小玉有態度：美很無聊，而醜卻餘味悠長 | 張小玉
坎普文化：你覺得醜，而他覺得怪美的？| 張小玉
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先從一檔綜藝說起。
審美是人的天性，而審醜是種能力。
不知道最近大家都看沒看那個樂隊綜藝，反正小玉期期都追迷的要死。而最新那一期中，新褲子樂隊XCindy的那場演出，簡直就是一場教科書級的審美大討論——
絕大部分人覺得這就是一場亂糟糟不知所云的鬧劇，還不好聽；而在另一小部分人看來，這完全已經從簡單的音樂上升到行為藝術了，它是藝術品。
新褲子XCindy演出現場，Cindy在大眾心目中一直是種“醜”的存在。
和傳統意義上“美”和“討好意味”濃重的女團相比，真是完全不同。
而小玉，驚豔的則正是這種獨立而超出傳統意義上“美”的作品。因為它指向一個非常明確的文化現象，那就是“坎普”。
所以今天，和大家就著這個爭議現象，聊聊坎普文化和藝術。
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坎普VS古希臘藝術中的美。
坎普，是英文camp的音譯。
最早有人系統的研究它，還是在1964年蘇珊桑塔格發表的文章《Notes on Camp（關於“坎普”的札記）》裡，它試圖用58條筆記，來形容和定義“坎普”這個非常不傳統的藝術文化現象。後來在《牛津英語詞典》中，它被定義為“豪華鋪張的、誇張的、裝模作樣的、戲劇化的、不真實的。”
如果讓小玉概括坎普這個詞，那就是“時髦的醜”。
古希臘雕塑，是傳統意義上的美，就是審美的標準。
met gala名為“坎普風”主題中的這些女孩妝容和風格，是代表坎普文化的時髦的醜。
坎普，這是一種不會出現在古希臘時代的文化現象。
因為古希臘崇拜美，對美的藝術追求永無止境，甚至一度達到了“美高於一切”的境界。因此，我們看到的古希臘雕塑，永遠是光潔細膩的皮膚、毫無瑕疵的長相和身材，在藝術中，只有完美才配出現。
而坎普，正是打破這種純粹的審美，不像精英文化那樣只欣賞古典的美，而是破除非黑即白的二元對立觀，不再美就是好，醜就是不好。
蔡依林《怪美的》專輯封面，就是標準的當代坎普藝術。
按照蘇珊桑塔格的說法，坎普是新派的紈絝子弟，他們面對那些粗俗格外有興趣，他們煞有介事的去聞那些惡臭，並對自己堅強的神經洋洋得意。
那麼坎普文化，究竟是從什麼時候開始的呢？
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西方的坎普。
坎普是把世界看作審美現象的一種方式，只不過是多元的美，它關係到一種風格和技巧，以一種肆無忌憚的、妙趣橫生的享樂主義出現。
最早的經典坎普，沒準我們能從畫家卡拉瓦喬身上找到。
卡拉瓦喬《提著歌利亞頭的大衛》，把少年英雄大衛手中的歌利亞頭畫成自己的臉，戲謔！
卡拉瓦喬《生病的酒神》，明明是美少年，畫家能把酒神畫成一個面色微黃的中年人。
如果有一天，你發現討厭了那些一成不變的對美的歌頌，然後在那些drama和惡趣味中發現了樂趣，那你可能就成為了坎普的受眾。
所以卡拉瓦喬大概就是坎普ER，你從這些繪畫中，很輕易能感受到新藝術運動中誇張的華美風格，這就是卡拉瓦喬drama queen精神特質。
met gala坎普風主題上，傑瑞德-萊託拿著自己的“頭”，一臉傲嬌。致敬卡拉瓦喬。
而巴洛克藝術，也算是種坎普——對古典藝術寧靜、和諧的無限破除，追求一種豪華、運動和戲劇感做派。比如路易十四，就是個坎普代言人——
《路易十四》，坎普ER。
路易十四總是很誇張，他的波浪頭、連褲襪、高跟鞋，肖像中的姿勢透露出他豐富的芭蕾舞表演經歷（歌劇和芭蕾被看作是坎普的珍品），這些放在一位國王身上簡直離經叛道。連帶他愛的洛可可藝術也離譜又浮誇，矯揉造作又甜美異常，熱衷表現貴族男女之間偷情的桃色故事。
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中國的醜人與醜石。
你當我們含蓄的東方人，對類似坎普這樣的醜，就沒有欣賞能力嗎？
五代貫休和尚畫中的羅漢，很“坎普”式的醜。
唐代羅漢畫中形象就非常怪異甚至是古怪醜陋。以醜和怪來形容人事，是一種直面真實的勇氣，也體現了唐人藝術觀念的開放和新意。
明代陳洪綬的《觀音羅漢圖》，人物刻意畫的醜。
作為一代繪畫大師，陳洪綬用嫻熟的藝術技巧和非凡的藝術天分成就了自己"超拔磊落、迂拙怪誕"的人物畫風。他所繪製的人物形象都奇特、怪異、誇張，充滿了"怪誕"的感覺。
比如這幅《觀音羅漢圖軸》對人物面部表情的處理就使用了誇張變形的手法，將畫中人物的眉頭呈現下垂倒"八"字形，細長眼睛呈上挑"V"形，鼻頭極大，嘴脣很小，臉被拉長，下頜也大多呈圓方形。不過正因為這種不同常規的“醜態”，使人物的動勢增強，人物造型也因此呈現出扭而挺的狀態，視覺衝擊力極強。
太湖醜石
而在宋代，文人還有一種賞醜石的觀點，那就是“文而醜”。
醜石的欣賞是從9世紀描寫太湖是個開始的，在此之前，多用“怪”來形容賞石。公元826年，白居易在太湖邊發現了兩塊石頭，他被這兩塊石頭的古怪形狀所吸引，也就有了有名的《雙石》：“蒼然兩片石，厥狀怪且醜。俗用無所堪，時人嫌不取。”
在中國藝術中，“醜”是相對於嚴整的秩序而言的，我們常常將不合規矩，節奏混亂，不符合人們的審美習慣的東西稱為醜，其實在中國人的日常生活中，人們推崇醜在一定程度上就是為了躲避日常規範。中國人欣賞醜石，暗含了對正常理性質疑的思想，不是獵奇，而是欣賞一種超脫常規，超越秩序，顛覆庸常理性的觀念。
所以我們中國的人的審醜，可能是一種更灑脫和人文的坎普。
因此，面對當代一些奇特的、吸引眼球的不美之事，我們是不是可以從一種全新的角度去看待呢？