王鐸第一書法《草書唐人詩卷》,真情流露

王鐸其書師承古法,融百家之長為己所用,開創出自己獨特的書風,有"神筆王鐸"之美譽。其 書法 具有"四美"的特點:

一、縱中有斂(形質美);二、草中有楷(情性美);三、錯落有致(節奏美);四、今中有古(韻味美)。王鐸"雨加雪"(草中有楷)的章法和"錯落有致"的體勢,對後人書法藝術的進一步發展,開闢了道路。

王鐸在他55歲時,創作出一件偉大的作品——《草書唐人詩卷》。我迄今為止所見王鐸作品,此件應是其藝術水平最高的一件。

此卷共錄10首唐人詩:第一首杜甫詩《題玄武禪師屋壁》,第二首杜詩《秦州雜詩》廿首之九;第三首杜詩《送遠》;第四首杜詩《玉臺觀》;第五首杜詩《觀李固言司馬題山水圖》;第六首杜詩《旅夜書懷》;第七首杜詩《登岳陽樓》;第八,王灣詩《次北固山下》;第九首租詠詩《江南旅情》;第十首綦母潛詩《宿龍興寺》。

此卷 書法藝術 可謂真情流露,筆墨精良是他帖不可及有四。

第一,此卷草書結體險峻,偏旁易位,造成險峻挺拔之勢;左右結構或高低參差,或正斜交錯,給人以奇險之感,縱橫取勢,變化驚入,變化莫測,非一般帖可比。

第二,此卷草書沉著痛快,能放能收,草書字勢險峻易失之子放縱。王多此卷卻能放能收,給人以雄健沉著之感:傅山曾經這樣評價王鐸:“王鐸四十年前極力造作,四十年後無意合拍,遂成大家。”其實 孟津 的書法正是按照亢乎正後險峻,復歸平正最終達到縱領檯度這條規律進行變化調整的,所以其書法最終達到不野不拘,以致從心所欲,不逾規矩之自由境界。觀此卷草書,雖有遊絲連綿,點畫分明,勾環盤纖仍見豪放.點畫很籍中見凝重,無浮誇之習:線條啊娜多姿,搖曳而勿失其所,飛白濃重融合有度,縱而能領,化險為夷,於枯淡中顯雄健沉著的力度,在手法與技巧上有著超乎前人的膽略與神通。

第三,筆力雄奇,氣度恢宏,是此卷 草書 的真態。這種精神,書史上除了偉大的張芝,傑出的右軍父子,便可數王鐸了,更有何人與之匹敵?右軍精神也脫胎於漢魏演變成凝重蒼莽的線條,而此卷草書的線條又賦予了獨特的風采。孟津將這種繼承右軍父子筆勢說成是“用張芝,柳、虞草法拓而為大”而區別幹懷素、高閒等前賢,孟津以忘情臨古50載春秋之功夫的巨大創造並表現了四個字“拓而為大”、橫觀此卷從頭至尾,氣度恢宏,筆力雄健,草意十足,正是漢魏精神達到的一種高度發揚。

第四,雄渾慘淡, 節奏 強烈是此卷草書最大特點。節奏是中國書法藝術的主要審美要素之一。具體表現在用筆用墨上。它體現了音樂美,詩韻美和繪畫美等。從直觀感覺說,此卷從頭至尾,筆墨變化,波濤起伏,或雄渾或慘淡,節奏強烈,這似乎與書寫者的思想情緒緊緊相聯,主要來自於感情上的變化,從技法上說,王鐸繼承了張芝“一筆書”的筆法,即所謂“拔第連茹,上下牽連”,通卷自始至終,或三五字連屬,或二三字連屬,即使不連,也能筆有朝揖,氣脈不斷,因而真力瀰漫,渾然天成。從 章法 上說,字的疏密組合,既體現了詩的韻律美,又體現了音樂抑揚頓挫的節奏美。

王鐸,特殊歷史條件下叱吒風雲的驕兒,正值天時地利偶而逢之,他創造的是一種不可重複的高境界藝術,對此他很自信地在此卷篇尾寫道:“吾書崇之四十年,頗有所從來,必有深相愛吾書者,不知者則謂為高閒,張旭、懷素野道,吾不服!不服!不服!”看來他也自認為此卷是得意之作了,妙哉之安,幾百年來的歷史證明,有此一卷,其書家重鎮的重要歷史地位也就奠定無疑了!

王鐸《草書唐人詩九首》

王鐸第一書法《草書唐人詩卷》,真情流露

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釋文:

1) 岑 參 《寄杜拾遺詩》

聯步趨丹陛,分曹限紫薇。曉隨天仗入,暮惹御香歸。

白髮悲花落,青雲羨鳥飛。聖朝無闕事,自覺諫書稀。

2) 王 維 《送劉司直往安西詩》

絕域陽關道,胡煙(沙)與塞塵。 三春時有雁,萬里少行人。

苜蓿隨天馬,葡萄逐漢臣。當今外國懼,不敢覓和親。

3) 王 維 《過香積寺》

不知香積寺,數裡入雲峰。古木無人徑,深山何處鐘。

泉聲咽危石,秋日冷青松。薄暮空潭曲,安禪製毒龍。

4) 杜 甫 《秦州雜詩二十首之十九》

鳳林戈未息,魚海路常難。候火雲峰峻,懸軍幕井乾(幹)。

風連西極動,月過北庭寒。故老思飛將,何時議築壇。

5) 杜 甫 《禹廟》

禹廟空山裡,秋風落日斜。荒庭垂橘柚,古屋畫龍蛇。

雲氣生虛璧,江聲走白沙。早知乘四載,疏鑿控三巴。

6) 杜 甫 《春宿左省》

花隱掖垣暮,啾啾棲鳥過。星臨萬戶動,月傍九霄多。

不寢聽金鑰,因風想玉珂。明朝有封事,數問夜如何。

7) 杜 甫 《洞房》

洞房環佩冷,玉殿起秋風。秦地應新月,龍池滿舊宮。

系舟今夜遠,青漏往時同。萬里黃山北,園陵白露中。

8) 杜 甫 《驪山》

驪山絕望幸,花萼罷登臨。地下無朝燭,人間有賜金。

鼎湖龍去遠,銀海雁飛深。萬歲蓬萊日,常懸舊羽林。

9) 王 維 《終南山》

太乙近天都,連山到海隅。白雲迴望合,青藹入看無。

分也中峰變,陰晴眾壑殊。欲投人處宿,隔水問樵夫。

有客曰,此懷素家法也,則勿許觀,同張觀。

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