在日常生活中，男左女右，好像約定俗成地滲透到了社會生活的各個方面。這種習俗究竟是怎麼產生出來的呢？要說清楚男左女右，必須要追溯到中華民族的源頭。中華始祖盤古氏化仙之後，他的身體在瞬間化成了日月星辰、四極五嶽、江河湖泊及萬物生靈。根據三國時吳國太常卿徐整撰寫的盤古開天專著《五運歷年記》記載：中華民族的日神和月神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化，月神是盤古氏的右眼所化。從這裡您就瞭解到了“男左女右”習俗最終出處和依據。
在日常生活中，男左女右，好像約定俗成地滲透到了社會生活的各個方面。這種習俗究竟是怎麼產生出來的呢？要說清楚男左女右，必須要追溯到中華民族的源頭。中華始祖盤古氏化仙之後，他的身體在瞬間化成了日月星辰、四極五嶽、江河湖泊及萬物生靈。根據三國時吳國太常卿徐整撰寫的盤古開天專著《五運歷年記》記載：中華民族的日神和月神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化，月神是盤古氏的右眼所化。從這裡您就瞭解到了“男左女右”習俗最終出處和依據。
“男左女右”的習俗與中國傳統文化的哲學觀有直接的關係。在傳統文化的概念裡，宇宙中貫通事物的兩個對立面就是陰陽。自然界的事物有大小、長短、上下、左右等等。
古人將其歸類分為大、長、上、左為陽，小、短、下、右為陰。陽者剛強，陰者柔弱。人的性格，男子剛強屬於陽於左，女子溫柔和屬於陰於右。“男左女右”在醫學取脈中也有差異，中醫診脈，男子取氣分脈於左手，女子取血分脈於右手。
在日常生活中，男左女右，好像約定俗成地滲透到了社會生活的各個方面。這種習俗究竟是怎麼產生出來的呢？要說清楚男左女右，必須要追溯到中華民族的源頭。中華始祖盤古氏化仙之後，他的身體在瞬間化成了日月星辰、四極五嶽、江河湖泊及萬物生靈。根據三國時吳國太常卿徐整撰寫的盤古開天專著《五運歷年記》記載：中華民族的日神和月神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化，月神是盤古氏的右眼所化。從這裡您就瞭解到了“男左女右”習俗最終出處和依據。
“男左女右”的習俗與中國傳統文化的哲學觀有直接的關係。在傳統文化的概念裡，宇宙中貫通事物的兩個對立面就是陰陽。自然界的事物有大小、長短、上下、左右等等。
古人將其歸類分為大、長、上、左為陽，小、短、下、右為陰。陽者剛強，陰者柔弱。人的性格，男子剛強屬於陽於左，女子溫柔和屬於陰於右。“男左女右”在醫學取脈中也有差異，中醫診脈，男子取氣分脈於左手，女子取血分脈於右手。
“男左女右”在道家的陰陽學說中也可以看到其文化意義的一脈相承，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。陰陽學說認為，自然界的任何事物都包括了陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。正如《素問．陰陽應像大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。
陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。
在日常生活中，男左女右，好像約定俗成地滲透到了社會生活的各個方面。這種習俗究竟是怎麼產生出來的呢？要說清楚男左女右，必須要追溯到中華民族的源頭。中華始祖盤古氏化仙之後，他的身體在瞬間化成了日月星辰、四極五嶽、江河湖泊及萬物生靈。根據三國時吳國太常卿徐整撰寫的盤古開天專著《五運歷年記》記載：中華民族的日神和月神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化，月神是盤古氏的右眼所化。從這裡您就瞭解到了“男左女右”習俗最終出處和依據。
“男左女右”的習俗與中國傳統文化的哲學觀有直接的關係。在傳統文化的概念裡，宇宙中貫通事物的兩個對立面就是陰陽。自然界的事物有大小、長短、上下、左右等等。
古人將其歸類分為大、長、上、左為陽，小、短、下、右為陰。陽者剛強，陰者柔弱。人的性格，男子剛強屬於陽於左，女子溫柔和屬於陰於右。“男左女右”在醫學取脈中也有差異，中醫診脈，男子取氣分脈於左手，女子取血分脈於右手。
“男左女右”在道家的陰陽學說中也可以看到其文化意義的一脈相承，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。陰陽學說認為，自然界的任何事物都包括了陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。正如《素問．陰陽應像大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。
陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。
木、火、土、金、水五行是基於陰陽的變化關係。五行相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。這種學說對後中國文化有著深遠的影響，如天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的，時至今天，無論您從事任何行業，也離不開陰陽五行的範圍。而“男左女右”的概念，恰恰是傳統文化中最典型的陰陽表現方式。
在日常生活中，男左女右，好像約定俗成地滲透到了社會生活的各個方面。這種習俗究竟是怎麼產生出來的呢？要說清楚男左女右，必須要追溯到中華民族的源頭。中華始祖盤古氏化仙之後，他的身體在瞬間化成了日月星辰、四極五嶽、江河湖泊及萬物生靈。根據三國時吳國太常卿徐整撰寫的盤古開天專著《五運歷年記》記載：中華民族的日神和月神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化，月神是盤古氏的右眼所化。從這裡您就瞭解到了“男左女右”習俗最終出處和依據。
“男左女右”的習俗與中國傳統文化的哲學觀有直接的關係。在傳統文化的概念裡，宇宙中貫通事物的兩個對立面就是陰陽。自然界的事物有大小、長短、上下、左右等等。
古人將其歸類分為大、長、上、左為陽，小、短、下、右為陰。陽者剛強，陰者柔弱。人的性格，男子剛強屬於陽於左，女子溫柔和屬於陰於右。“男左女右”在醫學取脈中也有差異，中醫診脈，男子取氣分脈於左手，女子取血分脈於右手。
“男左女右”在道家的陰陽學說中也可以看到其文化意義的一脈相承，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。陰陽學說認為，自然界的任何事物都包括了陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。正如《素問．陰陽應像大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。
陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。
木、火、土、金、水五行是基於陰陽的變化關係。五行相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。這種學說對後中國文化有著深遠的影響，如天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的，時至今天，無論您從事任何行業，也離不開陰陽五行的範圍。而“男左女右”的概念，恰恰是傳統文化中最典型的陰陽表現方式。