萬寧是一個有豐厚文化底蘊的城市，很多著名景點身後有著濃厚的歷史文化。就拿形似筆架的東山嶺風景區來說，無論是從晉代開始就有文人政客在其百方碩石上留下的詩詞題句（摩崖石刻），還是唐宋時佛教傳播留下的古剎道觀，抑或鑑真法師來此講經的佛音繞樑，以及宋代宰相李綱被貶至此東山再起的歷史典故（今存有李綱雕像），無不訴說著東山嶺歷史之厚重。而位於萬城鎮北面的六連嶺，則講述著另一種歷史。
萬寧是一個有豐厚文化底蘊的城市，很多著名景點身後有著濃厚的歷史文化。就拿形似筆架的東山嶺風景區來說，無論是從晉代開始就有文人政客在其百方碩石上留下的詩詞題句（摩崖石刻），還是唐宋時佛教傳播留下的古剎道觀，抑或鑑真法師來此講經的佛音繞樑，以及宋代宰相李綱被貶至此東山再起的歷史典故（今存有李綱雕像），無不訴說著東山嶺歷史之厚重。而位於萬城鎮北面的六連嶺，則講述著另一種歷史。
沿著六連嶺拾階而上，迎來的是一座高高的紀念碑，紀念曾在此戰鬥革命烈士。1927年創建至1950年海南島解放，六連嶺地區都活躍著共產黨人的身影。他們歷經土地革命、抗日戰爭、解放戰爭，始終高擎紅旗，帶領大山中的群眾奔向新天地。
從自然風光到人文歷史，誘惑著旅行者探索一個不一樣的萬寧。
在景色奇特的六連嶺，衝嶺下向上環視，只見周圍眾峰羅列，巍峨挺拔，遙望六峰落霧，似六位少女亭亭玉立，楚楚動人。接著往上走，便來到了另一處著名景點——六連夫人廟，這座廟在當地享有勝譽，許多外地人也慕名而來。
六連夫人廟就坐落在六峰中的石狗咀峰山腰上，踏上通往廟的臺階仰頭一望，牌坊上刻著醒目的“六連夫人廟”五個大字，顧名思義這座廟供奉的是六連夫人。據當地史志記載，六連夫人原名吳瑩，父輩從事藥材生意，當時因萬州【現萬寧】的地理位置原因，當地百姓的生活條件普遍較差，在1765年，當地村莊發生流感，六連夫人開倉贈藥，送藥方。她辭世後，人們為了紀念她的恩德，自發籌集資金，為她建造六連夫人廟，還為她設立牌坊。
據介紹，六連夫人在世時普世救民，所以募資建廟的消息一出，即使是窮人，也貢獻出自己微薄的力量，一些實在沒有錢的，就甘願當建廟立牌坊的勞力。在大家的團結和共同努力下，廟宇和牌坊都如期竣工。
萬寧是一個有豐厚文化底蘊的城市，很多著名景點身後有著濃厚的歷史文化。就拿形似筆架的東山嶺風景區來說，無論是從晉代開始就有文人政客在其百方碩石上留下的詩詞題句（摩崖石刻），還是唐宋時佛教傳播留下的古剎道觀，抑或鑑真法師來此講經的佛音繞樑，以及宋代宰相李綱被貶至此東山再起的歷史典故（今存有李綱雕像），無不訴說著東山嶺歷史之厚重。而位於萬城鎮北面的六連嶺，則講述著另一種歷史。
沿著六連嶺拾階而上，迎來的是一座高高的紀念碑，紀念曾在此戰鬥革命烈士。1927年創建至1950年海南島解放，六連嶺地區都活躍著共產黨人的身影。他們歷經土地革命、抗日戰爭、解放戰爭，始終高擎紅旗，帶領大山中的群眾奔向新天地。
從自然風光到人文歷史，誘惑著旅行者探索一個不一樣的萬寧。
在景色奇特的六連嶺，衝嶺下向上環視，只見周圍眾峰羅列，巍峨挺拔，遙望六峰落霧，似六位少女亭亭玉立，楚楚動人。接著往上走，便來到了另一處著名景點——六連夫人廟，這座廟在當地享有勝譽，許多外地人也慕名而來。
六連夫人廟就坐落在六峰中的石狗咀峰山腰上，踏上通往廟的臺階仰頭一望，牌坊上刻著醒目的“六連夫人廟”五個大字，顧名思義這座廟供奉的是六連夫人。據當地史志記載，六連夫人原名吳瑩，父輩從事藥材生意，當時因萬州【現萬寧】的地理位置原因，當地百姓的生活條件普遍較差，在1765年，當地村莊發生流感，六連夫人開倉贈藥，送藥方。她辭世後，人們為了紀念她的恩德，自發籌集資金，為她建造六連夫人廟，還為她設立牌坊。
據介紹，六連夫人在世時普世救民，所以募資建廟的消息一出，即使是窮人，也貢獻出自己微薄的力量，一些實在沒有錢的，就甘願當建廟立牌坊的勞力。在大家的團結和共同努力下，廟宇和牌坊都如期竣工。
徑直踏進這座古廟，可以看到六顆環繞而種的香椿樹，它們形成了一個圓形，故得名為“六連樹”，這裡面的學問可大了。我國古代的圓文化，實際上是中國傳統的圓形思維模式，這種思維模式，以對“圓”的親和為源頭，以儒、道兩家的圓道觀和陰陽五行時空觀為核心，體現了自然及其合規律的運動與主體審美的密不可分的聯繫。這種思維模式，既合乎於自然，又超越了自然，成了人們在審美王國中所追求的“自由的境界”。“圓”象徵著“圓滿”和“飽滿”，是福澤的表現，圓形也象徵著和諧，是從古到今都是以和為貴的中國人所崇尚的一種圖騰。
六連樹看似簡單，實則蘊含著博大精深的中華文化。通過這六連樹，不但可以瞭解到古時人們對生活、對環境的理解，還在迴歸歷史的道路上，還原了古人生活志趣的通道。在六連樹中，也瞭解到了最樸素的哲學理念，圓則滿，滿則圓，兩者相輔相成，實乃最完美的狀態。
古人講究“以景觀心”，“以物養心”，樹種的選擇，樹木的數量，種植的形狀都是十分講究的。六連樹是香椿樹，香椿是高大的喬本樹木，人們食用香椿久已成習，漢代就遍佈大江南北。香椿也是集食用，藥用，經濟為一體的樹種，有很大的價值，與人們的生活關係密切。
除此之外，六連樹獨特的數字“六”也有深厚的文化內涵。中國自古就有崇尚“六”的傳統觀念，如先秦時期六部儒家經典稱為“六經”或“六藝”，諸子中最著名的陰陽、儒、墨、名、法、道德總稱為“六家”；周代有兵書“六韜”，周禮有“六典”；隋唐政制設“六部”，朝廷軍隊統稱“六軍”，皇后的寢宮稱“六宮”。古代把親屬關係歸納為“六親”，婦女懷孕也稱為“身懷六甲”，天地四方合稱為“六合”。
“六”與“祿”諧音，有吉祥的意思，象徵如意，幸福，安康。到了現代，“六”又有了新的象徵意義，象徵著走好運，事業順利，“六六大順”就具有祝福別人事業發達的意思。無論在東方還是西方，數字“六”的含義多為褒義，通俗來講，這是一個“富貴”的數字。
萬寧是一個有豐厚文化底蘊的城市，很多著名景點身後有著濃厚的歷史文化。就拿形似筆架的東山嶺風景區來說，無論是從晉代開始就有文人政客在其百方碩石上留下的詩詞題句（摩崖石刻），還是唐宋時佛教傳播留下的古剎道觀，抑或鑑真法師來此講經的佛音繞樑，以及宋代宰相李綱被貶至此東山再起的歷史典故（今存有李綱雕像），無不訴說著東山嶺歷史之厚重。而位於萬城鎮北面的六連嶺，則講述著另一種歷史。
沿著六連嶺拾階而上，迎來的是一座高高的紀念碑，紀念曾在此戰鬥革命烈士。1927年創建至1950年海南島解放，六連嶺地區都活躍著共產黨人的身影。他們歷經土地革命、抗日戰爭、解放戰爭，始終高擎紅旗，帶領大山中的群眾奔向新天地。
從自然風光到人文歷史，誘惑著旅行者探索一個不一樣的萬寧。
在景色奇特的六連嶺，衝嶺下向上環視，只見周圍眾峰羅列，巍峨挺拔，遙望六峰落霧，似六位少女亭亭玉立，楚楚動人。接著往上走，便來到了另一處著名景點——六連夫人廟，這座廟在當地享有勝譽，許多外地人也慕名而來。
六連夫人廟就坐落在六峰中的石狗咀峰山腰上，踏上通往廟的臺階仰頭一望，牌坊上刻著醒目的“六連夫人廟”五個大字，顧名思義這座廟供奉的是六連夫人。據當地史志記載，六連夫人原名吳瑩，父輩從事藥材生意，當時因萬州【現萬寧】的地理位置原因，當地百姓的生活條件普遍較差，在1765年，當地村莊發生流感，六連夫人開倉贈藥，送藥方。她辭世後，人們為了紀念她的恩德，自發籌集資金，為她建造六連夫人廟，還為她設立牌坊。
據介紹，六連夫人在世時普世救民，所以募資建廟的消息一出，即使是窮人，也貢獻出自己微薄的力量，一些實在沒有錢的，就甘願當建廟立牌坊的勞力。在大家的團結和共同努力下，廟宇和牌坊都如期竣工。
徑直踏進這座古廟，可以看到六顆環繞而種的香椿樹，它們形成了一個圓形，故得名為“六連樹”，這裡面的學問可大了。我國古代的圓文化，實際上是中國傳統的圓形思維模式，這種思維模式，以對“圓”的親和為源頭，以儒、道兩家的圓道觀和陰陽五行時空觀為核心，體現了自然及其合規律的運動與主體審美的密不可分的聯繫。這種思維模式，既合乎於自然，又超越了自然，成了人們在審美王國中所追求的“自由的境界”。“圓”象徵著“圓滿”和“飽滿”，是福澤的表現，圓形也象徵著和諧，是從古到今都是以和為貴的中國人所崇尚的一種圖騰。
六連樹看似簡單，實則蘊含著博大精深的中華文化。通過這六連樹，不但可以瞭解到古時人們對生活、對環境的理解，還在迴歸歷史的道路上，還原了古人生活志趣的通道。在六連樹中，也瞭解到了最樸素的哲學理念，圓則滿，滿則圓，兩者相輔相成，實乃最完美的狀態。
古人講究“以景觀心”，“以物養心”，樹種的選擇，樹木的數量，種植的形狀都是十分講究的。六連樹是香椿樹，香椿是高大的喬本樹木，人們食用香椿久已成習，漢代就遍佈大江南北。香椿也是集食用，藥用，經濟為一體的樹種，有很大的價值，與人們的生活關係密切。
除此之外，六連樹獨特的數字“六”也有深厚的文化內涵。中國自古就有崇尚“六”的傳統觀念，如先秦時期六部儒家經典稱為“六經”或“六藝”，諸子中最著名的陰陽、儒、墨、名、法、道德總稱為“六家”；周代有兵書“六韜”，周禮有“六典”；隋唐政制設“六部”，朝廷軍隊統稱“六軍”，皇后的寢宮稱“六宮”。古代把親屬關係歸納為“六親”，婦女懷孕也稱為“身懷六甲”，天地四方合稱為“六合”。
“六”與“祿”諧音，有吉祥的意思，象徵如意，幸福，安康。到了現代，“六”又有了新的象徵意義，象徵著走好運，事業順利，“六六大順”就具有祝福別人事業發達的意思。無論在東方還是西方，數字“六”的含義多為褒義，通俗來講，這是一個“富貴”的數字。
如此看來，六連樹真的是將眾多的美好寓意融於一身。六連樹形成天然的圓形，人們相信它是最接近天的地方，能吸收天地靈氣，凝聚萬物精華，給當地人帶來福氣和幸運。許多來到六連廟的子孫，都會在樹上系一根紅線，寫上自己的生辰八字，祈求六連樹能保佑自己平安健康，家庭順遂。
在六連夫人廟上一炷香，隨後到六連樹下坐一坐，閉上眼睛，享受片刻的舒適，接受精神的洗禮。順便把自己的願望寫在紅紙系在樹上，心靈虔誠，相信心願一定可以實現。
稍作歇息，便接著踏上旅途的行程。往廟後方走，便是神奇的求子石，傳聞這塊石頭能送子孫緣。聽聞當地人說，求子石是非常靈驗的神石，人們常向它祈禱得子，或保佑自己子女平安。據說，它和普通石頭的材質完全不同，是由神龜石化而來，關於它有一個神祕莫測的傳說，廣為傳頌，家喻戶曉。
這個傳說當然也是說六連夫人相關的，傳聞六連夫人辭世的當晚，有六隻烏龜爬到她府邸的門口，下人發現後通報長子，當長子出現後，發現六隻烏龜往六連嶺的方向爬，直到到了六連夫人廟的後方，才停下，並久久不肯離去。六隻龜變成龜石，因此六連夫人也就安葬在這個地方，也因為六龜六嶺而得名“六連夫人”。世人因為感激她的恩德，在她墓前設六連夫人廟，建立牌坊。
那龜石為何稱為“求子石”呢？據說是在民國時期有個叫符鄉紳的有錢人，年近四十卻仍然無子，嘗試了很多偏方還是求而不得。幾經輾轉打聽到了六連夫人廟的靈驗，經廟後的六口神龜指點迷津後，參與公益，行善積德，後來竟真的兒女雙全。在這件事之後，六口龜石也被當地人稱為求子石，當地居民婚後不孕，只要誠心禱告，並膜拜此石，往後定行好事，便求子得子。
走一走六連夫人牌坊，聽一聽當地居民講六連夫人那神話般的事蹟，再在六連夫人廟燒一炷香，許下盼望早日實現的心願，也是旅行途中一道別樣的風景了！
記者：樑振瑋