'觀熱劇《長安十二時辰》：衣冠大唐之「襥頭」考'
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
正如沈從文先生《中國服飾史》所言：「襥頭」加「圓領袍衫」這種搭配，從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，區別只在於材料質地和皮帶裝飾。
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
正如沈從文先生《中國服飾史》所言：「襥頭」加「圓領袍衫」這種搭配，從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，區別只在於材料質地和皮帶裝飾。
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
正如沈從文先生《中國服飾史》所言：「襥頭」加「圓領袍衫」這種搭配，從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，區別只在於材料質地和皮帶裝飾。
注1
所以，唐代的「襥頭」可謂超越社會階層，是大唐最流行的冠飾。
二、「襥頭」的形制和起源
正如宋代沈括《夢溪筆談》的解釋，大致來說「襥頭」就是一塊頭巾加四個帶子，兩帶繫結於腦後，另兩帶反繫結在頭上：
宋代沈括《夢溪筆談》：........襆頭一謂之四腳，及四帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」.......
大致繫結過程如下圖：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
正如沈從文先生《中國服飾史》所言：「襥頭」加「圓領袍衫」這種搭配，從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，區別只在於材料質地和皮帶裝飾。
注1
所以，唐代的「襥頭」可謂超越社會階層，是大唐最流行的冠飾。
二、「襥頭」的形制和起源
正如宋代沈括《夢溪筆談》的解釋，大致來說「襥頭」就是一塊頭巾加四個帶子，兩帶繫結於腦後，另兩帶反繫結在頭上：
宋代沈括《夢溪筆談》：........襆頭一謂之四腳，及四帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」.......
大致繫結過程如下圖：
圖引自——注2
「襥頭」其實要放置一個「帽胚架」，也叫「巾子」，起到固定塑形的作用，繫結帶子叫做「垂腳」或者「軟腳」：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
正如沈從文先生《中國服飾史》所言：「襥頭」加「圓領袍衫」這種搭配，從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，區別只在於材料質地和皮帶裝飾。
注1
所以，唐代的「襥頭」可謂超越社會階層，是大唐最流行的冠飾。
二、「襥頭」的形制和起源
正如宋代沈括《夢溪筆談》的解釋，大致來說「襥頭」就是一塊頭巾加四個帶子，兩帶繫結於腦後，另兩帶反繫結在頭上：
宋代沈括《夢溪筆談》：........襆頭一謂之四腳，及四帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」.......
大致繫結過程如下圖：
圖引自——注2
「襥頭」其實要放置一個「帽胚架」，也叫「巾子」，起到固定塑形的作用，繫結帶子叫做「垂腳」或者「軟腳」：
新疆阿斯塔納古墓群中出土過唐代的襥頭下的「巾子」：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
正如沈從文先生《中國服飾史》所言：「襥頭」加「圓領袍衫」這種搭配，從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，區別只在於材料質地和皮帶裝飾。
注1
所以，唐代的「襥頭」可謂超越社會階層，是大唐最流行的冠飾。
二、「襥頭」的形制和起源
正如宋代沈括《夢溪筆談》的解釋，大致來說「襥頭」就是一塊頭巾加四個帶子，兩帶繫結於腦後，另兩帶反繫結在頭上：
宋代沈括《夢溪筆談》：........襆頭一謂之四腳，及四帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」.......
大致繫結過程如下圖：
圖引自——注2
「襥頭」其實要放置一個「帽胚架」，也叫「巾子」，起到固定塑形的作用，繫結帶子叫做「垂腳」或者「軟腳」：
新疆阿斯塔納古墓群中出土過唐代的襥頭下的「巾子」：
圖引自——注2
跟今天流行時裝一樣，不同時期的流行的襥頭造型略有不同，大體來說，是皇室在「引領時尚潮流」，例如：
- 初唐時期——平頭小樣巾
- 武則天時期——武家諸王樣
- 唐中宗時期——魏王踣樣巾
- 唐玄宗時期——官樣圓頭巾 【注3】
這些不同的襥頭造型都可以從唐代文物中找到：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
正如沈從文先生《中國服飾史》所言：「襥頭」加「圓領袍衫」這種搭配，從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，區別只在於材料質地和皮帶裝飾。
注1
所以，唐代的「襥頭」可謂超越社會階層，是大唐最流行的冠飾。
二、「襥頭」的形制和起源
正如宋代沈括《夢溪筆談》的解釋，大致來說「襥頭」就是一塊頭巾加四個帶子，兩帶繫結於腦後，另兩帶反繫結在頭上：
宋代沈括《夢溪筆談》：........襆頭一謂之四腳，及四帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」.......
大致繫結過程如下圖：
圖引自——注2
「襥頭」其實要放置一個「帽胚架」，也叫「巾子」，起到固定塑形的作用，繫結帶子叫做「垂腳」或者「軟腳」：
新疆阿斯塔納古墓群中出土過唐代的襥頭下的「巾子」：
圖引自——注2
跟今天流行時裝一樣，不同時期的流行的襥頭造型略有不同，大體來說，是皇室在「引領時尚潮流」，例如：
- 初唐時期——平頭小樣巾
- 武則天時期——武家諸王樣
- 唐中宗時期——魏王踣樣巾
- 唐玄宗時期——官樣圓頭巾 【注3】
這些不同的襥頭造型都可以從唐代文物中找到：
引自——注4
關於「襥頭」的起源，一般認為源自漢魏之際流行的「幘巾」，也就是「包頭巾」，但是，經過文博界的大拿孫機先生考證後認為：襥頭起源自鮮卑族有「垂披」的風帽。
鮮卑風帽如下圖：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
正如沈從文先生《中國服飾史》所言：「襥頭」加「圓領袍衫」這種搭配，從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，區別只在於材料質地和皮帶裝飾。
注1
所以，唐代的「襥頭」可謂超越社會階層，是大唐最流行的冠飾。
二、「襥頭」的形制和起源
正如宋代沈括《夢溪筆談》的解釋，大致來說「襥頭」就是一塊頭巾加四個帶子，兩帶繫結於腦後，另兩帶反繫結在頭上：
宋代沈括《夢溪筆談》：........襆頭一謂之四腳，及四帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」.......
大致繫結過程如下圖：
圖引自——注2
「襥頭」其實要放置一個「帽胚架」，也叫「巾子」，起到固定塑形的作用，繫結帶子叫做「垂腳」或者「軟腳」：
新疆阿斯塔納古墓群中出土過唐代的襥頭下的「巾子」：
圖引自——注2
跟今天流行時裝一樣，不同時期的流行的襥頭造型略有不同，大體來說，是皇室在「引領時尚潮流」，例如：
- 初唐時期——平頭小樣巾
- 武則天時期——武家諸王樣
- 唐中宗時期——魏王踣樣巾
- 唐玄宗時期——官樣圓頭巾 【注3】
這些不同的襥頭造型都可以從唐代文物中找到：
引自——注4
關於「襥頭」的起源，一般認為源自漢魏之際流行的「幘巾」，也就是「包頭巾」，但是，經過文博界的大拿孫機先生考證後認為：襥頭起源自鮮卑族有「垂披」的風帽。
鮮卑風帽如下圖：
鮮卑風帽演變成襥頭過程：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
正如沈從文先生《中國服飾史》所言：「襥頭」加「圓領袍衫」這種搭配，從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，區別只在於材料質地和皮帶裝飾。
注1
所以，唐代的「襥頭」可謂超越社會階層，是大唐最流行的冠飾。
二、「襥頭」的形制和起源
正如宋代沈括《夢溪筆談》的解釋，大致來說「襥頭」就是一塊頭巾加四個帶子，兩帶繫結於腦後，另兩帶反繫結在頭上：
宋代沈括《夢溪筆談》：........襆頭一謂之四腳，及四帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」.......
大致繫結過程如下圖：
圖引自——注2
「襥頭」其實要放置一個「帽胚架」，也叫「巾子」，起到固定塑形的作用，繫結帶子叫做「垂腳」或者「軟腳」：
新疆阿斯塔納古墓群中出土過唐代的襥頭下的「巾子」：
圖引自——注2
跟今天流行時裝一樣，不同時期的流行的襥頭造型略有不同，大體來說，是皇室在「引領時尚潮流」，例如：
- 初唐時期——平頭小樣巾
- 武則天時期——武家諸王樣
- 唐中宗時期——魏王踣樣巾
- 唐玄宗時期——官樣圓頭巾 【注3】
這些不同的襥頭造型都可以從唐代文物中找到：
引自——注4
關於「襥頭」的起源，一般認為源自漢魏之際流行的「幘巾」，也就是「包頭巾」，但是，經過文博界的大拿孫機先生考證後認為：襥頭起源自鮮卑族有「垂披」的風帽。
鮮卑風帽如下圖：
鮮卑風帽演變成襥頭過程：
孫機先生認為鮮卑風帽垂披起到保溫的作用，也適應鮮卑族的髮式：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
正如沈從文先生《中國服飾史》所言：「襥頭」加「圓領袍衫」這種搭配，從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，區別只在於材料質地和皮帶裝飾。
注1
所以，唐代的「襥頭」可謂超越社會階層，是大唐最流行的冠飾。
二、「襥頭」的形制和起源
正如宋代沈括《夢溪筆談》的解釋，大致來說「襥頭」就是一塊頭巾加四個帶子，兩帶繫結於腦後，另兩帶反繫結在頭上：
宋代沈括《夢溪筆談》：........襆頭一謂之四腳，及四帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」.......
大致繫結過程如下圖：
圖引自——注2
「襥頭」其實要放置一個「帽胚架」，也叫「巾子」，起到固定塑形的作用，繫結帶子叫做「垂腳」或者「軟腳」：
新疆阿斯塔納古墓群中出土過唐代的襥頭下的「巾子」：
圖引自——注2
跟今天流行時裝一樣，不同時期的流行的襥頭造型略有不同，大體來說，是皇室在「引領時尚潮流」，例如：
- 初唐時期——平頭小樣巾
- 武則天時期——武家諸王樣
- 唐中宗時期——魏王踣樣巾
- 唐玄宗時期——官樣圓頭巾 【注3】
這些不同的襥頭造型都可以從唐代文物中找到：
引自——注4
關於「襥頭」的起源，一般認為源自漢魏之際流行的「幘巾」，也就是「包頭巾」，但是，經過文博界的大拿孫機先生考證後認為：襥頭起源自鮮卑族有「垂披」的風帽。
鮮卑風帽如下圖：
鮮卑風帽演變成襥頭過程：
孫機先生認為鮮卑風帽垂披起到保溫的作用，也適應鮮卑族的髮式：
「襥頭」在隋代定型：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
正如沈從文先生《中國服飾史》所言：「襥頭」加「圓領袍衫」這種搭配，從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，區別只在於材料質地和皮帶裝飾。
注1
所以，唐代的「襥頭」可謂超越社會階層，是大唐最流行的冠飾。
二、「襥頭」的形制和起源
正如宋代沈括《夢溪筆談》的解釋，大致來說「襥頭」就是一塊頭巾加四個帶子，兩帶繫結於腦後，另兩帶反繫結在頭上：
宋代沈括《夢溪筆談》：........襆頭一謂之四腳，及四帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」.......
大致繫結過程如下圖：
圖引自——注2
「襥頭」其實要放置一個「帽胚架」，也叫「巾子」，起到固定塑形的作用，繫結帶子叫做「垂腳」或者「軟腳」：
新疆阿斯塔納古墓群中出土過唐代的襥頭下的「巾子」：
圖引自——注2
跟今天流行時裝一樣，不同時期的流行的襥頭造型略有不同，大體來說，是皇室在「引領時尚潮流」，例如：
- 初唐時期——平頭小樣巾
- 武則天時期——武家諸王樣
- 唐中宗時期——魏王踣樣巾
- 唐玄宗時期——官樣圓頭巾 【注3】
這些不同的襥頭造型都可以從唐代文物中找到：
引自——注4
關於「襥頭」的起源，一般認為源自漢魏之際流行的「幘巾」，也就是「包頭巾」，但是，經過文博界的大拿孫機先生考證後認為：襥頭起源自鮮卑族有「垂披」的風帽。
鮮卑風帽如下圖：
鮮卑風帽演變成襥頭過程：
孫機先生認為鮮卑風帽垂披起到保溫的作用，也適應鮮卑族的髮式：
「襥頭」在隋代定型：
「襥頭」從唐代到宋明的演變，總體來說就是垂腳漸漸變硬：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
正如沈從文先生《中國服飾史》所言：「襥頭」加「圓領袍衫」這種搭配，從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，區別只在於材料質地和皮帶裝飾。
注1
所以，唐代的「襥頭」可謂超越社會階層，是大唐最流行的冠飾。
二、「襥頭」的形制和起源
正如宋代沈括《夢溪筆談》的解釋，大致來說「襥頭」就是一塊頭巾加四個帶子，兩帶繫結於腦後，另兩帶反繫結在頭上：
宋代沈括《夢溪筆談》：........襆頭一謂之四腳，及四帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」.......
大致繫結過程如下圖：
圖引自——注2
「襥頭」其實要放置一個「帽胚架」，也叫「巾子」，起到固定塑形的作用，繫結帶子叫做「垂腳」或者「軟腳」：
新疆阿斯塔納古墓群中出土過唐代的襥頭下的「巾子」：
圖引自——注2
跟今天流行時裝一樣，不同時期的流行的襥頭造型略有不同，大體來說，是皇室在「引領時尚潮流」，例如：
- 初唐時期——平頭小樣巾
- 武則天時期——武家諸王樣
- 唐中宗時期——魏王踣樣巾
- 唐玄宗時期——官樣圓頭巾 【注3】
這些不同的襥頭造型都可以從唐代文物中找到：
引自——注4
關於「襥頭」的起源，一般認為源自漢魏之際流行的「幘巾」，也就是「包頭巾」，但是，經過文博界的大拿孫機先生考證後認為：襥頭起源自鮮卑族有「垂披」的風帽。
鮮卑風帽如下圖：
鮮卑風帽演變成襥頭過程：
孫機先生認為鮮卑風帽垂披起到保溫的作用，也適應鮮卑族的髮式：
「襥頭」在隋代定型：
「襥頭」從唐代到宋明的演變，總體來說就是垂腳漸漸變硬：
宋遼時代幾種特殊形制的襥頭：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
正如沈從文先生《中國服飾史》所言：「襥頭」加「圓領袍衫」這種搭配，從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，區別只在於材料質地和皮帶裝飾。
注1
所以，唐代的「襥頭」可謂超越社會階層，是大唐最流行的冠飾。
二、「襥頭」的形制和起源
正如宋代沈括《夢溪筆談》的解釋，大致來說「襥頭」就是一塊頭巾加四個帶子，兩帶繫結於腦後，另兩帶反繫結在頭上：
宋代沈括《夢溪筆談》：........襆頭一謂之四腳，及四帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」.......
大致繫結過程如下圖：
圖引自——注2
「襥頭」其實要放置一個「帽胚架」，也叫「巾子」，起到固定塑形的作用，繫結帶子叫做「垂腳」或者「軟腳」：
新疆阿斯塔納古墓群中出土過唐代的襥頭下的「巾子」：
圖引自——注2
跟今天流行時裝一樣，不同時期的流行的襥頭造型略有不同，大體來說，是皇室在「引領時尚潮流」，例如：
- 初唐時期——平頭小樣巾
- 武則天時期——武家諸王樣
- 唐中宗時期——魏王踣樣巾
- 唐玄宗時期——官樣圓頭巾 【注3】
這些不同的襥頭造型都可以從唐代文物中找到：
引自——注4
關於「襥頭」的起源，一般認為源自漢魏之際流行的「幘巾」，也就是「包頭巾」，但是，經過文博界的大拿孫機先生考證後認為：襥頭起源自鮮卑族有「垂披」的風帽。
鮮卑風帽如下圖：
鮮卑風帽演變成襥頭過程：
孫機先生認為鮮卑風帽垂披起到保溫的作用，也適應鮮卑族的髮式：
「襥頭」在隋代定型：
「襥頭」從唐代到宋明的演變，總體來說就是垂腳漸漸變硬：
宋遼時代幾種特殊形制的襥頭：
以上材料皆引自孫機先生的文章《從襥頭到頭巾》，注5
三、結論
中國古人自詡「禮儀之邦」，而「明禮」最重要的途徑和形式就是「衣冠」，所以有「衣冠華夏」之稱，而「襥頭」則是典型的華夏衣冠，是唐代最流行的冠飾。
華夏第二帝國——隋唐帝國的興起，就是陳寅恪先生所說的：
取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。
「襥頭」起源自胡服「鮮卑風帽」，在隋代成為漢人冠飾，又經過唐人改進：繫結垂腳，同時加入帽胚巾子定型：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
正如沈從文先生《中國服飾史》所言：「襥頭」加「圓領袍衫」這種搭配，從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，區別只在於材料質地和皮帶裝飾。
注1
所以，唐代的「襥頭」可謂超越社會階層，是大唐最流行的冠飾。
二、「襥頭」的形制和起源
正如宋代沈括《夢溪筆談》的解釋，大致來說「襥頭」就是一塊頭巾加四個帶子，兩帶繫結於腦後，另兩帶反繫結在頭上：
宋代沈括《夢溪筆談》：........襆頭一謂之四腳，及四帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」.......
大致繫結過程如下圖：
圖引自——注2
「襥頭」其實要放置一個「帽胚架」，也叫「巾子」，起到固定塑形的作用，繫結帶子叫做「垂腳」或者「軟腳」：
新疆阿斯塔納古墓群中出土過唐代的襥頭下的「巾子」：
圖引自——注2
跟今天流行時裝一樣，不同時期的流行的襥頭造型略有不同，大體來說，是皇室在「引領時尚潮流」，例如：
- 初唐時期——平頭小樣巾
- 武則天時期——武家諸王樣
- 唐中宗時期——魏王踣樣巾
- 唐玄宗時期——官樣圓頭巾 【注3】
這些不同的襥頭造型都可以從唐代文物中找到：
引自——注4
關於「襥頭」的起源，一般認為源自漢魏之際流行的「幘巾」，也就是「包頭巾」，但是，經過文博界的大拿孫機先生考證後認為：襥頭起源自鮮卑族有「垂披」的風帽。
鮮卑風帽如下圖：
鮮卑風帽演變成襥頭過程：
孫機先生認為鮮卑風帽垂披起到保溫的作用，也適應鮮卑族的髮式：
「襥頭」在隋代定型：
「襥頭」從唐代到宋明的演變，總體來說就是垂腳漸漸變硬：
宋遼時代幾種特殊形制的襥頭：
以上材料皆引自孫機先生的文章《從襥頭到頭巾》，注5
三、結論
中國古人自詡「禮儀之邦」，而「明禮」最重要的途徑和形式就是「衣冠」，所以有「衣冠華夏」之稱，而「襥頭」則是典型的華夏衣冠，是唐代最流行的冠飾。
華夏第二帝國——隋唐帝國的興起，就是陳寅恪先生所說的：
取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。
「襥頭」起源自胡服「鮮卑風帽」，在隋代成為漢人冠飾，又經過唐人改進：繫結垂腳，同時加入帽胚巾子定型：
五代——宋代，「襥頭」形制略有改變，垂腳變硬變長：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
正如沈從文先生《中國服飾史》所言：「襥頭」加「圓領袍衫」這種搭配，從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，區別只在於材料質地和皮帶裝飾。
注1
所以，唐代的「襥頭」可謂超越社會階層，是大唐最流行的冠飾。
二、「襥頭」的形制和起源
正如宋代沈括《夢溪筆談》的解釋，大致來說「襥頭」就是一塊頭巾加四個帶子，兩帶繫結於腦後，另兩帶反繫結在頭上：
宋代沈括《夢溪筆談》：........襆頭一謂之四腳，及四帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」.......
大致繫結過程如下圖：
圖引自——注2
「襥頭」其實要放置一個「帽胚架」，也叫「巾子」，起到固定塑形的作用，繫結帶子叫做「垂腳」或者「軟腳」：
新疆阿斯塔納古墓群中出土過唐代的襥頭下的「巾子」：
圖引自——注2
跟今天流行時裝一樣，不同時期的流行的襥頭造型略有不同，大體來說，是皇室在「引領時尚潮流」，例如：
- 初唐時期——平頭小樣巾
- 武則天時期——武家諸王樣
- 唐中宗時期——魏王踣樣巾
- 唐玄宗時期——官樣圓頭巾 【注3】
這些不同的襥頭造型都可以從唐代文物中找到：
引自——注4
關於「襥頭」的起源，一般認為源自漢魏之際流行的「幘巾」，也就是「包頭巾」，但是，經過文博界的大拿孫機先生考證後認為：襥頭起源自鮮卑族有「垂披」的風帽。
鮮卑風帽如下圖：
鮮卑風帽演變成襥頭過程：
孫機先生認為鮮卑風帽垂披起到保溫的作用，也適應鮮卑族的髮式：
「襥頭」在隋代定型：
「襥頭」從唐代到宋明的演變，總體來說就是垂腳漸漸變硬：
宋遼時代幾種特殊形制的襥頭：
以上材料皆引自孫機先生的文章《從襥頭到頭巾》，注5
三、結論
中國古人自詡「禮儀之邦」，而「明禮」最重要的途徑和形式就是「衣冠」，所以有「衣冠華夏」之稱，而「襥頭」則是典型的華夏衣冠，是唐代最流行的冠飾。
華夏第二帝國——隋唐帝國的興起，就是陳寅恪先生所說的：
取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。
「襥頭」起源自胡服「鮮卑風帽」，在隋代成為漢人冠飾，又經過唐人改進：繫結垂腳，同時加入帽胚巾子定型：
五代——宋代，「襥頭」形制略有改變，垂腳變硬變長：
明代官帽的「襥頭」的「垂腳」又變短變寬：
（一） 貴賤通服折上巾
《長安十二時辰》中服裝設計製作十分精美，可以看出其煞費苦心，比較好的還原再現了「衣冠大唐」。
大唐盛世，「衣冠制度」承上啟下，具有鮮明的時代特徵，其中冠飾之一：「襥頭」是唐——五代最常見冠飾，「襥頭」，也作「襆頭」，或稱作「折上巾」。
正如唐代杜佑《通典》所言：貴賤通服折上巾：在唐代，「襥頭」加「圓領袍衫」，是上至王侯將相，下至販夫走卒的最常見裝束。
所以，我們可以發現，《長安十二時辰》中，除軍人以外，男性頭上幾乎都裝束都是「襥頭」，身著「圓領袍衫」：
《長安十二時辰》劇照
這一點是比較符合歷史的，傳世畫作《步輦圖》李世民和大臣都是「襥頭」加「圓領袍衫」：
《唐人遊騎圖》中的男子的冠飾都是「襥頭」：
一直到五代「襥頭」冠飾依然是主流，五代《韓熙載夜宴圖》中大部分人物的裝束是「襥頭」加「圓領袍衫」：
出土文物也能很好的證明這一點，如：唐代墓道壁畫中男性的都是襥頭裝飾：
正如沈從文先生《中國服飾史》所言：「襥頭」加「圓領袍衫」這種搭配，從皇帝到官吏，樣式幾乎相同，區別只在於材料質地和皮帶裝飾。
注1
所以，唐代的「襥頭」可謂超越社會階層，是大唐最流行的冠飾。
二、「襥頭」的形制和起源
正如宋代沈括《夢溪筆談》的解釋，大致來說「襥頭」就是一塊頭巾加四個帶子，兩帶繫結於腦後，另兩帶反繫結在頭上：
宋代沈括《夢溪筆談》：........襆頭一謂之四腳，及四帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」.......
大致繫結過程如下圖：
圖引自——注2
「襥頭」其實要放置一個「帽胚架」，也叫「巾子」，起到固定塑形的作用，繫結帶子叫做「垂腳」或者「軟腳」：
新疆阿斯塔納古墓群中出土過唐代的襥頭下的「巾子」：
圖引自——注2
跟今天流行時裝一樣，不同時期的流行的襥頭造型略有不同，大體來說，是皇室在「引領時尚潮流」，例如：
- 初唐時期——平頭小樣巾
- 武則天時期——武家諸王樣
- 唐中宗時期——魏王踣樣巾
- 唐玄宗時期——官樣圓頭巾 【注3】
這些不同的襥頭造型都可以從唐代文物中找到：
引自——注4
關於「襥頭」的起源，一般認為源自漢魏之際流行的「幘巾」，也就是「包頭巾」，但是，經過文博界的大拿孫機先生考證後認為：襥頭起源自鮮卑族有「垂披」的風帽。
鮮卑風帽如下圖：
鮮卑風帽演變成襥頭過程：
孫機先生認為鮮卑風帽垂披起到保溫的作用，也適應鮮卑族的髮式：
「襥頭」在隋代定型：
「襥頭」從唐代到宋明的演變，總體來說就是垂腳漸漸變硬：
宋遼時代幾種特殊形制的襥頭：
以上材料皆引自孫機先生的文章《從襥頭到頭巾》，注5
三、結論
中國古人自詡「禮儀之邦」，而「明禮」最重要的途徑和形式就是「衣冠」，所以有「衣冠華夏」之稱，而「襥頭」則是典型的華夏衣冠，是唐代最流行的冠飾。
華夏第二帝國——隋唐帝國的興起，就是陳寅恪先生所說的：
取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。
「襥頭」起源自胡服「鮮卑風帽」，在隋代成為漢人冠飾，又經過唐人改進：繫結垂腳，同時加入帽胚巾子定型：
五代——宋代，「襥頭」形制略有改變，垂腳變硬變長：
明代官帽的「襥頭」的「垂腳」又變短變寬：
所以，「襥頭」冠飾從唐代到宋明一直延續了一千多年。
-------------------
參考文獻：
- 沈從文 (2004). 中國服飾史. 陝西師範大學出版社.頁76
- 孫機. (2001). 中國古輿服論叢（增訂本）. 文物出版社.頁210
- 朱和平. (2001). 中國服飾史稿. 中州古籍出版社.頁200
- 同注1，頁79
- 同注2，頁208