《雅典學院》："文藝復興第一畫"

1. 歷史上有不少才華橫溢卻壽命不長的藝術家，可謂"英年早逝天團"，而拉斐爾堪稱"團長"。這樣一位天賦異稟、集眾家所長的文藝復興大師，只活了短短37年，非常令人惋惜。然而，他在短暫的藝術創作生命中，留下了三百多幅作品，藝術價值極高。其中，創作於教皇四個房間裡的壁畫可以被看作是所有作品的縮影，代表了他不同階段的成就。

2. "拉斐爾的四個房間" 是指拉斐爾在羅馬期間，通過畫壁畫的方式，為教皇宅邸中的四個房間做裝飾。拉斐爾在羅馬的12年，是他最巔峰、最輝煌的時期。這段時間他基本上以每三到四年裝飾完畢一個房間的速度，為教皇的宅邸畫壁畫。這些壁畫記錄了拉斐爾風格的演變，是後世瞭解他的最佳窗口，"拉斐爾的四個房間"甚至已經成為學術上的一個專有名詞。

"四個房間"第一個房間中的右圖是《雅典學院》

3. "四個房間"中，第一個房間裡的壁畫《雅典學院》可以說是"文藝復興第一畫" 。這個房間是教皇的簽字大廳，用來簽署與宗教大事相關的重要文件。拉斐爾在房間各處牆壁上都留下畫作，其中這幅《雅典學院》最為重要。不是因為這幅畫的繪畫技巧、藝術成就最高，而是因為這是最能夠代表文藝復興精神的一幅畫。

拉斐爾--《雅典學院》，溼壁畫，現藏於意大利梵蒂岡博物館

4. 從畫面內容上看，《雅典學院》無疑是最能體現文藝復興精神的畫作。雅典，是古希臘最強盛的城邦；雅典學院，是在古希臘著名的哲學家柏拉圖的主張下，興建的歷史上第一個可以供各個領域人才談論學術、交流思想的"學院"。而文藝復興就是要復興古希臘古羅馬的榮光，就是要讓文化、藝術等各個領域重新繁榮，而最好的學習藍本，正是畫中在雅典學院高談闊論的古人們。

以達·芬奇和布拉曼特為原型的柏拉圖和亞里士多德

5. 拉斐爾不知道古人長什麼樣，就把和他生活在同一時期的文藝復興大師，和古希臘時期的大師們對應起來，這裡面雖然有他個人的好惡，也能從另一面凸顯文藝復興的燦爛。畫面中間長長的白髮，右手指天的是古希臘偉大的哲學家柏拉圖，人物形象是達·芬奇，可見拉斐爾對達·芬奇的崇拜；柏拉圖身邊站著他的學生亞里士多德，也是一位偉大的哲學家，人物形象是布拉曼特，文藝復興時期的傑出建築家，他向教皇舉薦了拉斐爾；畫面下方坐在第一排臺階上衣衫襤褸的人，是犬儒主義學者第歐根尼，他靠在一個箱子上，人物形象來源於另一位文藝復興大師米開朗基羅。也有人說，這位靠在箱子上的是樸素辯證法的創始人赫拉克利特，而第歐根尼是在其身後臺階上的光頭學者。

以米開朗基羅為原型描繪的第歐根尼

6. 《雅典學院》對文藝復興精神的彰顯，還在於它所處的環境。這是一間教皇處理政務的房間，而基督教是一神教，排斥所有非基督的神學體系。但在這幅畫中，除了這些古希臘時期的名人，拉斐爾還畫上了古希臘的神，阿波羅和雅典娜的塑像，這無疑是非常大膽的文藝復興精神體現。

《雅典學院》局部，阿波羅與雅典娜

7. 從繪畫技巧上來看，《雅典學院》對成群的人物的處理不亞於達·芬奇。達·芬奇在《最後的晚餐》中，刻畫的13個人神態各異，畫面透視正確的同時，還抓住了畫面戲劇性的瞬間，成為達·芬奇繪畫的巔峰之作。而拉斐爾這幅畫中遠遠不止13個人，每一個人的神態捕捉非常到位，整體構圖也處理得非常和諧自然，完全不亞於《最後的晚餐》。

圖中直勾勾看著我們的就是拉斐爾本人沒錯了

8. 拉斐爾非常俏皮地將自己和疑似他的情人的形象，也畫進了《雅典學院》。畫面所有的人物中，要麼是在討論問題，要麼是在自己思考，只有兩個人是看著"鏡頭"的，畫面最右邊那位就是拉斐爾自己。他讓自己和情人，同歷史上最偉大的大師們站在一起，好像在對你說："沒錯，我們和他們在一起。"（無形中給五百年後的老王又撒了一波狗糧）

圖中白衣飄飄回頭望月的是拉斐爾的女朋友

拉斐爾（拉法埃洛·桑蒂），1483—1520，雅典學院，1508—1511，溼壁畫，簽字廳，拉斐爾展廳

Raphael (Raffaello Sanzio), 1483–1520 The School of Athens, 1508–1511, Fresco, The Room of the Signature, Raphael Rooms

《雅典學院》是簽字廳中最著名的畫作，畫中表現了哲學和科學，拉斐爾將繪畫和建築也都包括在二者之中。當時是十六世紀初，某種意義上，該作品是在向當時教廷中活躍的重要藝術家和學者們致敬。其中最重要的當屬建築師布拉曼特，是他向尤利烏斯二世推薦了拉斐爾。畫中人物聚集在規模宏偉的建築之前，其中拱門最為顯眼，讓人想起布拉曼特為重建聖彼得大教堂完成的設計。這次理想化的思想家聚會，領頭者是柏拉圖和亞里士多德，他們是最重要的古典哲學家，站在畫面中央。前景還有兩名拿著石板的學者，左邊是畢達哥拉斯 ，右邊是歐幾里得，後者有布拉曼特的五官。兩個人物分別象徵算術和幾何，同時也代表建築和透視藝術之間的聯繫。拉斐爾把自己描繪為單純的旁觀者，頭戴黑色貝雷帽，位於畫面右側邊緣。坐在前景中的赫拉克利特 ，表情嚴肅，拉斐爾賦予他米開朗基羅的五官。

《雅典學院》，是意大利文藝復興藝術家拉斐爾因受任裝飾梵蒂岡使徒宮，而在1509年至1510年間創作的一幅溼壁畫，位於拉斐爾房間的簽字廳， 目前是梵蒂岡博物館的一部分。此作被廣泛認定為拉斐爾的代表作之一，象徵著文藝復興全盛期的精神。

簡介

這是教宗命拉斐爾畫的畫。在透視點的二人分別為柏拉圖及亞里士多德。人群后、左、右兩邊牆壁上的是阿波羅及雅典娜二神的雕像。眾人包括哲學、詩歌、音樂、神學等學者，都是教王喜歡的範籌。更加以哲學的殿堂來代表教宗家。

在這件作品中，讓每個哲學家都顯現“個人靈魂”的企圖，用以區別個體之間不同的關係，並將他們連接在形式上的韻律中，處理人與背景相互關係接近列奧納多·達·芬奇的做法；但整體構圖中出現古典樣式大廳－超高圓頂、酒桶穹窿(Barrel Vault)、巨大的人像－乃是受到布拉曼特(Bramante)的影響，預言它未來是放置在聖彼得大教堂中的模樣。乃透視學的高峰，承襲前人的精華而成。拉斐爾將西方文明不同時期的人集中在同個空間，古希臘、古羅馬和作者所在時代意大利哲學家、藝術家、科學家薈萃一堂，表現自身篤信人類智慧和諧，並讚美西方文明的智慧結晶。

拉斐爾比達芬奇、米開朗基羅都晚出生，卻比米開朗基羅早死四十多年，只比達芬奇晚死一年，是相當短命的藝術家。如果要用幾個字來形容拉斐爾，那就是和諧、圓融、愉快、優美、溫和。不僅畫風如此，待人也是如此。他跟達芬奇、米開朗基羅一樣，身處愛藝術文化的教皇朱力阿斯二世的威嚴之下，但是拉斐爾卻跟朱力阿斯二世處的很好，隨後的利奧十世，也最喜歡他，是個人見人愛的年輕人。25歲那年，朱力阿斯二世邀請拉斐爾為梵諦岡宮的簽字大廳畫壁畫。拉斐爾與教皇、學者們交換意見許久以後，決定依據詩人德拉·欣雅杜爾的詩來配畫，以歌頌神學、哲學、詩歌、法學為內容：神學的“聖禮的辯論”、哲學的“雅典學院”、詩歌的“帕拿巴斯山”、法學的“三德”(真理<女人看鏡子>、權力<腳伏獅子，手拿代表法律的樹枝>、節制<手拿繩索看天使>)。

“雅典學院”這幅畫中，拉斐爾把不同時期的人全都集中在一個空間，古希臘羅馬和當代意大利五十多位哲學家藝術家科學家薈萃一堂，表現自己篤信人類智慧的和諧、並對人類智慧的讚美。這麼多哲學家集中於一畫面，拉斐爾很聰慧的把不同人物，按其個別的思想特點，以最易讓人理解和感覺的方法繪畫出來。

《雅典學院》整個背景和構圖，如同舞臺空間一樣，觀眾面對這幅畫就如同親臨劇場一般，採透視法以二度空間呈現三度空間的縱深。拉斐爾將柏拉圖和亞里士多德變成劇中人物，（他把柏拉圖繪成達芬奇的臉，表達對達芬奇的敬重）以他二人為中心，激動人心的辯論場面向兩翼和前景展開。彷彿正在“表演”一出古希臘思想史，唯心和唯物之爭。

畫中的著名人物

• 季蒂昂的芝諾：在伊壁鳩魯左側的老者。見1
• 伊壁鳩魯：頭戴葉冠者，主張“人的幸福是追求心靈中永遠的快樂”。見2。
• 阿那克西曼德：畢達哥拉斯左邊的老者是阿那克西曼德。見4。
• 阿維羅伊：畢達哥拉斯後方頭纏白巾手放在胸口的老者。見5。
• 數學家畢達哥拉斯：前方蹲著看書的禿頂老人在厚書上寫字者，亦是《畢達哥拉斯定理》發明者。見6。
• 亞歷山大大帝：亞歷山大大帝:雙手交叉於胸前，為希臘馬其頓王。金髮，藍色上衣，身穿白袍者。
• 安提西尼：在色諾芬左邊的是蘇格拉底的門徒安提西尼，犬儒學派的創始人。見8。
• 希帕提婭：阿維洛伊身旁白衣長髮者是知名古希臘女性數學家希帕提婭，參照了烏爾比諾公爵弗朗切斯科·瑪麗亞一世·德拉羅維雷或者是作者的夫人瑪格麗塔所繪。見9。
• 色諾芬：蘇格拉底身旁著衣水藍袍的是軍事與文史學家色諾芬。見10。
• 巴門尼德：打開書本看著畢氏的是持存在論的思想家巴門尼德。見11。
• 哲人蘇格拉底:穿綠袍轉身向左扳手指與人爭辯者。見12。
• 赫拉克利特：最前方中央偏左握筆倚桌思考者，是持流變論的代表人物赫拉克里特，但拉斐爾用米開朗基羅的臉來繪製。見13。
• 哲人柏拉圖：以手指指天。拉斐爾以達芬奇（達芬奇）為原型繪製的此人物。見14。
• 哲人亞里士多德：有人認為他是以米開朗基羅為原型繪製。見15。
• 第歐根尼：斜躺在階梯上半裸著的老人，是古希臘犬儒學派學者。見16。
• 歐幾里得：右下躬著身子，手執圓規量著一個幾何圖形。見18。
• 瑣羅亞斯德：手持天球儀者。見19。
• 天文學家托勒密：手持地球儀者。見20。
• 烏爾比諾公爵：右下角拉斐爾身旁白衣少年是當時教皇的侄子、有名的藝術愛好者烏爾比諾公爵弗朗切斯科·瑪麗亞一世·德拉羅維雷。見21。
• 拉斐爾：右上角黑衣戴帽男子為此壁畫作者本人（拉斐爾），象徵藝術乃登入智者的殿堂。見R(Raphael/Raffaello)。

柏拉圖與亞里士多德

柏拉圖 是著名的古希臘哲學家，雅典人，他的著作大多以對話錄形式紀錄，並創辦了著名的學院。柏拉圖是蘇格拉底的追隨者——但他不是蘇格拉底的學生，是亞里士多德的老師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者，史稱“西方三聖賢”或“希臘三哲”。

亞里士多德，古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。他的著作牽涉許多學科，包括了物理學、形而上學、詩歌（包括戲劇）、音樂、生物學、經濟學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和柏拉圖、蘇格拉底（柏拉圖的老師）一起被譽為西方哲學的奠基者。亞里士多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和形而上學。

赫拉克利特

赫拉克利特，古希臘哲學家，愛菲斯學派的創始人。生於以弗所一個貴族家庭，相傳他生性憂鬱，被稱為“哭的哲學人”。他的文章只留下片段，愛用隱喻、悖論，致使後世的解釋紛紜，被後人稱做“晦澀者”。

季蒂昂的芝諾或埃利亞的芝諾

季蒂昂的芝諾，古希臘哲學家（不同於西元前五世紀的埃利亞的芝諾），出生於塞普勒斯的季蒂昂（Citium），於西元前313年左右到雅典研究哲學，受到蘇格拉底、赫拉克利特、犬儒學派等的影響。於西元前305年左右創立了斯多噶學派。

埃利亞的芝諾，古希臘哲學家。

伊壁鳩魯

伊壁鳩魯 古希臘哲學家、伊壁鳩魯學派的創始人。伊壁鳩魯成功地發展了阿瑞斯提普斯（Aristippus）的享樂主義，並將之與德謨克利特的原子論結合起來。他的學說的主要宗旨就是要達到不受干擾的寧靜狀態。

阿維羅伊和畢達哥拉斯

阿布·瓦利德·穆罕默德·伊本·阿馬德·伊本·魯世德，又譯為阿威羅伊、亞維侯，是著名的安達盧斯哲學家和博學家，研究古希臘哲學、伊斯蘭哲學、伊斯蘭教法學、醫學、心理學、政治學、音樂、地理、數學、天文和物理學。

畢達哥拉斯

畢達哥拉斯 是一名古希臘哲學家、數學家和音樂理論家，畢達哥拉斯主義的創立者。

阿爾西比亞德斯或亞歷山大大帝和安提西尼或者色諾芬

阿爾西比亞德斯 是雅典傑出的政治家、演說家和將軍。雅典大政治家伯裡克里斯是他母系族伯，曾養育過他。阿爾西比亞德斯是這個貴族家系的最後一名著名成員，這個家族在伯羅奔尼撒戰爭之後衰敗。他在戰爭的後半段扮演重要角色，擔任戰略顧問、軍事指揮官和政治家。

馬其頓的亞歷山大三世，世稱亞歷山大大帝，古希臘馬其頓王國國王 ，是古希臘著名王室阿吉德王朝成員。亞歷山大出生於前356年的佩拉，在二十歲時從他的父王腓力二世手上繼承馬其頓王位，幾乎他的統治期間都在進行前無古人的大型軍事征服活動。直到他三十歲時他已經建立當時疆域最大的帝國，範圍從希臘、小亞細亞、埃及、波斯、兩河流域、阿富汗以及印度西北部。他在戰場上從未被擊敗，且被認為是歷史上最偉大的將軍之一。

安提西尼，或譯為安提斯泰尼，古希臘哲學家，蘇格拉底弟子之一。

色諾芬 雅典人。軍事家，文史學家。他以記錄當時的希臘歷史、蘇格拉底語錄而著稱。

以Francesco Maria della Rovere或拉斐爾的夫人瑪格麗塔為原型的希帕提婭和巴

以Francesco Maria della Rovere或拉斐爾的夫人瑪格麗塔為原型的希帕提婭和巴門尼德

希帕提婭，又譯作海芭夏、海帕西婭，著名的希臘化古埃及新柏拉圖主義學者，是當時名重一時、廣受歡迎的女性哲學家、數學家、天文學家、占星學家以及教師，她居住在希臘化時代古埃及的亞歷山大港，對該城的知識社群做出了極大貢獻。根據後世研究顯示，她曾對丟番圖的《算術》（Arithmetica）、阿波羅尼奧斯的《圓錐曲線論》（Conics）以及托勒密的作品做過評註，但均未留存。從她的學生辛奈西斯寫給她的信中，可以看出她的知識背景：她屬柏拉圖學派──雖然我們只能假設她曾採納普羅提諾的學說。另外有少許證據顯示，希帕提婭在科學上最知名的貢獻，為發明了天體觀測儀以及比重計。她最後被暴徒迫害殺死。2009年其生平被改編成西班牙電影《風暴佳人》搬上銀幕。

愛利亞的巴門尼德（Παρμενίδης）（約前515-前445），公元前5世紀的古希臘哲學家，最重要的“前蘇格拉底”哲學家之一，是埃利亞學派的一員。生於埃利亞，主要著作是用韻文寫成的《論自然》，如今只剩下殘篇，他認為真實變動不居，世間的一切變化都是幻象，因此人不可憑感官來認識真實。

巴門尼德

愛利亞的巴門尼德（Παρμενίδης）（約前515-前445），公元前5世紀的古希臘哲學家，最重要的“前蘇格拉底”哲學家之一，是埃利亞學派的一員。生於埃利亞，主要著作是用韻文寫成的《論自然》，如今只剩下殘篇，他認為真實變動不居，世間的一切變化都是幻象，因此人不可憑感官來認識真實。

安提西尼或色諾芬和蘇格拉底

安提西尼，或譯為安提斯泰尼，古希臘哲學家，蘇格拉底弟子之一。

色諾芬 雅典人。軍事家，文史學家。他以記錄當時的希臘歷史、蘇格拉底語錄而著稱。

以米開朗基羅為原型的赫拉克利特

米開朗基羅，全名米開朗基羅·迪·洛多維科·博納羅蒂·西蒙尼，又譯“”、“米開蘭基羅”、“麥開蘭基羅”、“米高安哲奴”、“米開朗琪羅”，是意大利文藝復興時期傑出的通才、雕塑家、建築師、畫家和詩人，與列奧納多·達芬奇和拉斐爾·聖齊奧並稱“文藝復興藝術三傑”，以人物“健美”著稱，即使女性的身體也描畫的肌肉健壯。他的雕刻作品“大衛像”舉世聞名，美第奇家族墓前的“晝”、“夜”、“晨”、“昏”四座雕像構思新奇，此外著名的雕塑作品還有“摩西像”、“大奴隸”等。他最著名的繪畫作品是梵蒂岡西斯廷禮拜堂的《創世紀》天頂畫和壁畫《最後的審判》。他還設計和初步建造了羅馬聖伯多祿大殿，設計建造了教皇尤利烏斯二世的陵墓。米開朗基羅脾氣暴躁，不合群，和達芬奇與拉斐爾都合不來，經常和他的恩主頂撞，但他一生追求藝術的完美，堅持自己的藝術思路。米開朗基羅1475年生於佛羅倫薩共和國卡普雷塞，1564年在羅馬去世，時年88歲。他的風格影響了幾乎三個世紀的藝術家。

赫拉克利特，古希臘哲學家，愛菲斯學派的創始人。生於以弗所一個貴族家庭，相傳他生性憂鬱，被稱為“哭的哲學人”。他的文章只留下片段，愛用隱喻、悖論，致使後世的解釋紛紜，被後人稱做“晦澀者”。

以列奧那多·達芬奇為原型的柏拉圖

列奧納多·達·芬奇，又譯，全名李奧納多·迪·瑟皮耶羅·達·芬奇，是意大利文藝復興時期的一個博學者：在繪畫、音樂、建築、數學、幾何學、解剖學、生理學、動物學、植物學、天文學、氣象學、地質學、地理學、物理學、光學、力學、發明、土木工程等領域都有顯著的成就。這使他成為文藝復興時期人文主義的代表人物，也使得他成為文藝復興時期典型的藝術家，也是歷史上最著名的畫家之一，與米開朗基羅和拉斐爾並稱文藝復興三傑。小行星3000為紀念達·芬奇而被命名為“列奧納多”。

亞里斯多德

錫諾普的第歐根尼

錫諾普的第歐根尼（Διογένης）（亦翻譯為戴奧基尼斯或狄奧根尼），古希臘哲學家，犬儒學派的代表人物。約活躍於公元前4世紀，生於錫諾普，卒於科林斯。他的真實生平難以考據，但古代文獻中留有大量關於他的傳聞軼事。

以伯拉孟特為原型的歐幾里德或阿基米德

多納託·伯拉孟特 是意大利文藝復興時期著名的建築師,他將古羅馬建築轉化為文藝復興時期的建築語言，在當時就被視為極富影響力的大師。在建築方面，與同時期的列奧納多·達·芬奇各領風騷。他的著名作品有羅馬的“坦比哀多”（Tempietto）小堂，還曾參與設計聖伯多祿大殿。

歐幾里得，有時被稱為亞歷山大里亞的歐幾里得，以便區別於墨伽拉的歐幾里得，希臘化時代的數學家，被稱為“幾何學之父”。他活躍於托勒密一世時期的亞歷山大里亞，也是亞歷山太學派的成員。他在著作《幾何原本》中提出五大公設，成為歐洲數學的基礎。歐幾里得也寫過一些關於透視、圓錐曲線、球面幾何學及數論的作品。歐幾里得幾何被廣泛的認為是數學領域的經典之作。

阿基米德，希臘化時代的數學家、物理學家、發明家、工程師、天文學家。出生於西西里島的錫拉庫扎，據說他在亞歷山卓求學時期，發明了阿基米德式螺旋抽水機，今天的埃及仍在使用。第二次布匿戰爭時，羅馬大軍圍攻錫拉庫扎，阿基米德死於羅馬士兵之手。

托勒密（手持地球儀者）及瑣羅亞斯德（手持天球儀者）

克勞狄烏斯·托勒密 是一位學者，同時也是數學家、天文學家、地理學家、占星家，公元168年於埃及亞歷山大港逝世。身為羅馬公民的托勒密生活在埃及行省的亞歷山大港，並以希臘語寫作，歷史上關於他的記述不多，最為著名的便是他所提出的“地心說”。14世紀時的天文學家Theodore Meliteniotes宣稱托勒密出生於埃及的托勒密赫米歐。這個說法距離托勒密生活的年代已有一段時間，因此目前沒有證據顯示出他曾在亞歷山大港以外的任何地方居住過。 托勒密著有許多科學著作，其中有三部對拜占庭、伊斯蘭世界以及歐洲的科學發展影響頗大。第一部是《天文學大成》。第二部是《地理學指南》，是一部探討希臘羅馬地區的地理知識的典籍。而第三部是有關占星學的《占星四書》，書中嘗試改進佔星術中繪製星圖的方法，以便融入當時亞里士多德的自然哲學。

瑣羅亞斯德(？－前583年)，又名查拉圖斯特拉，，瑣羅亞斯德教創始人，瑣羅亞斯德宣稱阿胡拉·馬茲達是創造一切的神，因此他後來成為瑣羅亞斯德教的最高神。該教延續了二千五百年，至今仍有信徒。他還是瑣羅亞斯德教經典《阿維斯塔》（即“波斯古經”）中《迦泰》的作者。另傳其生卒更早。該教古經中自稱“阿胡拉教”、“馬茲達教”，因其信奉至高善神阿胡拉·馬茲達故。