吳玲，雲南省紅樓夢學會會長，研究《紅樓夢》十四年，出版了紅學專著《紅樓夢真相還原》。《紅樓夢真相還原》顯著觀點：
1. 《紅樓夢》主題思想是要求男女平等。具體說，就是要求婚姻自主、個性解放；要求女人能像男人一樣建功立業，參與國家事務；
2.“曹雪芹”不是《紅樓夢》作者的真實姓名，只是作者的筆名，是一組具有深刻含義的寓意符號。《紅樓夢》是由包括江蘇常州女詩人王采薇、錢孟鈿，雲南晉寧女詩人李含章在內的七位女性集體創作完成；
3.《紅樓夢》一百二十回是不可分割的一個整體，其章回結構與故事情節是根據“《紅樓夢》章回結構圖”精心安排、填寫組裝出來的，《紅樓夢》通部書稿是完整的；
4.《紅樓夢》的寫作分為兩個階段。第一個階段，是初稿的寫作階段。寫作地點在江蘇省南京市小倉山隨園，寫作時間從乾隆三十三年（即1768年）到乾隆三十九年（即1774年）。第二個階段是對初稿進行增刪修改，分章回、理目錄的過程，寫作地點在江蘇省常州市武進縣；
5.《紅樓夢》版本的流傳過程是“脂評本《石頭記》”——“脂評本《紅樓夢》”（甲辰本）——“程本《紅樓夢》”——“脂評本《石頭記》”（包括嘉慶十九年的甲戌本及嘉慶二十五年的庚辰本）；
6.《紅樓夢》是一部女人的傷心血淚史，是一部女權主義的宣言書；
7.《紅樓夢》闡述的終極目標就是追求“八一地天泰卦”象徵的理想社會，即追求一個男女平等，男女各就其位，各司其職，社會和諧穩定的理想社會，其治國理念是“無為而治”；
8. 用十年在北京推廣《紅樓夢》的傳書人，即傳說中的“曹雪芹”就是乾隆朝大詩人黃景仁，其傑出詩才享有“乾隆六十年第一人”之美譽。“十有九人堪白眼，百無一用是書生”、“全家都在風聲裡，九月衣裳未剪裁”就是他的名句。
清代大詩人黃景仁
大家好！今天講《紅樓夢》後四十回有哪些精彩之處。當然，我們從上中學起，從課本上就知道，《紅樓夢》一百二十回不是完整的，前八十回為曹雪芹所寫，後四十回為高鶚續寫，後四十回不好看。今天來說後四十回的精彩，難免有人不愛聽。彆著急，耐心聽完這一講。
大家都知道，心理學上對暗示影響作過測試，用一口鍋同時煮出兩杯口味完全一樣的咖啡，然後裝在兩個杯子裡，拿給一個人喝。在喝之前，告訴喝的人，第一杯咖啡是某某大師的傑作，第二杯咖啡是某某學徒的手藝。測試結果出來後，喝咖啡的人認為第一杯咖啡濃香無比，第二杯咖啡淡而無味。為什麼？這就是心理暗示的力量。
同樣的道理，說《紅樓夢》後四十回不好看，主要原因就是受了前八十回是曹雪芹所寫，後四十回是高鶚續寫說法的影響，在心理學上屬於心理暗示。
其實，《紅樓夢》一百二十回自乾隆五十六年（即1791年）經程偉元、高鶚整理出版後，一直以完整的面貌呈現在讀者面前廣為流傳。由於“曹雪芹自敘傳”立論的需要，胡適認為，曹雪芹一生窮困潦倒，曹雪芹就是賈寶玉，賈寶玉怎麼可能在後四十回還去中舉、去出家呢？於是就“猜想”前八十回是曹雪芹所寫，後四十回是高鶚續寫，從此形成了一個版本兩個作者的畸形狀態。
而胡適最早採用的一條證據，是清朝詩人張問陶的一句話。張問陶在《船山詩草》《贈高蘭墅鶚同年》的詩前有一句話：“傳奇《紅樓夢》八十回以後俱蘭墅所補。”蘭墅是高鶚的號。但“補”的本義是“修理破損”的意思。張問陶並沒有說“撰寫”、“續寫”。即使把“補”組成詞組“補充”，“補充”的解釋也是“在主要事物之外補充材料”。“補充”也不能說成是“撰寫”、“補寫”、“續寫”。
更主要的是，程偉元、高鶚出版《紅樓夢》的兩篇“序”，也只是說他們對《紅樓夢》“截長補短”，進行了整理修補，並沒有說後四十回是高鶚續寫。當然，胡適心裡也不塌實，所以他說：“推想後四十回不是曹雪芹做的”。“新紅學”的第二塊理論基石就在胡適的“推想”中樹立起來了。
對於這個觀點，“新紅學”的另一個開山鼻祖俞平伯在1990年，九十歲高齡時，在逝世前用顫抖的手寫下一段話：“胡適、俞平伯是腰斬紅樓夢的，有罪。程偉元、高鶚是保全紅樓夢的，有功。大是大非！千秋功罪，難以辭達。”
俞平伯為什麼這樣說？因為隨著俞平伯對《紅樓夢》的深入研究，他認識到《紅樓夢》一百二十回應該是完整的，所以在逝世前寫下他的懺悔。俞平伯先生這一表達，知錯能改，顯示了中國文化人的良知。
值得一提的是，俞平伯先生這令人震撼的遺言，在主流“紅學”界已經得到正視。已經有很多專家學者認為“後四十回基本上不是續寫，而是高鶚和程偉元整理的，他們得到一些殘稿，這些殘稿有依據，不是純粹編出來的。”認可後四十回大部分是曹雪芹的原作。
大家想一想，如果沒有後四十回的精彩描寫，僅憑前八十回，我們無法想象出前八十回故事情節的發生發展，人物命運的結局歸宿究竟會怎麼樣？如果沒有王煕鳳施用調包計，促成寶釵嫁黛玉死的故事描寫，《紅樓夢》的悲劇色彩就不會如此震撼我們的心靈。
如果我們客觀地看，後四十回的精彩處也有很多，如第八十一回“四美釣魚”，第九十六回“瞞消息鳳姐設奇謀，洩機關顰兒迷本性”，第九十七回“林黛玉焚稿斷痴情，薛寶釵出閨成大禮”，第九十八回“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地”等精彩章節就被普遍叫好。
其他的章節，如第八十七回，賈寶玉看惜春、妙玉下棋，賈寶玉與妙玉對話的情節描寫就非常有意思，這段描寫用筆含蓄，把少男少女的心事、尷尬、情態，表現得韻味十足，意味深長。
第一百零二回，也有兩段精彩的情節，一是毛半仙占卦，對毛半仙占卦過程的描寫非常專業，文字精煉，對於熟悉《周易》的人來說，毛半仙占卦過程可作為一個經典教材；二是大觀園鬧鬼，賈赦帶下人持器械入園巡查，被一隻跳出的五彩大公雞驚嚇，急急逃出大觀園的描寫就顯得活潑、有趣。而賈赦請道士做法壇的場面描寫也是氣勢恢宏。
第一百零九回，五兒受到賈寶玉錯愛的情節描寫和心理描寫可以說是高潮迭起，一波未平又起一波。五兒半夜被賈寶玉誤認為晴雯受到賈寶玉的愛戀就懸念迭出。天亮之後，五兒又被麝月和薛寶釵相繼詢問半夜發生的事情，本來麝月和薛寶釵都是隨意而問，但無辜的五兒還是覺得心虛做不到理直氣壯。
其他的像賈寶玉的愛情宣言“任憑弱水三千,我只取一瓢飲。”也是出自後四十回。
總之，只要我們心平氣和的把《紅樓夢》當成一個整體來讀，定會發現後四十回的精妙之處，定會讀出另外一番滋味來。
那我說了“新紅學”這麼多，我的立論又是否有依據？當然有。“新紅學”立論的源頭來自於袁枚的《隨園詩話》，那我的立論也從袁枚以及《隨園詩話》說起。我們下次再見！
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