三國時期蜀漢名將魏延是湖南益陽人，還是河南義陽人（現河南南陽市桐柏縣固縣鎮）？持各說者，分別提出史料考據，言之鑿鑿，但至今卻是非難辨。
三國時期蜀漢名將魏延是湖南益陽人，還是河南義陽人（現河南南陽市桐柏縣固縣鎮）？持各說者，分別提出史料考據，言之鑿鑿，但至今卻是非難辨。
近年，湖南省益陽縣要編寫《人物誌》，魏延的籍貫歸屬問題就出來了，根據《益陽縣誌》（民國22年版）記載：“蜀志以魏延為義陽人，今益陽城南對河魏家巷有延墓，然延為楊儀所殺，何為遠道歸葬，亦不可解。”這段話的意思就是說，一直以來史書記載的魏延是義陽人，但是在益陽縣的魏家巷裡有魏延的墓，魏延在漢中被楊儀所殺，為什麼會葬在數千公里外，有點不能理解。其實這個舊志的“闕訪”，多少年來一直是個疑而未決的懸案。
三國時期蜀漢名將魏延是湖南益陽人，還是河南義陽人（現河南南陽市桐柏縣固縣鎮）？持各說者，分別提出史料考據，言之鑿鑿，但至今卻是非難辨。
近年，湖南省益陽縣要編寫《人物誌》，魏延的籍貫歸屬問題就出來了，根據《益陽縣誌》（民國22年版）記載：“蜀志以魏延為義陽人，今益陽城南對河魏家巷有延墓，然延為楊儀所殺，何為遠道歸葬，亦不可解。”這段話的意思就是說，一直以來史書記載的魏延是義陽人，但是在益陽縣的魏家巷裡有魏延的墓，魏延在漢中被楊儀所殺，為什麼會葬在數千公里外，有點不能理解。其實這個舊志的“闕訪”，多少年來一直是個疑而未決的懸案。
一般後世學者普遍認為魏延為河南義陽人。陳壽的《三國志·蜀書·魏延傳》記載：“魏延，字文長，義陽人也。”《河南汝南府志（嘉慶元年版）》人物誌中也有《魏延傳》，也記為“義陽人”。此外《中國人名大辭典》、《古今同姓名大辭典》、《中國曆代名人辭典》等辭書所載“魏延”條，皆為“義陽人。”就連最權威的《辭海》也注為“義陽人”。但唯獨《中國歷史人物辭典》（1983年黑龍江人名出版社版）對“魏延”所敘述的不一樣：說是“益陽人。”
三國時期蜀漢名將魏延是湖南益陽人，還是河南義陽人（現河南南陽市桐柏縣固縣鎮）？持各說者，分別提出史料考據，言之鑿鑿，但至今卻是非難辨。
近年，湖南省益陽縣要編寫《人物誌》，魏延的籍貫歸屬問題就出來了，根據《益陽縣誌》（民國22年版）記載：“蜀志以魏延為義陽人，今益陽城南對河魏家巷有延墓，然延為楊儀所殺，何為遠道歸葬，亦不可解。”這段話的意思就是說，一直以來史書記載的魏延是義陽人，但是在益陽縣的魏家巷裡有魏延的墓，魏延在漢中被楊儀所殺，為什麼會葬在數千公里外，有點不能理解。其實這個舊志的“闕訪”，多少年來一直是個疑而未決的懸案。
一般後世學者普遍認為魏延為河南義陽人。陳壽的《三國志·蜀書·魏延傳》記載：“魏延，字文長，義陽人也。”《河南汝南府志（嘉慶元年版）》人物誌中也有《魏延傳》，也記為“義陽人”。此外《中國人名大辭典》、《古今同姓名大辭典》、《中國曆代名人辭典》等辭書所載“魏延”條，皆為“義陽人。”就連最權威的《辭海》也注為“義陽人”。但唯獨《中國歷史人物辭典》（1983年黑龍江人名出版社版）對“魏延”所敘述的不一樣：說是“益陽人。”
依據以上資料，魏延的籍貫在哪？疑點就在湖南益陽。如果要弄清楚就必須在益陽尋找答案。但是三國時期距今年代久遠，追索難度較大，益陽縣誌所記載的“益陽城南對河魏家巷有延墓”，經查證地名不假，但魏延墓早就不在了。據當地老人回憶，魏家巷內的確是有魏延墓的，並且魏家巷正是因為有魏延墓在才叫此名的。在清朝光緒年間有一塊墓碑，題為“漢前軍師魏延之墓”。後來不知道什麼原因又立了一塊新的墓碑，上面刻著前清舉人也就是《益陽縣誌》的主編羅德源寫的一篇撰記。開頭這樣寫著：“漢前軍師魏延者，益陽人也。”《三國志》以為義陽。考《漢書·地理志》，縣無名義陽者。必“益”、“義”音近形近之訛”。羅老的意思是，魏延其實就是湖南益陽人，因為那個時候並沒有義陽縣這個地名，極大的可能就是因為“益“和“義”這兩個字發音一樣，而弄錯了。
三國時期蜀漢名將魏延是湖南益陽人，還是河南義陽人（現河南南陽市桐柏縣固縣鎮）？持各說者，分別提出史料考據，言之鑿鑿，但至今卻是非難辨。
近年，湖南省益陽縣要編寫《人物誌》，魏延的籍貫歸屬問題就出來了，根據《益陽縣誌》（民國22年版）記載：“蜀志以魏延為義陽人，今益陽城南對河魏家巷有延墓，然延為楊儀所殺，何為遠道歸葬，亦不可解。”這段話的意思就是說，一直以來史書記載的魏延是義陽人，但是在益陽縣的魏家巷裡有魏延的墓，魏延在漢中被楊儀所殺，為什麼會葬在數千公里外，有點不能理解。其實這個舊志的“闕訪”，多少年來一直是個疑而未決的懸案。
一般後世學者普遍認為魏延為河南義陽人。陳壽的《三國志·蜀書·魏延傳》記載：“魏延，字文長，義陽人也。”《河南汝南府志（嘉慶元年版）》人物誌中也有《魏延傳》，也記為“義陽人”。此外《中國人名大辭典》、《古今同姓名大辭典》、《中國曆代名人辭典》等辭書所載“魏延”條，皆為“義陽人。”就連最權威的《辭海》也注為“義陽人”。但唯獨《中國歷史人物辭典》（1983年黑龍江人名出版社版）對“魏延”所敘述的不一樣：說是“益陽人。”
依據以上資料，魏延的籍貫在哪？疑點就在湖南益陽。如果要弄清楚就必須在益陽尋找答案。但是三國時期距今年代久遠，追索難度較大，益陽縣誌所記載的“益陽城南對河魏家巷有延墓”，經查證地名不假，但魏延墓早就不在了。據當地老人回憶，魏家巷內的確是有魏延墓的，並且魏家巷正是因為有魏延墓在才叫此名的。在清朝光緒年間有一塊墓碑，題為“漢前軍師魏延之墓”。後來不知道什麼原因又立了一塊新的墓碑，上面刻著前清舉人也就是《益陽縣誌》的主編羅德源寫的一篇撰記。開頭這樣寫著：“漢前軍師魏延者，益陽人也。”《三國志》以為義陽。考《漢書·地理志》，縣無名義陽者。必“益”、“義”音近形近之訛”。羅老的意思是，魏延其實就是湖南益陽人，因為那個時候並沒有義陽縣這個地名，極大的可能就是因為“益“和“義”這兩個字發音一樣，而弄錯了。
河南省桐柏縣魏延雕像
關於義陽地名的由來，唐朝李吉甫撰寫的《元和郡縣圖志》中這樣記載：義陽縣，原本是漢末時期南陽郡平氏縣的義陽鄉，後來魏文帝曹丕把平氏縣分成幾個縣，這才有了義陽縣。綜上所述，魏國時期已經有了義陽縣，所謂的“益義音近形近之訛”的說法站不住腳，不過在魏延的那個時期三國還沒有一統，的確沒有義陽縣這個地名，只有義陽鄉，古人記載籍貫的時候只會到郡縣而不會細到鄉，例如：趙雲，常山真定人，常山是郡，真定是縣。關羽，河東解良人，河東是郡，謝良是縣。如果要記載魏延的籍貫的話，應該是“南陽平氏人”或“平氏人”，而非“義陽人”。但《三國志》的作者陳壽畢竟是魏國的子民，書中的一些記載必須要採用魏國的郡縣制，在他寫三國志的時候義陽已經是一個縣了，所以他記載魏延籍貫為義陽人也是無可厚非的。簡單的說就是，如果魏延自我介紹，他會說自己是南陽平氏人（假設他真的是義陽人），但史書的作者會依據自身所處時期的稱謂記載為“義陽人”。
三國時期蜀漢名將魏延是湖南益陽人，還是河南義陽人（現河南南陽市桐柏縣固縣鎮）？持各說者，分別提出史料考據，言之鑿鑿，但至今卻是非難辨。
近年，湖南省益陽縣要編寫《人物誌》，魏延的籍貫歸屬問題就出來了，根據《益陽縣誌》（民國22年版）記載：“蜀志以魏延為義陽人，今益陽城南對河魏家巷有延墓，然延為楊儀所殺，何為遠道歸葬，亦不可解。”這段話的意思就是說，一直以來史書記載的魏延是義陽人，但是在益陽縣的魏家巷裡有魏延的墓，魏延在漢中被楊儀所殺，為什麼會葬在數千公里外，有點不能理解。其實這個舊志的“闕訪”，多少年來一直是個疑而未決的懸案。
一般後世學者普遍認為魏延為河南義陽人。陳壽的《三國志·蜀書·魏延傳》記載：“魏延，字文長，義陽人也。”《河南汝南府志（嘉慶元年版）》人物誌中也有《魏延傳》，也記為“義陽人”。此外《中國人名大辭典》、《古今同姓名大辭典》、《中國曆代名人辭典》等辭書所載“魏延”條，皆為“義陽人。”就連最權威的《辭海》也注為“義陽人”。但唯獨《中國歷史人物辭典》（1983年黑龍江人名出版社版）對“魏延”所敘述的不一樣：說是“益陽人。”
依據以上資料，魏延的籍貫在哪？疑點就在湖南益陽。如果要弄清楚就必須在益陽尋找答案。但是三國時期距今年代久遠，追索難度較大，益陽縣誌所記載的“益陽城南對河魏家巷有延墓”，經查證地名不假，但魏延墓早就不在了。據當地老人回憶，魏家巷內的確是有魏延墓的，並且魏家巷正是因為有魏延墓在才叫此名的。在清朝光緒年間有一塊墓碑，題為“漢前軍師魏延之墓”。後來不知道什麼原因又立了一塊新的墓碑，上面刻著前清舉人也就是《益陽縣誌》的主編羅德源寫的一篇撰記。開頭這樣寫著：“漢前軍師魏延者，益陽人也。”《三國志》以為義陽。考《漢書·地理志》，縣無名義陽者。必“益”、“義”音近形近之訛”。羅老的意思是，魏延其實就是湖南益陽人，因為那個時候並沒有義陽縣這個地名，極大的可能就是因為“益“和“義”這兩個字發音一樣，而弄錯了。
河南省桐柏縣魏延雕像
關於義陽地名的由來，唐朝李吉甫撰寫的《元和郡縣圖志》中這樣記載：義陽縣，原本是漢末時期南陽郡平氏縣的義陽鄉，後來魏文帝曹丕把平氏縣分成幾個縣，這才有了義陽縣。綜上所述，魏國時期已經有了義陽縣，所謂的“益義音近形近之訛”的說法站不住腳，不過在魏延的那個時期三國還沒有一統，的確沒有義陽縣這個地名，只有義陽鄉，古人記載籍貫的時候只會到郡縣而不會細到鄉，例如：趙雲，常山真定人，常山是郡，真定是縣。關羽，河東解良人，河東是郡，謝良是縣。如果要記載魏延的籍貫的話，應該是“南陽平氏人”或“平氏人”，而非“義陽人”。但《三國志》的作者陳壽畢竟是魏國的子民，書中的一些記載必須要採用魏國的郡縣制，在他寫三國志的時候義陽已經是一個縣了，所以他記載魏延籍貫為義陽人也是無可厚非的。簡單的說就是，如果魏延自我介紹，他會說自己是南陽平氏人（假設他真的是義陽人），但史書的作者會依據自身所處時期的稱謂記載為“義陽人”。
不過湖南益陽有魏延墓，又存在“漢前軍師魏延之墓”碑，加上在20世紀60年代初任縣團委副書記的周炳科同志證實：益陽縣滄水鋪鎮有一支自稱魏延後裔的鄉民。如果非要否定魏延不是“益陽人”，也找不出證據。並且《羅德源撰魏延墓碑記》早在民國22年就載入《益陽縣誌》中，白紙黑字豈容抹掉！
另外有一種最大的可能是，魏延的家鄉是河南義陽，但因為被楊儀所殺最後還被滅了三族，但是有一部分族人逃脫，後來在湖南益陽定居，然後建造了魏延的衣冠冢，自稱是魏延後人。這個說法並非毫無根據，首先魏延在湖南當過官，在當地有一定的人際關係，倖存的族人逃到那邊不是不可能。其次古代科技不發達，沒有網絡沒有監控，交通也不方便，族人之中逃掉幾個那也說的過去。最後，既然自稱是魏延後人，且不說真假，必定與其家族有一定的關係，天下名人多得是，為何偏偏說是魏延的後人？況且魏延被定為反賊，名聲不好，幾乎沒有人會去冒充其後人，所以益陽的魏延後裔真實性很高。
河南桐柏縣固縣鎮有一座寫著魏延故里的仿古門樓，不遠處的魏延雕像身著戰袍，威武不凡，花崗岩底座上刻著魏延的生平事蹟，而另一邊的湖南益陽，關於魏延的事蹟還在當地老人們口中流傳著。
三國時期蜀漢名將魏延是湖南益陽人，還是河南義陽人（現河南南陽市桐柏縣固縣鎮）？持各說者，分別提出史料考據，言之鑿鑿，但至今卻是非難辨。
近年，湖南省益陽縣要編寫《人物誌》，魏延的籍貫歸屬問題就出來了，根據《益陽縣誌》（民國22年版）記載：“蜀志以魏延為義陽人，今益陽城南對河魏家巷有延墓，然延為楊儀所殺，何為遠道歸葬，亦不可解。”這段話的意思就是說，一直以來史書記載的魏延是義陽人，但是在益陽縣的魏家巷裡有魏延的墓，魏延在漢中被楊儀所殺，為什麼會葬在數千公里外，有點不能理解。其實這個舊志的“闕訪”，多少年來一直是個疑而未決的懸案。
一般後世學者普遍認為魏延為河南義陽人。陳壽的《三國志·蜀書·魏延傳》記載：“魏延，字文長，義陽人也。”《河南汝南府志（嘉慶元年版）》人物誌中也有《魏延傳》，也記為“義陽人”。此外《中國人名大辭典》、《古今同姓名大辭典》、《中國曆代名人辭典》等辭書所載“魏延”條，皆為“義陽人。”就連最權威的《辭海》也注為“義陽人”。但唯獨《中國歷史人物辭典》（1983年黑龍江人名出版社版）對“魏延”所敘述的不一樣：說是“益陽人。”
依據以上資料，魏延的籍貫在哪？疑點就在湖南益陽。如果要弄清楚就必須在益陽尋找答案。但是三國時期距今年代久遠，追索難度較大，益陽縣誌所記載的“益陽城南對河魏家巷有延墓”，經查證地名不假，但魏延墓早就不在了。據當地老人回憶，魏家巷內的確是有魏延墓的，並且魏家巷正是因為有魏延墓在才叫此名的。在清朝光緒年間有一塊墓碑，題為“漢前軍師魏延之墓”。後來不知道什麼原因又立了一塊新的墓碑，上面刻著前清舉人也就是《益陽縣誌》的主編羅德源寫的一篇撰記。開頭這樣寫著：“漢前軍師魏延者，益陽人也。”《三國志》以為義陽。考《漢書·地理志》，縣無名義陽者。必“益”、“義”音近形近之訛”。羅老的意思是，魏延其實就是湖南益陽人，因為那個時候並沒有義陽縣這個地名，極大的可能就是因為“益“和“義”這兩個字發音一樣，而弄錯了。
河南省桐柏縣魏延雕像
關於義陽地名的由來，唐朝李吉甫撰寫的《元和郡縣圖志》中這樣記載：義陽縣，原本是漢末時期南陽郡平氏縣的義陽鄉，後來魏文帝曹丕把平氏縣分成幾個縣，這才有了義陽縣。綜上所述，魏國時期已經有了義陽縣，所謂的“益義音近形近之訛”的說法站不住腳，不過在魏延的那個時期三國還沒有一統，的確沒有義陽縣這個地名，只有義陽鄉，古人記載籍貫的時候只會到郡縣而不會細到鄉，例如：趙雲，常山真定人，常山是郡，真定是縣。關羽，河東解良人，河東是郡，謝良是縣。如果要記載魏延的籍貫的話，應該是“南陽平氏人”或“平氏人”，而非“義陽人”。但《三國志》的作者陳壽畢竟是魏國的子民，書中的一些記載必須要採用魏國的郡縣制，在他寫三國志的時候義陽已經是一個縣了，所以他記載魏延籍貫為義陽人也是無可厚非的。簡單的說就是，如果魏延自我介紹，他會說自己是南陽平氏人（假設他真的是義陽人），但史書的作者會依據自身所處時期的稱謂記載為“義陽人”。
不過湖南益陽有魏延墓，又存在“漢前軍師魏延之墓”碑，加上在20世紀60年代初任縣團委副書記的周炳科同志證實：益陽縣滄水鋪鎮有一支自稱魏延後裔的鄉民。如果非要否定魏延不是“益陽人”，也找不出證據。並且《羅德源撰魏延墓碑記》早在民國22年就載入《益陽縣誌》中，白紙黑字豈容抹掉！
另外有一種最大的可能是，魏延的家鄉是河南義陽，但因為被楊儀所殺最後還被滅了三族，但是有一部分族人逃脫，後來在湖南益陽定居，然後建造了魏延的衣冠冢，自稱是魏延後人。這個說法並非毫無根據，首先魏延在湖南當過官，在當地有一定的人際關係，倖存的族人逃到那邊不是不可能。其次古代科技不發達，沒有網絡沒有監控，交通也不方便，族人之中逃掉幾個那也說的過去。最後，既然自稱是魏延後人，且不說真假，必定與其家族有一定的關係，天下名人多得是，為何偏偏說是魏延的後人？況且魏延被定為反賊，名聲不好，幾乎沒有人會去冒充其後人，所以益陽的魏延後裔真實性很高。
河南桐柏縣固縣鎮有一座寫著魏延故里的仿古門樓，不遠處的魏延雕像身著戰袍，威武不凡，花崗岩底座上刻著魏延的生平事蹟，而另一邊的湖南益陽，關於魏延的事蹟還在當地老人們口中流傳著。
河南省桐柏縣魏延故里
魏延究竟是義陽人，還是益陽人呢？期待考古學家發現更有力的證據。