何為人？人之所以區別於動物，是因為在勞動中實現了進化，產生了智慧，有了做人做事的規範和準則，經過幾千年的錘鍊，愈加成了牢不可破的道德標準，誰要是違反這些標準，我們就會罵他：“簡直不是一個人”。
道德標準規範了人的方方面面，有些時候人會不自知，定出許多超越人本性的東西，就如一個人站在籃子裡，而想要把籃子提起來。能夠看透的人，知道那只是一個憧憬，也許永遠沒有辦法達到，所以不會苛責自己，力所能及的活著，但是有些人總是用這些高尚遙不可及的標準來標榜自己，無法達到只能用虛偽掩飾，比如說：“君子劍嶽不群”，但是人的內心對那些被文人意淫出來的高尚的人和事很嚮往，社會也很推崇，每當這個時候，就去喝上二兩酒，之後便開啟吹牛逼自我實現的模式；有些人很自知，但是道德標準擺在那裡，不按道德標準行事就為社會所不容，就不能稱之為人，就會被社會所唾棄，所以就擺出一副我是流氓，我怕誰的架勢，大聲說一聲，千萬別那我當人，把自己開除人籍，永遠堵上悠悠眾口。
千萬別把我當人，是一種內心無法自我實現的苦悶，是一種在現實世界左突右衝後的無奈，是一種於人的道德標準的決絕。
《千萬別把我當人》這本小說，人物單一，結構簡單，情節荒誕，對話揭示人物內心的煎熬，刻畫的較為深刻，但是要說王朔丫的沒有調侃，沒有隱喻，沒有諷刺，打死我都不信，對自己作品的寫作初衷也說的雲裡霧裡的，很多人都說看不懂說了個啥意思，既然這樣你看它是啥意思，那就是啥意思。可以把全國人民總動員委員會（以前叫做中賽委，因為有涉私刻國璽嫌疑沒有辦法刻章，隨即改名）的趙航宇、白度、劉順明、孫國仁等騙子看成唐元豹人生的十字路口，因為通過他們不同人的改造，唐元豹的人生就有不一樣的經歷，雖然這種選擇不是唐元豹主動做出的，但是人生的選擇那些又是主動的呢？好多事情唯一正確的路只有一個，容不得你選擇，跟著走就行了；也可以把唐元豹的改造過程看成一個“造星”的過程，趙航宇、白度、劉順明、孫國仁這些都是經紀人，都按著自己內心的人設打造唐元豹，使唐元豹成為一個大IP，實現賺錢的目的，那些投資人有些人是為了某種情懷，有些人是為了名利，被趙航宇等人騙的投資，提供吃喝，典型的人傻錢多；還可以把其看成一個以唐元豹為典型的人的成長經歷，剛開始是一個正常的人，有正常的思維和能力，“大夢拳”為自己特殊稟賦，因其成名，本來可以利用其稟賦達到目標，但是成名後想要更多的名和利便開始“作”，接受不同人的改造，經歷不同的生活，最終內心苦悶，逆來順受，以一切無所謂的態度隨波逐流，因為他無法面對自己成為人的事實，他內心深處他覺得成為人他不夠格，只要想到自己是一個人和自己又無法做人事的時候，他內心是煎熬的，痛苦的，只有他不把自己當人的時候內心才得到片刻的安寧，但是身邊總有人提醒他是一個人（比如中的白度，良心發現後，屢次就唐元豹於水火，但是總是被他拒絕），不應該這樣，每當這個時候就是接他的傷疤，使他陷入痛苦和煎熬當中，所以他總是對人說千萬不要把我當人，最終把自己練就成油鹽不進不要臉的鋼筋鐵骨。所謂的忍術，其實就是忍耐一切，不為所動，最終揭下臉皮，以不要臉獲得冠軍。
如何活著？有不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥，為共產主義事業奮鬥終生的高大上活法，也有為自己活出精彩的率性活法，更有為名利追逐一生功力的活法。這是一個千百年來的被人不斷追問的哲學命題。莫衷一是，沒有人給出一個標準的答案。每個人都有每個人的精彩，為什麼要找一個活著的標準呢？因為有一個評判人活著是否有價值的標準，但是忠奸、美醜、善惡的標準不像度量衡一樣統一，所以沒有明確的答案。在沒有答案，沒有標準的時候，我們就陷入了瀰漫，究竟如何活？我們不知道啊，沒有法律條文給我們規定，沒有領導上給我們安排，沒有導演給我們設定，我們彷徨在十字街頭，最終隨波逐流，也許這就是魯迅一直批判的奴性吧，有了自由和民主而不會用，只希望出現一個主人，告訴我們如何做，心滿意足的做他的奴隸。
活的要像個人這是父母從小就教育我們做人的基本底線，如何活著像個人？越長大，內心越苦悶糾結，越沒有出路。王朔他們那一代青年被稱之為垮掉的一代，我們80後被稱之為橡皮人的一代，90後被稱之為巨嬰的一代，好像每一代都離道德標準差很大的距離，人的標準太高，讓我們無法企及。活著的過程就是成長的過程（這和年齡無關），就是一個不斷與生活和解，不斷調整內心自洽，拋棄妄念，迴歸本真的過程。
我們要消減千萬別把我當人的內心煎熬，摒棄成為道德至高點聖人的妄念（所以我們要小心身邊的所謂的完人，說不定就是嶽不群），多一點我就是人，活出我是人的精彩。