收藏是人生的一種境界，因為收藏品承載著遠古的歷史和文化，承載著藝術審美和工藝傳承。當然收藏品正因為有這些特殊的稀缺性和獨有的價值，使得它同時具有投資升值的功能。記得著名主持人王剛說過一短話：“天底下還有這等美事嗎——每天讓你玩著，欣賞著，由於它的存在，讓你的生活充滿了樂趣；同時，它還能保值和升值，一不留神更能讓你發大財。”話雖誘惑一點，但道理的確是這樣，道出了許多玩家的收藏初衷。但無論那一類收藏，對於另一些藏家而言，不僅僅是將有價值的古董買來珍藏起來等待升值那樣簡單。
記得一位古陶瓷收藏家說的很經典：收藏古陶瓷，並不是因為古陶瓷的制燒工藝和藝術性高於現代陶瓷，主要是緣於歷史賦予它們的深厚的文化積澱，緣於對祖先文化的認知和崇仰，緣於我們對傳統文化藝術傳承的責任，緣於我們對逝去的時光的留戀和追憶.......而我們大多數收藏家和愛好者，卻恰恰沒有認識到這點，或者是有意無意的忽略了這些。這是缺乏歷史辯證法的基本知識，更是缺乏正確的歷史觀。所以，他們經常會說，什麼時期的古陶瓷工藝是如何不可逾越，什麼時期的古陶瓷釉色又是怎樣不可企及，什麼時期的古陶瓷的神韻又如何怎樣無法制，什麼時期的古陶瓷的拍賣價格屢創新高等等。其實，這些都是我們現在人為附加的一種淺層次認識，古陶瓷本身蘊含的古代歷史和古代文化，以及它們獨有的原創藝術品質才是我們收藏的本質。
歷史是不可能逆轉的，無論什麼時期的古玩藝術品，你只要滲透到它的文化裡面就是一種境界。由於收藏者的創造和用心，使得收藏者的勞動而形成了新的價值。尤其一些傳承有序的珍貴藏品，不僅僅是自身的價值，還包含這許許多多收藏之人的心血和過程，我想這大概就是收藏的另一種價值魅力所在。
說到收藏，從收藏的歷史來看，歷朝歷代都有收藏文物的愛好。上至皇帝和貴族官員階層，下至士大夫文人和富商階層，大多數對前朝歷代文物收藏有一種無法抗拒的誘惑力。尤其現在，隨著生活水平的不斷提高，文物收藏已經相當普遍。但要說到收藏境界，就不是簡單收藏那麼容易。起碼要收藏到真品，並且把收藏曆代文物看做是對民族文化根基的延續。通過收藏，增加文化修養和體會文物收藏帶來的精神享受。通過收藏能結交收藏圈子裡志同道合的知己，取長補短，相互促進，真正的建立良性的收藏觀和認識觀。從而更好的保護文物和傳播遠古的文明。
一個人選擇了收藏，實際上是選擇一種生活狀態，選擇一種生活狀態，實際上是選擇一種境界。但是收藏的境界高低是取決於對待收藏的態度，比如求真務實還是徒有虛名？求真務實的收藏需要嚴格的條件，眼力、財力、運氣是必不可少的，你不搞收藏沒有人說你沒有境界，你一旦搞了收藏，當傻瓜的概率非常之大，可見求真務實的重要性。
有一句話非常經典：一件經歷千百年的文物藝術品或文物遺址，恰巧被你收藏或發現。如果你不研究它的文化價值或不把這種文化價值和藝術價值傳播出去，只是一味的利用的商業價值為自己牟利。那是十足的文化愚蠢，嚴重點是文化犯罪（經營古玩或投資古玩的人，把東西賣給懂其真正價值的人也是一種善舉）。
我要補充一點，如果一個真正的收藏家不練就自己的文物鑑別眼力、強化自己的文化知識、不虛心求教和借鑑於人，學點皮毛就敢顛覆別人，甚至蔑視一切。這種人更可怕，更可惡，更文化流氓。文物收藏首先要追求真品，其次再言談文化和藝術。忽略了真假，還號稱自己是收藏大家，就好比一個毫無技能的人在猴子面前叫囂他是人類的精英一樣滑稽可笑。
在收藏領域，誰都有收藏和研究自己祖宗文化遺存的權利，一時走錯路或走了彎路不要緊，要命的是一直走錯路，而且還要帶著一群人走錯路。這就很可怕了，我們放眼望去，這種“大蝦”如**時期的軍閥一樣比比皆是。他們真正的陶瓷學術研究探討沒有，有的是政治階級鬥爭口號和相互奉承、吹捧。可悲的是很多文博資深專家感動的“屁滾尿流”，甘願俯下身為他們兜著屎尿。我有時在想，這那是文化收藏和傳承，簡直是一場場政治運動。殊不知收藏與政治運動是有本質區別的，收藏是講求真理的，是實實在在的真就是真，假就是假的古美術工藝的鑑賞行為，而政治就是另外一回事了。
收藏者不在於你是皇帝老兒還是平民百姓，只要有眼力，收藏的是真品、精品、絕品。即便社會上沒有人認知，起碼好的行業圈子裡是欽佩的，羨慕的。而政治運動的本質是利益之爭，誰的手段和計謀厲害，誰能調動利益驅使下的廣泛積極性，誰就能贏得政權。看看阿扁那樣的垃圾贗品都能成為“政治領袖”。即便搞贏了收藏政治運動，難道參與這些運動的藏家的收藏都是“國寶精品”不成？我想，除了參與這個政治收藏團體的群體，其他之外的人有誰認可？我想那些大新貨要得到社會廣泛的認知，起碼還要等到500年之後。
馬未都認為，市場是很鍛鍊人的，從他最
初跟擺地攤的打交道開始，練就了很強的
心理素質。當時，文物鑑定的技術力量很
薄弱，博物館的專家對市場的判斷幾乎是
零，馬未都多年來在野路子裡趟過來的經
驗，讓他能對很多複雜的事情做出快速判
斷。“一個奧運會射擊冠軍碰上個土匪是沒
有用的:你三點對一線，準心對缺口，先吸
一口氣定住神才能對準對方，人家土匪早
把你天靈蓋兒給掀了。市場很殘酷，它訓
練人，我看過很多博物館的人到市場跟前
就虛了，就不敢說話了。
地攤上買東西有一規矩，比如你賣我買，
你賣這件東西，我往那一蹲，多少錢啊？
你說200元，我說80元吧，你說不行，1
50元，我說100元吧，咱倆這麼磨蹭之間，
任何人看這個東西不能伸手，不能有個人
說那我給100元拿走，那不行。那這時候，
你對這個東西要做出最後的決定，沒有任
何後援，沒有人可以商量，沒有時間讓你
回家翻翻書這東西怎麼回事。所有的事情
都是在這會兒，蹲在這兒，幾分鐘之內搞定。
過去地攤上買東西，盯著這東西的時候旁
邊都是大腿，這大腿就表明都看上了。尤
其後來我在這行越來越有名了，只要我蹲
在那兒，就沒有機會再起來了，那我的決
定都是這一會兒。我說的就是，土匪掏槍、
上膛都是那一瞬間完成的，趕緊把你給崩
了。博物館的人不行，一大堆人來了，在
那折騰，翻資料，好幾天，這沒用。我們
一直都是在那種非常嚴酷的條件下訓練出
來的，反應極快，決心下得特快。
有個人喜歡收藏，老來跟我聊，故宮舉辦
青花班講永樂青花，就學這一個，5天課。
他去學，學完回來跟我說:馬先生，別的
我不敢說，永樂青花我徹底明白了。到了
故宮，所有東西都調出來看，中國的五大
巨頭都給講了課，做了筆記，都弄得明明
白白了。跟我說完這話不到一個星期，他
就在崑崙飯店咖啡廳，正趕上拍賣，一個
人送一個永樂年間的盤子，我給他看。
我說:您看這個，現在30萬塊錢，你要買，
你現在10分鐘之內給個價，這東西就是
你的，錢我給你去弄。盤子要對了，值
500萬元，錯了30萬元就扔了。你現在
孤立無援，10分鐘內你要做出決定。他
拿著盤子看了半天，突然回過頭來跟我
說了一句話，把我給說樂了，他說:‘我
這會兒技術歸零了。’你以為你明白了，
那是故宮的人給你端出來讓你看你明 白了
人家故宮裡擱了多少年了，讓你看，這
是永樂的盤子，又跟著老師講的對得上，
你心裡乾乾淨淨，又沒有壓力，沒有掏
錢。一實戰徹底歇菜。”
1心理學與證據
古董鑑定是門心理學，不管是自己購買的
時候鑑定還是為別人鑑定，這裡面都有很
多心理因素決定成敗。比如最常見的，不
管看上一樣什麼東西，都要壓價，如果上
來就痛快答應，賣主肯定認為虧了，“對不
起，我弄錯了，不是這件，是那件”。所以
把價壓死了再成交，兩邊心裡都能接受。
鑑定古董除了要具備超強的心理素質和對
對方家庭情況有必要的瞭解之外，還要具
備一些刑事偵查學常識。比如有一次馬未
都去一個人家裡看東西，一進門就覺得不
對勁兒，因為他感覺這不是他們家，房子
是租的。租的房子都是給自己留後路的，
賣完你就找不到他了。“租的房子跟自己的
家不一樣，一個人的家庭信息，你臨時湊
有時候湊不上來。你租來的房子，擺上家
具，一看都是新弄的東西。”那次馬未都看
的是一個缸，他一看就發現是個真的。“我
上手一摸，說剛修過，那人就愣了。我為
什麼一摸就摸出來了呢？冬天，屋子裡暖
氣不足，比較涼，過去修理都是樹脂的，
它有溫差，我是剛從外面進來的，一摸就
摸出來了，但只能摸一次，摸第二次就找
不到那感覺了。最後他承認修過了。其 實
如果它是在一個正常的家裡，我就很容易
忽視這個事情。”
有一次馬未都差點被人蒙過去。一個行家
通知他，說天津有個醫生收了一些古董，
讓他去看，馬未都判斷過去醫生都喜歡收
藏，這個前提成立，便去了天津。那確實
是醫生的家，不是租的。“我看了一下他們
家的東西，都是真的，不用我到跟前看都
是真的，但都有毛病，不值錢。聊了一會
兒，我就說，你們家是不是還有點好的啊？
然後這個男的就看了他老婆一眼，這明擺
著他家有樣東西，得他老婆同意。他老婆
站在門框那兒態度特曖昧，我就說，你看
我都這麼老遠來了，弄點好東西給我看看。
這兩人就羞羞答答、半推半就地把那壁櫃
打開了，壁櫃裡塞得滿滿的，都是被子褥
子衣服，就往外掏，一會兒就堆得跟小山
一樣。最後拿出一盒子，一打開，我想，
讓我逮著了，這麼一好東西，一看就是一
個真的。而且這東西當時特值錢，是搖鈴
尊，釉裡紅，康熙的，當時國際市場上賣
100多萬港幣——那是90年代，100多萬是
很多的錢。我就沒敢看，給關上了，我說
那這個您能讓嗎？男的說，這個可貴，女
的就說不能讓，男的就說反正就是貴。
現在國家的經濟實力強盛了，人民群眾的物質生活也日益豐富，文化精神生活也要隨著物質生活的提高而更上一層樓。人們不但玩山水、玩汽車、玩電腦、玩飲食……玩古玩的人更是猛增，教授、幹部、軍人、商人甚至農民都玩起了古玩，幾乎是各行各業的人都有。然而，玩古玩究竟玩什麼。小編以為，只有把三個方面的概念內容理解認識清楚，才能算大致講明白這個話題。
首先是“玩”
什麼叫“玩”？怎樣理解“玩”？“玩”字簡單，內含豐富，可以解釋為“把玩”、“戲弄”、“耍弄”；也可以理解為“欣賞”、“觀賞”、“賞而至樂”等。因此又引申出“玩物”、“玩耍”、“玩賞”、“玩味”等詞語及其他在使用過程中不斷被豐富補充的意義。現在也有學習、實踐的意味。
其次是“古玩”
這裡最基本也是最重要的限定就是“古”。是古物，不是近代也不是現代的。假如300年以上的東西可稱古物的話，那麼約略計算，至少也要是乾隆六十年以前的器物方可為古物，方可列入古玩的系列。當然光“古”還不算完整，還有一個必要的前提，那就是“玩”，即可把玩、耍玩的東西。並不是所有古代的東西都能稱為古玩的，古廟、古塔、古陵墓、古石窟是古物，但不可稱之為古玩。所以有時古玩單指文玩、雅玩，是可在手掌中把玩賞玩的文雅、秀雅的古器物。
強身健體，瀟灑自然，一樂也
古玩收藏者為了尋寶，經常遊走於古玩市場、坊間店鋪，或翻山越嶺於古老村莊、集市小鎮。他們常年樂此不疲，淘到心怡的“寶貝”，自是興奮不已，若是空手而歸，同樣精神愉悅。因為他們深知“寶貝”是可遇不可求，需要“眾裡尋他千百度”，鐵鞋踏破隨緣而定的那種精神。
他們“不以物喜，不以己悲”。追求的是“希望”和“企盼”，其結果並不重要。那尋覓的過程才是其樂無窮的。正是由於這個過程，才使他們找到了“金不換”的“寶貝”——強健的身體。君不見許多童顏鶴髮年逾古稀的老者漫步熙熙攘攘的古玩市場，或蹲或立悠哉樂哉的身影。
有人說最簡單的快樂就是走路散步，研究證實，散步有助於平靜內心。而這種運動又是在良好的心態下、在娛樂消遣中自然地完成，不同於有意識或在渾濁的室內進行的其他活動。古玩收藏的“玩”，也不同於其他行業的“玩”，它是高雅的文化藝術，古今亦然。正所謂“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”
清代乾隆帝是個“風流天子”，他廣收名畫名帖，珍異奇玩，生之同屋，死之同穴。說起來應算中國最大的古玩收藏家了，乾隆在位60年，88歲而終，在歷代封建帝王中屈指可數，這與他的“業餘愛好”不無關係。
識古學文，德藝雙馨，二樂也
玩古收藏的前提是識古。而識古就要學習歷史文化和鑑定等方面的知識。前人的研究成果、鑑賞理論、經驗教訓都可以通過讀書而為我所用。
藉助讀書，我們會減少許多不必要的曲折和彎路，更為直接地抵達和貼近那些真諦，從而獲取成功。大凡在古玩收藏圈子裡的玩家極少有不讀書、不翻閱查找資料的，筆者經常發現，就是擺地攤的農民朋友都在孜孜不倦學習古玩方面的知識。特別是新一代“知識型”的青年玩家，他們的基礎好，勤奮好學，少於保守，把傳統的鑑賞經驗知識和現代高科技有機地結合起來，運用到古玩收藏的實踐中，取得了卓有成效的成果。
五千年的華夏文明，每個時代都有其鮮明的烙印和特色，是有規律可循的，而這種規律就是一代代傳承的知識。一件“元青花鬼谷子下山”罐，一槌重音拍出了2.3億元的天價。多少人費盡心機且夢寐以求，倘若那罐在拍賣之前，放於市場，許多人怕也要當成“贗品”擦肩而過。
一件瓷器、玉件、書畫，乃至一枚小小的銅錢都蘊藏著豐富的歷史和文化知識。你要是對古玩收藏發生了興趣，那麼這個愛好會支配你積極地去讀書，哪怕僅僅是“急用先學，立竿見影”也好。
一位作家說得好：“書是命運的甘露，會讓無知的土地開出智慧的花朵，也會使苦澀的枝杈結出幸運的機遇。”
歷經無數自然的、社會的災難，而僥倖留傳至今的古代器物上無不或多或少、或深或淺地承載著我們先人的豐富信息，如他們的衣食住行、風俗習慣、理想信仰、時代追求等，還有他們對人生、對社會、對自然的領悟和把握。玩古玩玩到深處、玩到境界、玩到出神入化者，無不以玩古玩中博大精深的民族的歷史的文化藝術底蘊為最終目的。到這時，也只有這時，玩古玩才算是玩到了點上，玩古玩才成為雅玩，你自己也才會有思想的昇華，才會有對古玩欣賞的美感認識的昇華。
古玩收藏知識的學習不僅使人心靈得到享受和陶冶，長年的知識積累也是一筆巨大的財富。當機遇降臨的時候，會帶給你靈感的竊喜。
交朋會友，切磋琢磨，三樂也
當你涉入古玩收藏行業以後，不論時間長短，道之深淺。“仰視宇宙之大，俯察品類之盛”的感嘆就會油然而生，深感所學知識的淺薄和渺茫，於是你的周圍會聚集眾多“談笑有鴻儒，往來無白丁”的朋友。《學記》上說：“獨學而無友，則孤陋寡聞。”一件古老的藝術品包含著深奧的科學知識，那種所謂“大開門”“一眼貨”在當今市場上是不多見的。而真假和斷代則是重中之重了。若一個人閉門造車、冥思苦想，說不定你抱著睡覺的那件“官窯”一錢不值！而棄在破爛堆裡的說不準真有一件“寶貝”呢。
《論語》上記載孔子的話說：“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這裡，第一句話說的是自學，第二句話說的是互學。孔子把有志道合的朋友間互相學習看作是一種娛樂，這是很有意思的。