奉命調查這件謀殺案。兄妹相見後，張巧榮把所有的事都告訴了哥哥。不巧李子明突然回到家中，張巧榮就把哥哥藏到了描金櫃中，等李子明走後，張九成找機會逃走了。不日李子明被拘捕歸案。張巧榮已解心頭之恨，不久便跳河自殺了。
3. 北路梆子
北路梆子也是大同地區的一個重要劇種。看過北路梆子的人都知道，唱戲全靠喊，粗獷，高亢的聲音透露出大同人的豪邁，闊達。體現了大同的民俗風情和地域特色。
4. 二人臺
二人臺在大同也非常普及，每逢婚喪嫁娶，經常可以看見二人臺的出現。二人臺的特徵是：內容生動有趣，語調跌宕起伏。既有山西的風格特色，又不失內蒙的情調。
不管怎麼說，曲藝給人們到來了文化、歡樂。形形色色的曲藝也正在以不同的方式，風格，不斷地傳承演化。只是希望這些非物質文化遺產能夠很好地被傳承下去，別讓過去的永遠過去。
二、婚俗文化
中國古代的時候，結婚往往都是“父母之命，媒妁之言”。不管在哪個地方都結婚都十分隆重，而且有很多的風俗講究。隨著時代的變遷，如今的講究也去了不少，但是還有很多習俗仍然伴隨著大同人一直前行。
大同的婚俗大概如下：
1.下茶
結婚前一天男方家的人要到女方家，把彩禮等東西全部交付清，大同人稱之為“下茶”。一般是男方的長輩和媒人一起去辦這件事。他們把彩禮和茶錢酒錢，放進“食盒”中，隆重的送到女方家。
2.毛毯
男方娶親時要給新娘子準備一條純毛毛毯。放在車座上，然後新娘坐在毛毯上。等到了婆家，這張毛毯要被壓箱底。象徵著小夫妻生活厚重。
3.通心長命線
也就是人們常說的歲數錢，新娘幾歲就要給幾百，再加二百元，打個比方，新娘20歲結婚，新郎就要給兩千二百元歲數錢。
4.放鞭炮
男方家會在娶親當天五更放三個大鞭炮。其一，為了增添新婚的喜慶的氣氛，其二，為了告訴他人，今天我家有喜事。其三，為了告訴各路神仙，今天這家人娶親，不要來煩擾。
5.迎娶
娶親的車一般是八輛，第一個車一般是白色的，象徵白頭到老。其他的車就是黑的。加上攝像車一共九輛車圖個“天長地久”。啟程前男方要給女方準備兩瓶紅酒（象徵著紅紅火火）上面插著兩根芹菜（象徵勤快）或一棵子母蔥，用紅線纏繞，紅線不能打結，一塊離娘肉，豬肉或羊肉。
到了女方家，首先要點鞭炮。然後新郎抱著穿一身紅的新娘上婚車。
新娘在去婆家的路上腳不能沾地，只能讓新郎抱著走。孃家人會把拿來的紅酒瓶子清空，一個裡面放綠豆，另一個放胡麻油。（象徵著生根發芽）
女方回品也分為三種，一、將送來的洗漱用品全部帶回，二、離娘肉贈五回二，贈七回三，三、綠豆一瓶，上面綁著兩雙紅筷子，雙生芹菜一棵（帶鬍鬚）紅線纏繞，不能打結。
6.翻身餅
新娘要在結婚前一天晚上吃翻身餅和骨頭，意味著渴望“翻身”過好日子。
7.堵門
男方的朋友們會在新房門口堵住不讓進。會百般刁難這對小夫妻，考驗夫妻的親密度。
上一篇文章我們講了大同的節日文化，飲食文化，兩個方面。今天我們繼續深入大同，探索大同古都那些神祕而又美麗的民俗文化。
一、曲藝文化
在中國，每個地方都有每個地方的曲藝文化，曲藝起於鄉間，古時候，曲藝用來反映民間心聲，反映人民疾苦，反映作者對社會的反思，後來被人們廣為流傳，曲藝一代代傳承，到了現在依舊影響著我們的情感、品德、風俗、思想。維繫著中華民族的和諧發展。
大同地區，由於地理位置的特殊，這裡的曲種特別豐富。多數戲種起源於清朝，成熟於清末。目前在大同依然廣為流傳的曲藝有以下幾種：耍孩兒、羅羅腔、北路梆子、二人臺、秧歌等。除了這經常出沒在舞臺的曲藝之外，還有幾乎無人問津的“賽戲”“弦子腔”等。這些曲藝文化有一部分是漢族和蒙古族共同創造的表演形式，還有山西、河北兩省文化藝術交流融匯的產物。還有一部分是大同土生土長的民間藝術。
不同的曲藝，不同的風格，他們千姿百態的存在於大同民間。深受人們的喜愛。
1. 耍孩兒
耍孩兒，又叫“咳咳腔”是大同的特色地方曲藝，在大同，耍孩兒特別受人們歡迎，因為耍孩兒的發音與其他戲曲有著很大的不同，所以外地很多人很難習慣，但是這個特有的腔調，讓人越聽越喜歡。戲曲處處洋溢著大同人民的質樸醇厚，和無比濃厚的鄉土氣息。
耍孩兒摺子戲經典代表：
《昭君出塞》主要講述的是漢元帝時期，漢人為了保衛自己的國家，不得已去抵抗匈奴，但是面對強大的匈奴，漢人也無計可施。就在國家危難的關頭，不得已只好採取和番之策，把公主王昭君嫁給了於單。遠離家鄉的王昭君滿眼是無奈和悲傷。
《扇墳》主要講的是唐僧師徒的事，話說取經路上唐僧被獅子洞妖怪抓走後，豬八戒看情況不妙，覺得不如分行李，還俗，各回各家。孫悟空看不慣豬八戒半途而廢的做法，於是變成了一個上墳的寡婦，戲弄豬八戒。正當豬八戒對寡婦有了愛慕之意的時候，孫悟空突然變回原形，嚇了豬八戒一跳。最後終於在孫悟空的勸說下，讓豬八戒重新有了取經的決心。
2. 羅羅腔
羅羅腔顧名思義，就是一個人在前面唱，剩下的人在後臺幫腔。但是隨著後來的發展，卻把後臺的幫腔取消了。這樣有一個很大的好處，就是臺上的人有了較大的發展空間。不用跟後臺的節奏。這樣就會讓表演更加自然。
羅羅腔經典劇《描金櫃》這部劇主要講述的是，剛考中進士的劉傲，拖家帶口去赴任。可是命運不濟的劉傲，在路途上被李子明謀殺了。李子明還奪走了劉傲的妻子張巧榮，張巧榮嘴上答應，心裡卻想著如何報殺夫之仇，就這樣張巧榮委屈的在李子明家度過了三年。一天張巧榮的哥哥張九成，奉命調查這件謀殺案。兄妹相見後，張巧榮把所有的事都告訴了哥哥。不巧李子明突然回到家中，張巧榮就把哥哥藏到了描金櫃中，等李子明走後，張九成找機會逃走了。不日李子明被拘捕歸案。張巧榮已解心頭之恨，不久便跳河自殺了。
3. 北路梆子
北路梆子也是大同地區的一個重要劇種。看過北路梆子的人都知道，唱戲全靠喊，粗獷，高亢的聲音透露出大同人的豪邁，闊達。體現了大同的民俗風情和地域特色。
4. 二人臺
二人臺在大同也非常普及，每逢婚喪嫁娶，經常可以看見二人臺的出現。二人臺的特徵是：內容生動有趣，語調跌宕起伏。既有山西的風格特色，又不失內蒙的情調。
不管怎麼說，曲藝給人們到來了文化、歡樂。形形色色的曲藝也正在以不同的方式，風格，不斷地傳承演化。只是希望這些非物質文化遺產能夠很好地被傳承下去，別讓過去的永遠過去。
二、婚俗文化
中國古代的時候，結婚往往都是“父母之命，媒妁之言”。不管在哪個地方都結婚都十分隆重，而且有很多的風俗講究。隨著時代的變遷，如今的講究也去了不少，但是還有很多習俗仍然伴隨著大同人一直前行。
大同的婚俗大概如下：
1.下茶
結婚前一天男方家的人要到女方家，把彩禮等東西全部交付清，大同人稱之為“下茶”。一般是男方的長輩和媒人一起去辦這件事。他們把彩禮和茶錢酒錢，放進“食盒”中，隆重的送到女方家。
2.毛毯
男方娶親時要給新娘子準備一條純毛毛毯。放在車座上，然後新娘坐在毛毯上。等到了婆家，這張毛毯要被壓箱底。象徵著小夫妻生活厚重。
3.通心長命線
也就是人們常說的歲數錢，新娘幾歲就要給幾百，再加二百元，打個比方，新娘20歲結婚，新郎就要給兩千二百元歲數錢。
4.放鞭炮
男方家會在娶親當天五更放三個大鞭炮。其一，為了增添新婚的喜慶的氣氛，其二，為了告訴他人，今天我家有喜事。其三，為了告訴各路神仙，今天這家人娶親，不要來煩擾。
5.迎娶
娶親的車一般是八輛，第一個車一般是白色的，象徵白頭到老。其他的車就是黑的。加上攝像車一共九輛車圖個“天長地久”。啟程前男方要給女方準備兩瓶紅酒（象徵著紅紅火火）上面插著兩根芹菜（象徵勤快）或一棵子母蔥，用紅線纏繞，紅線不能打結，一塊離娘肉，豬肉或羊肉。
到了女方家，首先要點鞭炮。然後新郎抱著穿一身紅的新娘上婚車。
新娘在去婆家的路上腳不能沾地，只能讓新郎抱著走。孃家人會把拿來的紅酒瓶子清空，一個裡面放綠豆，另一個放胡麻油。（象徵著生根發芽）
女方回品也分為三種，一、將送來的洗漱用品全部帶回，二、離娘肉贈五回二，贈七回三，三、綠豆一瓶，上面綁著兩雙紅筷子，雙生芹菜一棵（帶鬍鬚）紅線纏繞，不能打結。
6.翻身餅
新娘要在結婚前一天晚上吃翻身餅和骨頭，意味著渴望“翻身”過好日子。
7.堵門
男方的朋友們會在新房門口堵住不讓進。會百般刁難這對小夫妻，考驗夫妻的親密度。
三、生辰文化
1.出生
在大同，嬰兒出生後，孩子的外祖父和外祖母要給嬰兒送去衣服，被褥、枕頭、鞋襪。等一套行李衣服。孩子一個月大的時候，要過滿月。一百天要過白天。
2.圓鎖
十二歲要過圓鎖，關於圓鎖有著長遠的歷史了。圓鎖是一種象徵，象徵著長大，成人。
圓鎖的來歷
古時候人們都很迷信，認為小孩子在未成年時魂魄是不全的，必須用生肖鎖鎖命。在古代十二為滿，等到孩子十二歲的時候，就意味著孩子已經成年了。過十二歲生日那天要舉行開鎖儀式。後來演變演變著，就變成了人們對孩子步入青少年的一種祝福。
慶祝方式
小孩在十二歲的時候要舉行開鎖儀式，就是在家裡的族譜前，擺放好貢品，點上香，插在香斗上。全家老少都要前往族譜前，一起燒香、跪拜、磕頭。長輩要在開鎖的孩子前訓示，然後，開鎖人向祖宗禱告，被開鎖人要在祖宗牌位前跪拜。之後，開鎖人（一般由被開鎖人的舅舅擔任）用鑰匙打開事先掛在被開鎖人脖子上的鎖（鎖上有十二層紅布圍裹的標記，一年一層），這樣，開鎖儀式即行宣告結束，然後全家人聚在一起擺設一頓家宴，以示慶祝。
歷史的變遷
後來隨著歷史的變遷，原來的圓鎖彷彿也沒有那麼隆重了。人們只是簡單地請親戚朋友們吃個飯，簡單慶祝他一下就完成了。
上一篇文章我們講了大同的節日文化，飲食文化，兩個方面。今天我們繼續深入大同，探索大同古都那些神祕而又美麗的民俗文化。
一、曲藝文化
在中國，每個地方都有每個地方的曲藝文化，曲藝起於鄉間，古時候，曲藝用來反映民間心聲，反映人民疾苦，反映作者對社會的反思，後來被人們廣為流傳，曲藝一代代傳承，到了現在依舊影響著我們的情感、品德、風俗、思想。維繫著中華民族的和諧發展。
大同地區，由於地理位置的特殊，這裡的曲種特別豐富。多數戲種起源於清朝，成熟於清末。目前在大同依然廣為流傳的曲藝有以下幾種：耍孩兒、羅羅腔、北路梆子、二人臺、秧歌等。除了這經常出沒在舞臺的曲藝之外，還有幾乎無人問津的“賽戲”“弦子腔”等。這些曲藝文化有一部分是漢族和蒙古族共同創造的表演形式，還有山西、河北兩省文化藝術交流融匯的產物。還有一部分是大同土生土長的民間藝術。
不同的曲藝，不同的風格，他們千姿百態的存在於大同民間。深受人們的喜愛。
1. 耍孩兒
耍孩兒，又叫“咳咳腔”是大同的特色地方曲藝，在大同，耍孩兒特別受人們歡迎，因為耍孩兒的發音與其他戲曲有著很大的不同，所以外地很多人很難習慣，但是這個特有的腔調，讓人越聽越喜歡。戲曲處處洋溢著大同人民的質樸醇厚，和無比濃厚的鄉土氣息。
耍孩兒摺子戲經典代表：
《昭君出塞》主要講述的是漢元帝時期，漢人為了保衛自己的國家，不得已去抵抗匈奴，但是面對強大的匈奴，漢人也無計可施。就在國家危難的關頭，不得已只好採取和番之策，把公主王昭君嫁給了於單。遠離家鄉的王昭君滿眼是無奈和悲傷。
《扇墳》主要講的是唐僧師徒的事，話說取經路上唐僧被獅子洞妖怪抓走後，豬八戒看情況不妙，覺得不如分行李，還俗，各回各家。孫悟空看不慣豬八戒半途而廢的做法，於是變成了一個上墳的寡婦，戲弄豬八戒。正當豬八戒對寡婦有了愛慕之意的時候，孫悟空突然變回原形，嚇了豬八戒一跳。最後終於在孫悟空的勸說下，讓豬八戒重新有了取經的決心。
2. 羅羅腔
羅羅腔顧名思義，就是一個人在前面唱，剩下的人在後臺幫腔。但是隨著後來的發展，卻把後臺的幫腔取消了。這樣有一個很大的好處，就是臺上的人有了較大的發展空間。不用跟後臺的節奏。這樣就會讓表演更加自然。
羅羅腔經典劇《描金櫃》這部劇主要講述的是，剛考中進士的劉傲，拖家帶口去赴任。可是命運不濟的劉傲，在路途上被李子明謀殺了。李子明還奪走了劉傲的妻子張巧榮，張巧榮嘴上答應，心裡卻想著如何報殺夫之仇，就這樣張巧榮委屈的在李子明家度過了三年。一天張巧榮的哥哥張九成，奉命調查這件謀殺案。兄妹相見後，張巧榮把所有的事都告訴了哥哥。不巧李子明突然回到家中，張巧榮就把哥哥藏到了描金櫃中，等李子明走後，張九成找機會逃走了。不日李子明被拘捕歸案。張巧榮已解心頭之恨，不久便跳河自殺了。
3. 北路梆子
北路梆子也是大同地區的一個重要劇種。看過北路梆子的人都知道，唱戲全靠喊，粗獷，高亢的聲音透露出大同人的豪邁，闊達。體現了大同的民俗風情和地域特色。
4. 二人臺
二人臺在大同也非常普及，每逢婚喪嫁娶，經常可以看見二人臺的出現。二人臺的特徵是：內容生動有趣，語調跌宕起伏。既有山西的風格特色，又不失內蒙的情調。
不管怎麼說，曲藝給人們到來了文化、歡樂。形形色色的曲藝也正在以不同的方式，風格，不斷地傳承演化。只是希望這些非物質文化遺產能夠很好地被傳承下去，別讓過去的永遠過去。
二、婚俗文化
中國古代的時候，結婚往往都是“父母之命，媒妁之言”。不管在哪個地方都結婚都十分隆重，而且有很多的風俗講究。隨著時代的變遷，如今的講究也去了不少，但是還有很多習俗仍然伴隨著大同人一直前行。
大同的婚俗大概如下：
1.下茶
結婚前一天男方家的人要到女方家，把彩禮等東西全部交付清，大同人稱之為“下茶”。一般是男方的長輩和媒人一起去辦這件事。他們把彩禮和茶錢酒錢，放進“食盒”中，隆重的送到女方家。
2.毛毯
男方娶親時要給新娘子準備一條純毛毛毯。放在車座上，然後新娘坐在毛毯上。等到了婆家，這張毛毯要被壓箱底。象徵著小夫妻生活厚重。
3.通心長命線
也就是人們常說的歲數錢，新娘幾歲就要給幾百，再加二百元，打個比方，新娘20歲結婚，新郎就要給兩千二百元歲數錢。
4.放鞭炮
男方家會在娶親當天五更放三個大鞭炮。其一，為了增添新婚的喜慶的氣氛，其二，為了告訴他人，今天我家有喜事。其三，為了告訴各路神仙，今天這家人娶親，不要來煩擾。
5.迎娶
娶親的車一般是八輛，第一個車一般是白色的，象徵白頭到老。其他的車就是黑的。加上攝像車一共九輛車圖個“天長地久”。啟程前男方要給女方準備兩瓶紅酒（象徵著紅紅火火）上面插著兩根芹菜（象徵勤快）或一棵子母蔥，用紅線纏繞，紅線不能打結，一塊離娘肉，豬肉或羊肉。
到了女方家，首先要點鞭炮。然後新郎抱著穿一身紅的新娘上婚車。
新娘在去婆家的路上腳不能沾地，只能讓新郎抱著走。孃家人會把拿來的紅酒瓶子清空，一個裡面放綠豆，另一個放胡麻油。（象徵著生根發芽）
女方回品也分為三種，一、將送來的洗漱用品全部帶回，二、離娘肉贈五回二，贈七回三，三、綠豆一瓶，上面綁著兩雙紅筷子，雙生芹菜一棵（帶鬍鬚）紅線纏繞，不能打結。
6.翻身餅
新娘要在結婚前一天晚上吃翻身餅和骨頭，意味著渴望“翻身”過好日子。
7.堵門
男方的朋友們會在新房門口堵住不讓進。會百般刁難這對小夫妻，考驗夫妻的親密度。
三、生辰文化
1.出生
在大同，嬰兒出生後，孩子的外祖父和外祖母要給嬰兒送去衣服，被褥、枕頭、鞋襪。等一套行李衣服。孩子一個月大的時候，要過滿月。一百天要過白天。
2.圓鎖
十二歲要過圓鎖，關於圓鎖有著長遠的歷史了。圓鎖是一種象徵，象徵著長大，成人。
圓鎖的來歷
古時候人們都很迷信，認為小孩子在未成年時魂魄是不全的，必須用生肖鎖鎖命。在古代十二為滿，等到孩子十二歲的時候，就意味著孩子已經成年了。過十二歲生日那天要舉行開鎖儀式。後來演變演變著，就變成了人們對孩子步入青少年的一種祝福。
慶祝方式
小孩在十二歲的時候要舉行開鎖儀式，就是在家裡的族譜前，擺放好貢品，點上香，插在香斗上。全家老少都要前往族譜前，一起燒香、跪拜、磕頭。長輩要在開鎖的孩子前訓示，然後，開鎖人向祖宗禱告，被開鎖人要在祖宗牌位前跪拜。之後，開鎖人（一般由被開鎖人的舅舅擔任）用鑰匙打開事先掛在被開鎖人脖子上的鎖（鎖上有十二層紅布圍裹的標記，一年一層），這樣，開鎖儀式即行宣告結束，然後全家人聚在一起擺設一頓家宴，以示慶祝。
歷史的變遷
後來隨著歷史的變遷，原來的圓鎖彷彿也沒有那麼隆重了。人們只是簡單地請親戚朋友們吃個飯，簡單慶祝他一下就完成了。
大同是個歷史悠久的文化名城，既有著悠久的民俗風韻，又不缺現代的科技文明。大同會在與時俱進發展的同時，保留最淳樸的傳統民俗。希望大同一天比一天好……