文/沐小棄
在文字誕生以前，口耳相傳的歌謠是中國文學的萌芽。
遠古歌謠，言語簡樸平實，韻律協調流暢。用古樸的方式直接再現了人類勞動、婚戀、祭祀、戰爭等原始生活的風貌。
口說耳聽代代相傳，遺失甚多，傳說時期的歌謠，存留下來的只有極少幾首。如《彈歌》：斷竹，續竹，飛土，逐宍。以簡短的八個字，生動描述了從製作工具到追捕獵物的過程，“斷、續、飛、逐”四字極具動感，讀起來頗有趣味。
還有一些後世整理還原風調簡樸的古歌，例如《今日雨》：癸卯卜，今日雨。其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？
這篇甲骨卜辭，問雨來自何方？以一字之異使句意飽含詩意，既有調理又生動而形象。《今日雨》可以說是後世鋪墊排比手法詩作的濫觴。
上古神話是後世文學創作的源泉。
神話與傳說是交織並存的，神話是幻想的願望，而傳說則為它添加了理性的內涵。
遠古人類對於天地與生命的困惑，產生了創世神話，如：盤古開天闢地，女媧造人。
受到大自然迫害的經歷，有了自然災害的神話，如：女媧煉五彩石補天，后羿射日，鯀禹治水，精衛填海，夸父逐日。
而對善與惡的較量，以及對部落英雄的崇拜，則產生了戰爭神話，如：黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。
幽渺奇麗的神話故事，都是遠古人類以自身來詮釋世界萬物的成果，代表著他們的迷茫、恐懼和希望。如同前言所說，萬物有彩，人有靈而感悟，用豐富的想象力，融合濃烈的情感，才塑造出一個又一個鮮明的形象。
上古神話，經過一代又一代文人的筆下傳遞積澱，又重新散發出獨特的魅力，和耀眼的光芒。它是後世文學發展的土壤，亦是後世文學創作的源泉。
文中配圖之畫，均為呂耀煒先生畫作。
呂耀煒，號龍安，居西安，延邊大學中文系畢業。中國當代文人書畫研究會祕書長，陝西省美術家協會會員。2013年5月，皈依禪宗溈仰十世及臨濟宗四十九世傳人如孝法師座下，為在家居士，法號法樂。出版有《墨韻清心》、《禪隱終南》、《龍安堂水墨精品》等畫集。