去掛車河鎮登掛車山
文|汪向軍
與桐城的齊總相約去掛車河鎮登掛車山。好多年都沒有去過掛車河鎮了，每一次路過，都只是深情的一瞥。掛車河鎮是古鎮，位於桐城西南部、桐潛公路（古稱西大路）11公里處，過去屬西鄉，這裡是古戰場遺址。公元228年，魏國大將曹休與吳將陸遜激戰於皖城掛車、峽石一帶。元末吳應貴、名末張獻忠、清代捻軍、太平軍都曾激戰於此，史書上多有記載。作為桐西重鎮，“掛車”得名可追溯到宋代。《元豐九域志》載，北宋政和元年（1111年），桐城轄9鎮，“掛車”赫然在列。清代設掛車河保。鎮名來自掛車河，河之上游依掛車山，有一處山脊似一架龍骨水車伸向河心，故得名。掛車河西北部依傍大別山餘脈，峰巒疊嶂，丘崗起伏，東南處傍在掛車河，河渠縱橫，因地形較為複雜，歷為自古兵家必爭之地。
已是秋天的節令，天氣依然燥熱，這“秋老虎”發起威來還真是厲害。雖然有風，但都不敢開車窗，生怕那一小股高溫擠進來，炙痛了皮膚。路程不算遠，沿桐潛路疾馳，很快就抵達掛車河橋。然後沿著右手方向，朔河而上。記得剛進入計劃生育部門工作的時候，有一次隨市年終檢查組到掛車河鎮，抽查到的村就是河上游的那個村，印象中好像是長衝村，一晃都已人到中年。其實，我比較喜歡掛車河，不施雕琢，水草豐盛，楊柳依依，有水不緩不慢的向下遊流去，像極了童年眼中的龍眠河，清純、清澈、清透。
車子穿過河上游的村莊，向山頂快速行進。在半山腰的位置停下來，齊總指著右手邊一山坳對我說，那個地方曾經就是雲際寺遺址。關於雲際寺，我知道，曾經查閱過清道光七年《桐城續修縣誌》，志是這樣記載的，雲際寺，在掛車河，宋僧寶巖建，明僧原觀重建，兵毀，順治五年重建。眼前這一片灌木亂石之上，難道就是始建於宋代的雲際寺遺址？縱觀整個遺址，確實是個風水寶地，可惜毀於一旦。齊總說，左邊的山是撞鐘尖，右邊的山是打鼓包，後面叫來龍山。這些傳說都是緣於雲際寺。接著，他還告訴我，寺內香火非常興旺，鼎盛時有僧200餘人，就在這附近還有僧人的墓塔，特別是一口僧人取水的泉，到現在還在往上滲水，無論怎麼幹涸，泉眼都沒有枯過。看過雲際寺遺址，繼續向上，山路越來越陡峭，沒有相當的駕駛技術，是不敢輕易開的。終於抵達制高點，俯瞰曾經的古戰場，如今，鼓角炮聲、金戈鐵馬都已遠去，古戰場上曾經瀰漫的硝煙也早已不見蹤影，只有古老的掛車河鎮依然佇立著。滄海桑田，歷史的輪替在這裡悄無聲息。這時我想起二祖慧可大師，為了保護衣法，拄杖南逃，必定經過掛車山，然後逃向司空山。或許當初大師也想停下來，就是因為這個地方是兵家之地，不適合傳法。
去掛車河鎮登掛車山
文|汪向軍
與桐城的齊總相約去掛車河鎮登掛車山。好多年都沒有去過掛車河鎮了，每一次路過，都只是深情的一瞥。掛車河鎮是古鎮，位於桐城西南部、桐潛公路（古稱西大路）11公里處，過去屬西鄉，這裡是古戰場遺址。公元228年，魏國大將曹休與吳將陸遜激戰於皖城掛車、峽石一帶。元末吳應貴、名末張獻忠、清代捻軍、太平軍都曾激戰於此，史書上多有記載。作為桐西重鎮，“掛車”得名可追溯到宋代。《元豐九域志》載，北宋政和元年（1111年），桐城轄9鎮，“掛車”赫然在列。清代設掛車河保。鎮名來自掛車河，河之上游依掛車山，有一處山脊似一架龍骨水車伸向河心，故得名。掛車河西北部依傍大別山餘脈，峰巒疊嶂，丘崗起伏，東南處傍在掛車河，河渠縱橫，因地形較為複雜，歷為自古兵家必爭之地。
已是秋天的節令，天氣依然燥熱，這“秋老虎”發起威來還真是厲害。雖然有風，但都不敢開車窗，生怕那一小股高溫擠進來，炙痛了皮膚。路程不算遠，沿桐潛路疾馳，很快就抵達掛車河橋。然後沿著右手方向，朔河而上。記得剛進入計劃生育部門工作的時候，有一次隨市年終檢查組到掛車河鎮，抽查到的村就是河上游的那個村，印象中好像是長衝村，一晃都已人到中年。其實，我比較喜歡掛車河，不施雕琢，水草豐盛，楊柳依依，有水不緩不慢的向下遊流去，像極了童年眼中的龍眠河，清純、清澈、清透。
車子穿過河上游的村莊，向山頂快速行進。在半山腰的位置停下來，齊總指著右手邊一山坳對我說，那個地方曾經就是雲際寺遺址。關於雲際寺，我知道，曾經查閱過清道光七年《桐城續修縣誌》，志是這樣記載的，雲際寺，在掛車河，宋僧寶巖建，明僧原觀重建，兵毀，順治五年重建。眼前這一片灌木亂石之上，難道就是始建於宋代的雲際寺遺址？縱觀整個遺址，確實是個風水寶地，可惜毀於一旦。齊總說，左邊的山是撞鐘尖，右邊的山是打鼓包，後面叫來龍山。這些傳說都是緣於雲際寺。接著，他還告訴我，寺內香火非常興旺，鼎盛時有僧200餘人，就在這附近還有僧人的墓塔，特別是一口僧人取水的泉，到現在還在往上滲水，無論怎麼幹涸，泉眼都沒有枯過。看過雲際寺遺址，繼續向上，山路越來越陡峭，沒有相當的駕駛技術，是不敢輕易開的。終於抵達制高點，俯瞰曾經的古戰場，如今，鼓角炮聲、金戈鐵馬都已遠去，古戰場上曾經瀰漫的硝煙也早已不見蹤影，只有古老的掛車河鎮依然佇立著。滄海桑田，歷史的輪替在這裡悄無聲息。這時我想起二祖慧可大師，為了保護衣法，拄杖南逃，必定經過掛車山，然後逃向司空山。或許當初大師也想停下來，就是因為這個地方是兵家之地，不適合傳法。
再上到頂峰，高度已達到500多米，峰上有未完工的塔。這時齊總又指著對面的山說那叫草鞋宕，緊挨著的叫香草尖，不遠處的那片如翡翠的湖叫牯牛背水庫。站在陡峭的山頂看水庫，除給人雄壯的感覺外，也讓人心懷敬畏。牯牛背水庫依偎在群山腳下，山水相映，如同美人照鏡，給大自然增添了無限的色彩。這一刻，我才真正體會到什麼是“會當凌絕頂，一覽眾山小”，在桐城，竟然還有這麼美麗的風景？堪藍如洗的天空，一塵不染的空氣，還有看上去無比干淨的陽光，這簡直就是人間仙境。風徐徐攆來，我彷彿是個草莽將軍，正在指揮著千軍萬馬。
從山頂下來，齊總帶我參觀了桐城萬畝有機油茶種植基地，非常壯觀，齊刷刷的茶苗，如同列隊完畢的士兵，在昔日的古戰場上，整裝待發，護衛這神山綠水。
終於要走了，我只想說一句話：“踏遍青山人未老，風景這邊獨好”。
去掛車河鎮登掛車山
文|汪向軍
與桐城的齊總相約去掛車河鎮登掛車山。好多年都沒有去過掛車河鎮了，每一次路過，都只是深情的一瞥。掛車河鎮是古鎮，位於桐城西南部、桐潛公路（古稱西大路）11公里處，過去屬西鄉，這裡是古戰場遺址。公元228年，魏國大將曹休與吳將陸遜激戰於皖城掛車、峽石一帶。元末吳應貴、名末張獻忠、清代捻軍、太平軍都曾激戰於此，史書上多有記載。作為桐西重鎮，“掛車”得名可追溯到宋代。《元豐九域志》載，北宋政和元年（1111年），桐城轄9鎮，“掛車”赫然在列。清代設掛車河保。鎮名來自掛車河，河之上游依掛車山，有一處山脊似一架龍骨水車伸向河心，故得名。掛車河西北部依傍大別山餘脈，峰巒疊嶂，丘崗起伏，東南處傍在掛車河，河渠縱橫，因地形較為複雜，歷為自古兵家必爭之地。
已是秋天的節令，天氣依然燥熱，這“秋老虎”發起威來還真是厲害。雖然有風，但都不敢開車窗，生怕那一小股高溫擠進來，炙痛了皮膚。路程不算遠，沿桐潛路疾馳，很快就抵達掛車河橋。然後沿著右手方向，朔河而上。記得剛進入計劃生育部門工作的時候，有一次隨市年終檢查組到掛車河鎮，抽查到的村就是河上游的那個村，印象中好像是長衝村，一晃都已人到中年。其實，我比較喜歡掛車河，不施雕琢，水草豐盛，楊柳依依，有水不緩不慢的向下遊流去，像極了童年眼中的龍眠河，清純、清澈、清透。
車子穿過河上游的村莊，向山頂快速行進。在半山腰的位置停下來，齊總指著右手邊一山坳對我說，那個地方曾經就是雲際寺遺址。關於雲際寺，我知道，曾經查閱過清道光七年《桐城續修縣誌》，志是這樣記載的，雲際寺，在掛車河，宋僧寶巖建，明僧原觀重建，兵毀，順治五年重建。眼前這一片灌木亂石之上，難道就是始建於宋代的雲際寺遺址？縱觀整個遺址，確實是個風水寶地，可惜毀於一旦。齊總說，左邊的山是撞鐘尖，右邊的山是打鼓包，後面叫來龍山。這些傳說都是緣於雲際寺。接著，他還告訴我，寺內香火非常興旺，鼎盛時有僧200餘人，就在這附近還有僧人的墓塔，特別是一口僧人取水的泉，到現在還在往上滲水，無論怎麼幹涸，泉眼都沒有枯過。看過雲際寺遺址，繼續向上，山路越來越陡峭，沒有相當的駕駛技術，是不敢輕易開的。終於抵達制高點，俯瞰曾經的古戰場，如今，鼓角炮聲、金戈鐵馬都已遠去，古戰場上曾經瀰漫的硝煙也早已不見蹤影，只有古老的掛車河鎮依然佇立著。滄海桑田，歷史的輪替在這裡悄無聲息。這時我想起二祖慧可大師，為了保護衣法，拄杖南逃，必定經過掛車山，然後逃向司空山。或許當初大師也想停下來，就是因為這個地方是兵家之地，不適合傳法。
再上到頂峰，高度已達到500多米，峰上有未完工的塔。這時齊總又指著對面的山說那叫草鞋宕，緊挨著的叫香草尖，不遠處的那片如翡翠的湖叫牯牛背水庫。站在陡峭的山頂看水庫，除給人雄壯的感覺外，也讓人心懷敬畏。牯牛背水庫依偎在群山腳下，山水相映，如同美人照鏡，給大自然增添了無限的色彩。這一刻，我才真正體會到什麼是“會當凌絕頂，一覽眾山小”，在桐城，竟然還有這麼美麗的風景？堪藍如洗的天空，一塵不染的空氣，還有看上去無比干淨的陽光，這簡直就是人間仙境。風徐徐攆來，我彷彿是個草莽將軍，正在指揮著千軍萬馬。
從山頂下來，齊總帶我參觀了桐城萬畝有機油茶種植基地，非常壯觀，齊刷刷的茶苗，如同列隊完畢的士兵，在昔日的古戰場上，整裝待發，護衛這神山綠水。
終於要走了，我只想說一句話：“踏遍青山人未老，風景這邊獨好”。