泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
▲道光二十九年的《北澗橋碑》
湯國修與湯國定是親兄弟，一個是例貢生，一個是國學生，在家族中有較高的威望。林日暄回憶修橋經歷時，說湯國修年過六十還不辭辛勞，“偕其同事數人各處勸捐，經營越半載，而橋樑煥然一新”。而陳慶榮是陳國隆的第五代孫，他承繼先業，以修橋為己任，一家兩代人為北澗橋付出許多汗水。橋西是建橋首倡者的雕塑，橋東是修橋捐資人的石碑，東西相望，傳遞精神。正是這些先賢前赴後繼，才為世人留下這座“世界最美廊橋”。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
▲道光二十九年的《北澗橋碑》
湯國修與湯國定是親兄弟，一個是例貢生，一個是國學生，在家族中有較高的威望。林日暄回憶修橋經歷時，說湯國修年過六十還不辭辛勞，“偕其同事數人各處勸捐，經營越半載，而橋樑煥然一新”。而陳慶榮是陳國隆的第五代孫，他承繼先業，以修橋為己任，一家兩代人為北澗橋付出許多汗水。橋西是建橋首倡者的雕塑，橋東是修橋捐資人的石碑，東西相望，傳遞精神。正是這些先賢前赴後繼，才為世人留下這座“世界最美廊橋”。
▲世界最美廊橋——北澗橋
遠看北澗橋似長虹臥波，飛簷翹角如彩翼飛揚，它掩映於古老的樟樹和烏桕樹之間，華美尊貴，又有欲遮還羞的美感，四時之景隨山水草木而變幻。走過琴鍵般的碇步，拾級而上，踩踏著鵝卵石鋪成的小徑，見橋旁商鋪林立，有茶館、店鋪、貨攤，商品琳琅滿目，彷彿走進了明清時期的江南古鎮。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
▲道光二十九年的《北澗橋碑》
湯國修與湯國定是親兄弟，一個是例貢生，一個是國學生，在家族中有較高的威望。林日暄回憶修橋經歷時，說湯國修年過六十還不辭辛勞，“偕其同事數人各處勸捐，經營越半載，而橋樑煥然一新”。而陳慶榮是陳國隆的第五代孫，他承繼先業，以修橋為己任，一家兩代人為北澗橋付出許多汗水。橋西是建橋首倡者的雕塑，橋東是修橋捐資人的石碑，東西相望，傳遞精神。正是這些先賢前赴後繼，才為世人留下這座“世界最美廊橋”。
▲世界最美廊橋——北澗橋
遠看北澗橋似長虹臥波，飛簷翹角如彩翼飛揚，它掩映於古老的樟樹和烏桕樹之間，華美尊貴，又有欲遮還羞的美感，四時之景隨山水草木而變幻。走過琴鍵般的碇步，拾級而上，踩踏著鵝卵石鋪成的小徑，見橋旁商鋪林立，有茶館、店鋪、貨攤，商品琳琅滿目，彷彿走進了明清時期的江南古鎮。
▲廊橋商業街
在橋上憑欄臨風，水光山色盡收眼底，橋下一群鯉魚正自由自在地遊動著，金鱗閃閃，紅光瀲灩。這裡以前有一道天然石壩圍成水池，是善男信女放養魚鱉的地方，名喚“放生池”。在橋邊上立著一塊同治七年的《放生池碑》，寫著禁止捕魚、投放毒藥的告示。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
▲道光二十九年的《北澗橋碑》
湯國修與湯國定是親兄弟，一個是例貢生，一個是國學生，在家族中有較高的威望。林日暄回憶修橋經歷時，說湯國修年過六十還不辭辛勞，“偕其同事數人各處勸捐，經營越半載，而橋樑煥然一新”。而陳慶榮是陳國隆的第五代孫，他承繼先業，以修橋為己任，一家兩代人為北澗橋付出許多汗水。橋西是建橋首倡者的雕塑，橋東是修橋捐資人的石碑，東西相望，傳遞精神。正是這些先賢前赴後繼，才為世人留下這座“世界最美廊橋”。
▲世界最美廊橋——北澗橋
遠看北澗橋似長虹臥波，飛簷翹角如彩翼飛揚，它掩映於古老的樟樹和烏桕樹之間，華美尊貴，又有欲遮還羞的美感，四時之景隨山水草木而變幻。走過琴鍵般的碇步，拾級而上，踩踏著鵝卵石鋪成的小徑，見橋旁商鋪林立，有茶館、店鋪、貨攤，商品琳琅滿目，彷彿走進了明清時期的江南古鎮。
▲廊橋商業街
在橋上憑欄臨風，水光山色盡收眼底，橋下一群鯉魚正自由自在地遊動著，金鱗閃閃，紅光瀲灩。這裡以前有一道天然石壩圍成水池，是善男信女放養魚鱉的地方，名喚“放生池”。在橋邊上立著一塊同治七年的《放生池碑》，寫著禁止捕魚、投放毒藥的告示。
▲《放生池》碑
朝溪水中央望去，有一塊白石露出水面，在水淺之時，此石狀如白馬，村民稱之為“石馬潭”；又說兩宋時期，林家的達官貴人常在溪中洗馬，故又稱“洗馬潭”。這裡是遊客流連忘返的地方，是魚鱉自由生長的樂園，也曾是馬兒一洗風塵的水潭。最美廊橋，不僅因為橋之美，還在於山水古樹之秀、人文故事之美……
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
▲道光二十九年的《北澗橋碑》
湯國修與湯國定是親兄弟，一個是例貢生，一個是國學生，在家族中有較高的威望。林日暄回憶修橋經歷時，說湯國修年過六十還不辭辛勞，“偕其同事數人各處勸捐，經營越半載，而橋樑煥然一新”。而陳慶榮是陳國隆的第五代孫，他承繼先業，以修橋為己任，一家兩代人為北澗橋付出許多汗水。橋西是建橋首倡者的雕塑，橋東是修橋捐資人的石碑，東西相望，傳遞精神。正是這些先賢前赴後繼，才為世人留下這座“世界最美廊橋”。
▲世界最美廊橋——北澗橋
遠看北澗橋似長虹臥波，飛簷翹角如彩翼飛揚，它掩映於古老的樟樹和烏桕樹之間，華美尊貴，又有欲遮還羞的美感，四時之景隨山水草木而變幻。走過琴鍵般的碇步，拾級而上，踩踏著鵝卵石鋪成的小徑，見橋旁商鋪林立，有茶館、店鋪、貨攤，商品琳琅滿目，彷彿走進了明清時期的江南古鎮。
▲廊橋商業街
在橋上憑欄臨風，水光山色盡收眼底，橋下一群鯉魚正自由自在地遊動著，金鱗閃閃，紅光瀲灩。這裡以前有一道天然石壩圍成水池，是善男信女放養魚鱉的地方，名喚“放生池”。在橋邊上立著一塊同治七年的《放生池碑》，寫著禁止捕魚、投放毒藥的告示。
▲《放生池》碑
朝溪水中央望去，有一塊白石露出水面，在水淺之時，此石狀如白馬，村民稱之為“石馬潭”；又說兩宋時期，林家的達官貴人常在溪中洗馬，故又稱“洗馬潭”。這裡是遊客流連忘返的地方，是魚鱉自由生長的樂園，也曾是馬兒一洗風塵的水潭。最美廊橋，不僅因為橋之美，還在於山水古樹之秀、人文故事之美……
▲洗馬潭（石馬潭）
修橋首事人故居與博士之家
下橋村因橋而得名，因橋而聞名，在欣賞北澗橋的同時，不凡也去參觀一下修橋首事人的故居。
1、陳慶榮故居
走至西邊橋頭，右側有一座古民居坐北朝南，這是修橋首事人陳慶榮的故居，建於清道光己丑年（1829）。陳慶榮在屋前築了一座石門樓朝向橋頭，每天守望先祖陳國隆帶頭建造的北澗橋，對橋的感情與日俱增，想來這也是他後來會倡議修橋的原因之一吧，如今門樓已廢棄。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
▲道光二十九年的《北澗橋碑》
湯國修與湯國定是親兄弟，一個是例貢生，一個是國學生，在家族中有較高的威望。林日暄回憶修橋經歷時，說湯國修年過六十還不辭辛勞，“偕其同事數人各處勸捐，經營越半載，而橋樑煥然一新”。而陳慶榮是陳國隆的第五代孫，他承繼先業，以修橋為己任，一家兩代人為北澗橋付出許多汗水。橋西是建橋首倡者的雕塑，橋東是修橋捐資人的石碑，東西相望，傳遞精神。正是這些先賢前赴後繼，才為世人留下這座“世界最美廊橋”。
▲世界最美廊橋——北澗橋
遠看北澗橋似長虹臥波，飛簷翹角如彩翼飛揚，它掩映於古老的樟樹和烏桕樹之間，華美尊貴，又有欲遮還羞的美感，四時之景隨山水草木而變幻。走過琴鍵般的碇步，拾級而上，踩踏著鵝卵石鋪成的小徑，見橋旁商鋪林立，有茶館、店鋪、貨攤，商品琳琅滿目，彷彿走進了明清時期的江南古鎮。
▲廊橋商業街
在橋上憑欄臨風，水光山色盡收眼底，橋下一群鯉魚正自由自在地遊動著，金鱗閃閃，紅光瀲灩。這裡以前有一道天然石壩圍成水池，是善男信女放養魚鱉的地方，名喚“放生池”。在橋邊上立著一塊同治七年的《放生池碑》，寫著禁止捕魚、投放毒藥的告示。
▲《放生池》碑
朝溪水中央望去，有一塊白石露出水面，在水淺之時，此石狀如白馬，村民稱之為“石馬潭”；又說兩宋時期，林家的達官貴人常在溪中洗馬，故又稱“洗馬潭”。這裡是遊客流連忘返的地方，是魚鱉自由生長的樂園，也曾是馬兒一洗風塵的水潭。最美廊橋，不僅因為橋之美，還在於山水古樹之秀、人文故事之美……
▲洗馬潭（石馬潭）
修橋首事人故居與博士之家
下橋村因橋而得名，因橋而聞名，在欣賞北澗橋的同時，不凡也去參觀一下修橋首事人的故居。
1、陳慶榮故居
走至西邊橋頭，右側有一座古民居坐北朝南，這是修橋首事人陳慶榮的故居，建於清道光己丑年（1829）。陳慶榮在屋前築了一座石門樓朝向橋頭，每天守望先祖陳國隆帶頭建造的北澗橋，對橋的感情與日俱增，想來這也是他後來會倡議修橋的原因之一吧，如今門樓已廢棄。
▲陳慶榮故居
庭院前原來還有一副陳慶榮的功名旗杆石，在破四舊之時旗杆石被人拆除，而今靜靜地平躺在院子裡。陳家至今保留著陳慶榮“候選儒學正堂”的牌子，以及他出行轎子的轎頂。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
▲道光二十九年的《北澗橋碑》
湯國修與湯國定是親兄弟，一個是例貢生，一個是國學生，在家族中有較高的威望。林日暄回憶修橋經歷時，說湯國修年過六十還不辭辛勞，“偕其同事數人各處勸捐，經營越半載，而橋樑煥然一新”。而陳慶榮是陳國隆的第五代孫，他承繼先業，以修橋為己任，一家兩代人為北澗橋付出許多汗水。橋西是建橋首倡者的雕塑，橋東是修橋捐資人的石碑，東西相望，傳遞精神。正是這些先賢前赴後繼，才為世人留下這座“世界最美廊橋”。
▲世界最美廊橋——北澗橋
遠看北澗橋似長虹臥波，飛簷翹角如彩翼飛揚，它掩映於古老的樟樹和烏桕樹之間，華美尊貴，又有欲遮還羞的美感，四時之景隨山水草木而變幻。走過琴鍵般的碇步，拾級而上，踩踏著鵝卵石鋪成的小徑，見橋旁商鋪林立，有茶館、店鋪、貨攤，商品琳琅滿目，彷彿走進了明清時期的江南古鎮。
▲廊橋商業街
在橋上憑欄臨風，水光山色盡收眼底，橋下一群鯉魚正自由自在地遊動著，金鱗閃閃，紅光瀲灩。這裡以前有一道天然石壩圍成水池，是善男信女放養魚鱉的地方，名喚“放生池”。在橋邊上立著一塊同治七年的《放生池碑》，寫著禁止捕魚、投放毒藥的告示。
▲《放生池》碑
朝溪水中央望去，有一塊白石露出水面，在水淺之時，此石狀如白馬，村民稱之為“石馬潭”；又說兩宋時期，林家的達官貴人常在溪中洗馬，故又稱“洗馬潭”。這裡是遊客流連忘返的地方，是魚鱉自由生長的樂園，也曾是馬兒一洗風塵的水潭。最美廊橋，不僅因為橋之美，還在於山水古樹之秀、人文故事之美……
▲洗馬潭（石馬潭）
修橋首事人故居與博士之家
下橋村因橋而得名，因橋而聞名，在欣賞北澗橋的同時，不凡也去參觀一下修橋首事人的故居。
1、陳慶榮故居
走至西邊橋頭，右側有一座古民居坐北朝南，這是修橋首事人陳慶榮的故居，建於清道光己丑年（1829）。陳慶榮在屋前築了一座石門樓朝向橋頭，每天守望先祖陳國隆帶頭建造的北澗橋，對橋的感情與日俱增，想來這也是他後來會倡議修橋的原因之一吧，如今門樓已廢棄。
▲陳慶榮故居
庭院前原來還有一副陳慶榮的功名旗杆石，在破四舊之時旗杆石被人拆除，而今靜靜地平躺在院子裡。陳家至今保留著陳慶榮“候選儒學正堂”的牌子，以及他出行轎子的轎頂。
▲陳慶榮”候選儒學正堂“牌子
小院清新樸素，左側是鵝卵石砌成的牆，牆頭長滿的花草，悄悄探視牆內牆外的人兒。屋簷下掛著懸魚裝飾構件，有的刻著“水”字，這既有吉祥美好的寓意，也含有防火的意思。廳堂壁上雕有兩隻形態各異的梅花鹿，“鹿”諧音“祿”，象徵吉祥富裕。下方擺放著一張紅色祭桌，上面雕著精美的梅花、牡丹、人物等圖案，這說明房屋保留著傳統的儀式文化。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
▲道光二十九年的《北澗橋碑》
湯國修與湯國定是親兄弟，一個是例貢生，一個是國學生，在家族中有較高的威望。林日暄回憶修橋經歷時，說湯國修年過六十還不辭辛勞，“偕其同事數人各處勸捐，經營越半載，而橋樑煥然一新”。而陳慶榮是陳國隆的第五代孫，他承繼先業，以修橋為己任，一家兩代人為北澗橋付出許多汗水。橋西是建橋首倡者的雕塑，橋東是修橋捐資人的石碑，東西相望，傳遞精神。正是這些先賢前赴後繼，才為世人留下這座“世界最美廊橋”。
▲世界最美廊橋——北澗橋
遠看北澗橋似長虹臥波，飛簷翹角如彩翼飛揚，它掩映於古老的樟樹和烏桕樹之間，華美尊貴，又有欲遮還羞的美感，四時之景隨山水草木而變幻。走過琴鍵般的碇步，拾級而上，踩踏著鵝卵石鋪成的小徑，見橋旁商鋪林立，有茶館、店鋪、貨攤，商品琳琅滿目，彷彿走進了明清時期的江南古鎮。
▲廊橋商業街
在橋上憑欄臨風，水光山色盡收眼底，橋下一群鯉魚正自由自在地遊動著，金鱗閃閃，紅光瀲灩。這裡以前有一道天然石壩圍成水池，是善男信女放養魚鱉的地方，名喚“放生池”。在橋邊上立著一塊同治七年的《放生池碑》，寫著禁止捕魚、投放毒藥的告示。
▲《放生池》碑
朝溪水中央望去，有一塊白石露出水面，在水淺之時，此石狀如白馬，村民稱之為“石馬潭”；又說兩宋時期，林家的達官貴人常在溪中洗馬，故又稱“洗馬潭”。這裡是遊客流連忘返的地方，是魚鱉自由生長的樂園，也曾是馬兒一洗風塵的水潭。最美廊橋，不僅因為橋之美，還在於山水古樹之秀、人文故事之美……
▲洗馬潭（石馬潭）
修橋首事人故居與博士之家
下橋村因橋而得名，因橋而聞名，在欣賞北澗橋的同時，不凡也去參觀一下修橋首事人的故居。
1、陳慶榮故居
走至西邊橋頭，右側有一座古民居坐北朝南，這是修橋首事人陳慶榮的故居，建於清道光己丑年（1829）。陳慶榮在屋前築了一座石門樓朝向橋頭，每天守望先祖陳國隆帶頭建造的北澗橋，對橋的感情與日俱增，想來這也是他後來會倡議修橋的原因之一吧，如今門樓已廢棄。
▲陳慶榮故居
庭院前原來還有一副陳慶榮的功名旗杆石，在破四舊之時旗杆石被人拆除，而今靜靜地平躺在院子裡。陳家至今保留著陳慶榮“候選儒學正堂”的牌子，以及他出行轎子的轎頂。
▲陳慶榮”候選儒學正堂“牌子
小院清新樸素，左側是鵝卵石砌成的牆，牆頭長滿的花草，悄悄探視牆內牆外的人兒。屋簷下掛著懸魚裝飾構件，有的刻著“水”字，這既有吉祥美好的寓意，也含有防火的意思。廳堂壁上雕有兩隻形態各異的梅花鹿，“鹿”諧音“祿”，象徵吉祥富裕。下方擺放著一張紅色祭桌，上面雕著精美的梅花、牡丹、人物等圖案，這說明房屋保留著傳統的儀式文化。
▲祭桌
2、湯氏大院（博士之家）
從陳慶榮故居中走出來，沿著卵石牆下的小徑前行，通過一條石拱橋，朝公路左行，沿路可見林氏宗祠、湯氏宗祠等古建築。兩家祠堂前分別立著修橋首事人林日暄、湯國修的旗杆石。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
▲道光二十九年的《北澗橋碑》
湯國修與湯國定是親兄弟，一個是例貢生，一個是國學生，在家族中有較高的威望。林日暄回憶修橋經歷時，說湯國修年過六十還不辭辛勞，“偕其同事數人各處勸捐，經營越半載，而橋樑煥然一新”。而陳慶榮是陳國隆的第五代孫，他承繼先業，以修橋為己任，一家兩代人為北澗橋付出許多汗水。橋西是建橋首倡者的雕塑，橋東是修橋捐資人的石碑，東西相望，傳遞精神。正是這些先賢前赴後繼，才為世人留下這座“世界最美廊橋”。
▲世界最美廊橋——北澗橋
遠看北澗橋似長虹臥波，飛簷翹角如彩翼飛揚，它掩映於古老的樟樹和烏桕樹之間，華美尊貴，又有欲遮還羞的美感，四時之景隨山水草木而變幻。走過琴鍵般的碇步，拾級而上，踩踏著鵝卵石鋪成的小徑，見橋旁商鋪林立，有茶館、店鋪、貨攤，商品琳琅滿目，彷彿走進了明清時期的江南古鎮。
▲廊橋商業街
在橋上憑欄臨風，水光山色盡收眼底，橋下一群鯉魚正自由自在地遊動著，金鱗閃閃，紅光瀲灩。這裡以前有一道天然石壩圍成水池，是善男信女放養魚鱉的地方，名喚“放生池”。在橋邊上立著一塊同治七年的《放生池碑》，寫著禁止捕魚、投放毒藥的告示。
▲《放生池》碑
朝溪水中央望去，有一塊白石露出水面，在水淺之時，此石狀如白馬，村民稱之為“石馬潭”；又說兩宋時期，林家的達官貴人常在溪中洗馬，故又稱“洗馬潭”。這裡是遊客流連忘返的地方，是魚鱉自由生長的樂園，也曾是馬兒一洗風塵的水潭。最美廊橋，不僅因為橋之美，還在於山水古樹之秀、人文故事之美……
▲洗馬潭（石馬潭）
修橋首事人故居與博士之家
下橋村因橋而得名，因橋而聞名，在欣賞北澗橋的同時，不凡也去參觀一下修橋首事人的故居。
1、陳慶榮故居
走至西邊橋頭，右側有一座古民居坐北朝南，這是修橋首事人陳慶榮的故居，建於清道光己丑年（1829）。陳慶榮在屋前築了一座石門樓朝向橋頭，每天守望先祖陳國隆帶頭建造的北澗橋，對橋的感情與日俱增，想來這也是他後來會倡議修橋的原因之一吧，如今門樓已廢棄。
▲陳慶榮故居
庭院前原來還有一副陳慶榮的功名旗杆石，在破四舊之時旗杆石被人拆除，而今靜靜地平躺在院子裡。陳家至今保留著陳慶榮“候選儒學正堂”的牌子，以及他出行轎子的轎頂。
▲陳慶榮”候選儒學正堂“牌子
小院清新樸素，左側是鵝卵石砌成的牆，牆頭長滿的花草，悄悄探視牆內牆外的人兒。屋簷下掛著懸魚裝飾構件，有的刻著“水”字，這既有吉祥美好的寓意，也含有防火的意思。廳堂壁上雕有兩隻形態各異的梅花鹿，“鹿”諧音“祿”，象徵吉祥富裕。下方擺放著一張紅色祭桌，上面雕著精美的梅花、牡丹、人物等圖案，這說明房屋保留著傳統的儀式文化。
▲祭桌
2、湯氏大院（博士之家）
從陳慶榮故居中走出來，沿著卵石牆下的小徑前行，通過一條石拱橋，朝公路左行，沿路可見林氏宗祠、湯氏宗祠等古建築。兩家祠堂前分別立著修橋首事人林日暄、湯國修的旗杆石。
▲立在林氏祠堂前的林日暄貢生旗杆石
其中有一座房屋華美壯觀，這就是湯氏大院，又稱火牆底，是邑庠生湯高（原名湯日煦）在清光緒年間建造的。
屋子是呈品字型的三合院，原本在正大門左右兩邊各築有一個圓月石門，以方便通行，而今只剩下右邊殘缺的圓門。房屋牆體下段以卵石砌成，上段壘以青磚，頂上覆以青瓦。房屋左前方有一道貓拱背式山牆造型優美，尤為顯眼。細觀房屋青磚黛瓦，一派明清江南民居的風情。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
▲道光二十九年的《北澗橋碑》
湯國修與湯國定是親兄弟，一個是例貢生，一個是國學生，在家族中有較高的威望。林日暄回憶修橋經歷時，說湯國修年過六十還不辭辛勞，“偕其同事數人各處勸捐，經營越半載，而橋樑煥然一新”。而陳慶榮是陳國隆的第五代孫，他承繼先業，以修橋為己任，一家兩代人為北澗橋付出許多汗水。橋西是建橋首倡者的雕塑，橋東是修橋捐資人的石碑，東西相望，傳遞精神。正是這些先賢前赴後繼，才為世人留下這座“世界最美廊橋”。
▲世界最美廊橋——北澗橋
遠看北澗橋似長虹臥波，飛簷翹角如彩翼飛揚，它掩映於古老的樟樹和烏桕樹之間，華美尊貴，又有欲遮還羞的美感，四時之景隨山水草木而變幻。走過琴鍵般的碇步，拾級而上，踩踏著鵝卵石鋪成的小徑，見橋旁商鋪林立，有茶館、店鋪、貨攤，商品琳琅滿目，彷彿走進了明清時期的江南古鎮。
▲廊橋商業街
在橋上憑欄臨風，水光山色盡收眼底，橋下一群鯉魚正自由自在地遊動著，金鱗閃閃，紅光瀲灩。這裡以前有一道天然石壩圍成水池，是善男信女放養魚鱉的地方，名喚“放生池”。在橋邊上立著一塊同治七年的《放生池碑》，寫著禁止捕魚、投放毒藥的告示。
▲《放生池》碑
朝溪水中央望去，有一塊白石露出水面，在水淺之時，此石狀如白馬，村民稱之為“石馬潭”；又說兩宋時期，林家的達官貴人常在溪中洗馬，故又稱“洗馬潭”。這裡是遊客流連忘返的地方，是魚鱉自由生長的樂園，也曾是馬兒一洗風塵的水潭。最美廊橋，不僅因為橋之美，還在於山水古樹之秀、人文故事之美……
▲洗馬潭（石馬潭）
修橋首事人故居與博士之家
下橋村因橋而得名，因橋而聞名，在欣賞北澗橋的同時，不凡也去參觀一下修橋首事人的故居。
1、陳慶榮故居
走至西邊橋頭，右側有一座古民居坐北朝南，這是修橋首事人陳慶榮的故居，建於清道光己丑年（1829）。陳慶榮在屋前築了一座石門樓朝向橋頭，每天守望先祖陳國隆帶頭建造的北澗橋，對橋的感情與日俱增，想來這也是他後來會倡議修橋的原因之一吧，如今門樓已廢棄。
▲陳慶榮故居
庭院前原來還有一副陳慶榮的功名旗杆石，在破四舊之時旗杆石被人拆除，而今靜靜地平躺在院子裡。陳家至今保留著陳慶榮“候選儒學正堂”的牌子，以及他出行轎子的轎頂。
▲陳慶榮”候選儒學正堂“牌子
小院清新樸素，左側是鵝卵石砌成的牆，牆頭長滿的花草，悄悄探視牆內牆外的人兒。屋簷下掛著懸魚裝飾構件，有的刻著“水”字，這既有吉祥美好的寓意，也含有防火的意思。廳堂壁上雕有兩隻形態各異的梅花鹿，“鹿”諧音“祿”，象徵吉祥富裕。下方擺放著一張紅色祭桌，上面雕著精美的梅花、牡丹、人物等圖案，這說明房屋保留著傳統的儀式文化。
▲祭桌
2、湯氏大院（博士之家）
從陳慶榮故居中走出來，沿著卵石牆下的小徑前行，通過一條石拱橋，朝公路左行，沿路可見林氏宗祠、湯氏宗祠等古建築。兩家祠堂前分別立著修橋首事人林日暄、湯國修的旗杆石。
▲立在林氏祠堂前的林日暄貢生旗杆石
其中有一座房屋華美壯觀，這就是湯氏大院，又稱火牆底，是邑庠生湯高（原名湯日煦）在清光緒年間建造的。
屋子是呈品字型的三合院，原本在正大門左右兩邊各築有一個圓月石門，以方便通行，而今只剩下右邊殘缺的圓門。房屋牆體下段以卵石砌成，上段壘以青磚，頂上覆以青瓦。房屋左前方有一道貓拱背式山牆造型優美，尤為顯眼。細觀房屋青磚黛瓦，一派明清江南民居的風情。
▲湯氏大院
正大門兩邊青石上刻著一副對聯：“帶環北澗祥光擁，屏峙西山秀氣縈”，這顯示房屋所處的位置極佳，以秀美的北溪為玉帶，以西山四十二峰為屏風，山輝川媚。步入庭院，中間一條由條石鋪成的甬道直通正廳，兩側地面鋪著青磚。房屋三個大廳，棟宇宏闊，樑柱間的斗拱精雕細刻，有波浪紋、吉祥花草等圖案。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
▲道光二十九年的《北澗橋碑》
湯國修與湯國定是親兄弟，一個是例貢生，一個是國學生，在家族中有較高的威望。林日暄回憶修橋經歷時，說湯國修年過六十還不辭辛勞，“偕其同事數人各處勸捐，經營越半載，而橋樑煥然一新”。而陳慶榮是陳國隆的第五代孫，他承繼先業，以修橋為己任，一家兩代人為北澗橋付出許多汗水。橋西是建橋首倡者的雕塑，橋東是修橋捐資人的石碑，東西相望，傳遞精神。正是這些先賢前赴後繼，才為世人留下這座“世界最美廊橋”。
▲世界最美廊橋——北澗橋
遠看北澗橋似長虹臥波，飛簷翹角如彩翼飛揚，它掩映於古老的樟樹和烏桕樹之間，華美尊貴，又有欲遮還羞的美感，四時之景隨山水草木而變幻。走過琴鍵般的碇步，拾級而上，踩踏著鵝卵石鋪成的小徑，見橋旁商鋪林立，有茶館、店鋪、貨攤，商品琳琅滿目，彷彿走進了明清時期的江南古鎮。
▲廊橋商業街
在橋上憑欄臨風，水光山色盡收眼底，橋下一群鯉魚正自由自在地遊動著，金鱗閃閃，紅光瀲灩。這裡以前有一道天然石壩圍成水池，是善男信女放養魚鱉的地方，名喚“放生池”。在橋邊上立著一塊同治七年的《放生池碑》，寫著禁止捕魚、投放毒藥的告示。
▲《放生池》碑
朝溪水中央望去，有一塊白石露出水面，在水淺之時，此石狀如白馬，村民稱之為“石馬潭”；又說兩宋時期，林家的達官貴人常在溪中洗馬，故又稱“洗馬潭”。這裡是遊客流連忘返的地方，是魚鱉自由生長的樂園，也曾是馬兒一洗風塵的水潭。最美廊橋，不僅因為橋之美，還在於山水古樹之秀、人文故事之美……
▲洗馬潭（石馬潭）
修橋首事人故居與博士之家
下橋村因橋而得名，因橋而聞名，在欣賞北澗橋的同時，不凡也去參觀一下修橋首事人的故居。
1、陳慶榮故居
走至西邊橋頭，右側有一座古民居坐北朝南，這是修橋首事人陳慶榮的故居，建於清道光己丑年（1829）。陳慶榮在屋前築了一座石門樓朝向橋頭，每天守望先祖陳國隆帶頭建造的北澗橋，對橋的感情與日俱增，想來這也是他後來會倡議修橋的原因之一吧，如今門樓已廢棄。
▲陳慶榮故居
庭院前原來還有一副陳慶榮的功名旗杆石，在破四舊之時旗杆石被人拆除，而今靜靜地平躺在院子裡。陳家至今保留著陳慶榮“候選儒學正堂”的牌子，以及他出行轎子的轎頂。
▲陳慶榮”候選儒學正堂“牌子
小院清新樸素，左側是鵝卵石砌成的牆，牆頭長滿的花草，悄悄探視牆內牆外的人兒。屋簷下掛著懸魚裝飾構件，有的刻著“水”字，這既有吉祥美好的寓意，也含有防火的意思。廳堂壁上雕有兩隻形態各異的梅花鹿，“鹿”諧音“祿”，象徵吉祥富裕。下方擺放著一張紅色祭桌，上面雕著精美的梅花、牡丹、人物等圖案，這說明房屋保留著傳統的儀式文化。
▲祭桌
2、湯氏大院（博士之家）
從陳慶榮故居中走出來，沿著卵石牆下的小徑前行，通過一條石拱橋，朝公路左行，沿路可見林氏宗祠、湯氏宗祠等古建築。兩家祠堂前分別立著修橋首事人林日暄、湯國修的旗杆石。
▲立在林氏祠堂前的林日暄貢生旗杆石
其中有一座房屋華美壯觀，這就是湯氏大院，又稱火牆底，是邑庠生湯高（原名湯日煦）在清光緒年間建造的。
屋子是呈品字型的三合院，原本在正大門左右兩邊各築有一個圓月石門，以方便通行，而今只剩下右邊殘缺的圓門。房屋牆體下段以卵石砌成，上段壘以青磚，頂上覆以青瓦。房屋左前方有一道貓拱背式山牆造型優美，尤為顯眼。細觀房屋青磚黛瓦，一派明清江南民居的風情。
▲湯氏大院
正大門兩邊青石上刻著一副對聯：“帶環北澗祥光擁，屏峙西山秀氣縈”，這顯示房屋所處的位置極佳，以秀美的北溪為玉帶，以西山四十二峰為屏風，山輝川媚。步入庭院，中間一條由條石鋪成的甬道直通正廳，兩側地面鋪著青磚。房屋三個大廳，棟宇宏闊，樑柱間的斗拱精雕細刻，有波浪紋、吉祥花草等圖案。
▲大院門樓
以前，這座房屋是當地豪宅，逢年過節時張燈結綵，更增富麗，“棟宇璀璨甲一鄉”。更奇的是，這個大院人才濟濟。湯高的孫子湯孝鐸小時候在大院裡長大，畢業於英士大學，民國時曾在上海中央信託局工作，後移居美國，據瞭解，湯孝鐸的子孫中大致出了四五個博士，堪稱“博士之家”。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
▲道光二十九年的《北澗橋碑》
湯國修與湯國定是親兄弟，一個是例貢生，一個是國學生，在家族中有較高的威望。林日暄回憶修橋經歷時，說湯國修年過六十還不辭辛勞，“偕其同事數人各處勸捐，經營越半載，而橋樑煥然一新”。而陳慶榮是陳國隆的第五代孫，他承繼先業，以修橋為己任，一家兩代人為北澗橋付出許多汗水。橋西是建橋首倡者的雕塑，橋東是修橋捐資人的石碑，東西相望，傳遞精神。正是這些先賢前赴後繼，才為世人留下這座“世界最美廊橋”。
▲世界最美廊橋——北澗橋
遠看北澗橋似長虹臥波，飛簷翹角如彩翼飛揚，它掩映於古老的樟樹和烏桕樹之間，華美尊貴，又有欲遮還羞的美感，四時之景隨山水草木而變幻。走過琴鍵般的碇步，拾級而上，踩踏著鵝卵石鋪成的小徑，見橋旁商鋪林立，有茶館、店鋪、貨攤，商品琳琅滿目，彷彿走進了明清時期的江南古鎮。
▲廊橋商業街
在橋上憑欄臨風，水光山色盡收眼底，橋下一群鯉魚正自由自在地遊動著，金鱗閃閃，紅光瀲灩。這裡以前有一道天然石壩圍成水池，是善男信女放養魚鱉的地方，名喚“放生池”。在橋邊上立著一塊同治七年的《放生池碑》，寫著禁止捕魚、投放毒藥的告示。
▲《放生池》碑
朝溪水中央望去，有一塊白石露出水面，在水淺之時，此石狀如白馬，村民稱之為“石馬潭”；又說兩宋時期，林家的達官貴人常在溪中洗馬，故又稱“洗馬潭”。這裡是遊客流連忘返的地方，是魚鱉自由生長的樂園，也曾是馬兒一洗風塵的水潭。最美廊橋，不僅因為橋之美，還在於山水古樹之秀、人文故事之美……
▲洗馬潭（石馬潭）
修橋首事人故居與博士之家
下橋村因橋而得名，因橋而聞名，在欣賞北澗橋的同時，不凡也去參觀一下修橋首事人的故居。
1、陳慶榮故居
走至西邊橋頭，右側有一座古民居坐北朝南，這是修橋首事人陳慶榮的故居，建於清道光己丑年（1829）。陳慶榮在屋前築了一座石門樓朝向橋頭，每天守望先祖陳國隆帶頭建造的北澗橋，對橋的感情與日俱增，想來這也是他後來會倡議修橋的原因之一吧，如今門樓已廢棄。
▲陳慶榮故居
庭院前原來還有一副陳慶榮的功名旗杆石，在破四舊之時旗杆石被人拆除，而今靜靜地平躺在院子裡。陳家至今保留著陳慶榮“候選儒學正堂”的牌子，以及他出行轎子的轎頂。
▲陳慶榮”候選儒學正堂“牌子
小院清新樸素，左側是鵝卵石砌成的牆，牆頭長滿的花草，悄悄探視牆內牆外的人兒。屋簷下掛著懸魚裝飾構件，有的刻著“水”字，這既有吉祥美好的寓意，也含有防火的意思。廳堂壁上雕有兩隻形態各異的梅花鹿，“鹿”諧音“祿”，象徵吉祥富裕。下方擺放著一張紅色祭桌，上面雕著精美的梅花、牡丹、人物等圖案，這說明房屋保留著傳統的儀式文化。
▲祭桌
2、湯氏大院（博士之家）
從陳慶榮故居中走出來，沿著卵石牆下的小徑前行，通過一條石拱橋，朝公路左行，沿路可見林氏宗祠、湯氏宗祠等古建築。兩家祠堂前分別立著修橋首事人林日暄、湯國修的旗杆石。
▲立在林氏祠堂前的林日暄貢生旗杆石
其中有一座房屋華美壯觀，這就是湯氏大院，又稱火牆底，是邑庠生湯高（原名湯日煦）在清光緒年間建造的。
屋子是呈品字型的三合院，原本在正大門左右兩邊各築有一個圓月石門，以方便通行，而今只剩下右邊殘缺的圓門。房屋牆體下段以卵石砌成，上段壘以青磚，頂上覆以青瓦。房屋左前方有一道貓拱背式山牆造型優美，尤為顯眼。細觀房屋青磚黛瓦，一派明清江南民居的風情。
▲湯氏大院
正大門兩邊青石上刻著一副對聯：“帶環北澗祥光擁，屏峙西山秀氣縈”，這顯示房屋所處的位置極佳，以秀美的北溪為玉帶，以西山四十二峰為屏風，山輝川媚。步入庭院，中間一條由條石鋪成的甬道直通正廳，兩側地面鋪著青磚。房屋三個大廳，棟宇宏闊，樑柱間的斗拱精雕細刻，有波浪紋、吉祥花草等圖案。
▲大院門樓
以前，這座房屋是當地豪宅，逢年過節時張燈結綵，更增富麗，“棟宇璀璨甲一鄉”。更奇的是，這個大院人才濟濟。湯高的孫子湯孝鐸小時候在大院裡長大，畢業於英士大學，民國時曾在上海中央信託局工作，後移居美國，據瞭解，湯孝鐸的子孫中大致出了四五個博士，堪稱“博士之家”。
▲湯氏宗祠內懸掛的“博士之家”匾額
3、湯國修故居
走出湯氏大院，沿原路繼續前行數十米，可以看到林建陵墓——長史苑。再左轉至北溪岸邊，經過一排碇步到對岸，沿著溪岸北行，遠遠看到一座房屋坐落在田園之間，這是垟頭湯國修故居，建於清道光初年。屋子背山面水，前方的清溪有四個弧形組成的水壩，潭水碧清如鏡，映照著房屋周邊的青峰碧樹。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
▲道光二十九年的《北澗橋碑》
湯國修與湯國定是親兄弟，一個是例貢生，一個是國學生，在家族中有較高的威望。林日暄回憶修橋經歷時，說湯國修年過六十還不辭辛勞，“偕其同事數人各處勸捐，經營越半載，而橋樑煥然一新”。而陳慶榮是陳國隆的第五代孫，他承繼先業，以修橋為己任，一家兩代人為北澗橋付出許多汗水。橋西是建橋首倡者的雕塑，橋東是修橋捐資人的石碑，東西相望，傳遞精神。正是這些先賢前赴後繼，才為世人留下這座“世界最美廊橋”。
▲世界最美廊橋——北澗橋
遠看北澗橋似長虹臥波，飛簷翹角如彩翼飛揚，它掩映於古老的樟樹和烏桕樹之間，華美尊貴，又有欲遮還羞的美感，四時之景隨山水草木而變幻。走過琴鍵般的碇步，拾級而上，踩踏著鵝卵石鋪成的小徑，見橋旁商鋪林立，有茶館、店鋪、貨攤，商品琳琅滿目，彷彿走進了明清時期的江南古鎮。
▲廊橋商業街
在橋上憑欄臨風，水光山色盡收眼底，橋下一群鯉魚正自由自在地遊動著，金鱗閃閃，紅光瀲灩。這裡以前有一道天然石壩圍成水池，是善男信女放養魚鱉的地方，名喚“放生池”。在橋邊上立著一塊同治七年的《放生池碑》，寫著禁止捕魚、投放毒藥的告示。
▲《放生池》碑
朝溪水中央望去，有一塊白石露出水面，在水淺之時，此石狀如白馬，村民稱之為“石馬潭”；又說兩宋時期，林家的達官貴人常在溪中洗馬，故又稱“洗馬潭”。這裡是遊客流連忘返的地方，是魚鱉自由生長的樂園，也曾是馬兒一洗風塵的水潭。最美廊橋，不僅因為橋之美，還在於山水古樹之秀、人文故事之美……
▲洗馬潭（石馬潭）
修橋首事人故居與博士之家
下橋村因橋而得名，因橋而聞名，在欣賞北澗橋的同時，不凡也去參觀一下修橋首事人的故居。
1、陳慶榮故居
走至西邊橋頭，右側有一座古民居坐北朝南，這是修橋首事人陳慶榮的故居，建於清道光己丑年（1829）。陳慶榮在屋前築了一座石門樓朝向橋頭，每天守望先祖陳國隆帶頭建造的北澗橋，對橋的感情與日俱增，想來這也是他後來會倡議修橋的原因之一吧，如今門樓已廢棄。
▲陳慶榮故居
庭院前原來還有一副陳慶榮的功名旗杆石，在破四舊之時旗杆石被人拆除，而今靜靜地平躺在院子裡。陳家至今保留著陳慶榮“候選儒學正堂”的牌子，以及他出行轎子的轎頂。
▲陳慶榮”候選儒學正堂“牌子
小院清新樸素，左側是鵝卵石砌成的牆，牆頭長滿的花草，悄悄探視牆內牆外的人兒。屋簷下掛著懸魚裝飾構件，有的刻著“水”字，這既有吉祥美好的寓意，也含有防火的意思。廳堂壁上雕有兩隻形態各異的梅花鹿，“鹿”諧音“祿”，象徵吉祥富裕。下方擺放著一張紅色祭桌，上面雕著精美的梅花、牡丹、人物等圖案，這說明房屋保留著傳統的儀式文化。
▲祭桌
2、湯氏大院（博士之家）
從陳慶榮故居中走出來，沿著卵石牆下的小徑前行，通過一條石拱橋，朝公路左行，沿路可見林氏宗祠、湯氏宗祠等古建築。兩家祠堂前分別立著修橋首事人林日暄、湯國修的旗杆石。
▲立在林氏祠堂前的林日暄貢生旗杆石
其中有一座房屋華美壯觀，這就是湯氏大院，又稱火牆底，是邑庠生湯高（原名湯日煦）在清光緒年間建造的。
屋子是呈品字型的三合院，原本在正大門左右兩邊各築有一個圓月石門，以方便通行，而今只剩下右邊殘缺的圓門。房屋牆體下段以卵石砌成，上段壘以青磚，頂上覆以青瓦。房屋左前方有一道貓拱背式山牆造型優美，尤為顯眼。細觀房屋青磚黛瓦，一派明清江南民居的風情。
▲湯氏大院
正大門兩邊青石上刻著一副對聯：“帶環北澗祥光擁，屏峙西山秀氣縈”，這顯示房屋所處的位置極佳，以秀美的北溪為玉帶，以西山四十二峰為屏風，山輝川媚。步入庭院，中間一條由條石鋪成的甬道直通正廳，兩側地面鋪著青磚。房屋三個大廳，棟宇宏闊，樑柱間的斗拱精雕細刻，有波浪紋、吉祥花草等圖案。
▲大院門樓
以前，這座房屋是當地豪宅，逢年過節時張燈結綵，更增富麗，“棟宇璀璨甲一鄉”。更奇的是，這個大院人才濟濟。湯高的孫子湯孝鐸小時候在大院裡長大，畢業於英士大學，民國時曾在上海中央信託局工作，後移居美國，據瞭解，湯孝鐸的子孫中大致出了四五個博士，堪稱“博士之家”。
▲湯氏宗祠內懸掛的“博士之家”匾額
3、湯國修故居
走出湯氏大院，沿原路繼續前行數十米，可以看到林建陵墓——長史苑。再左轉至北溪岸邊，經過一排碇步到對岸，沿著溪岸北行，遠遠看到一座房屋坐落在田園之間，這是垟頭湯國修故居，建於清道光初年。屋子背山面水，前方的清溪有四個弧形組成的水壩，潭水碧清如鏡，映照著房屋周邊的青峰碧樹。
▲遠望湯國修故居
房屋右前方是一個朝北的木製門樓，穿過這扇門就走到正大門，大門左右青石刻著一副對聯：“居臨綠水觀魚躍，門對青山聽鹿鳴。”這反映湯國修高雅的隱逸情懷，無怪乎他會遠離村落中心，在這青山碧水間結廬。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
▲道光二十九年的《北澗橋碑》
湯國修與湯國定是親兄弟，一個是例貢生，一個是國學生，在家族中有較高的威望。林日暄回憶修橋經歷時，說湯國修年過六十還不辭辛勞，“偕其同事數人各處勸捐，經營越半載，而橋樑煥然一新”。而陳慶榮是陳國隆的第五代孫，他承繼先業，以修橋為己任，一家兩代人為北澗橋付出許多汗水。橋西是建橋首倡者的雕塑，橋東是修橋捐資人的石碑，東西相望，傳遞精神。正是這些先賢前赴後繼，才為世人留下這座“世界最美廊橋”。
▲世界最美廊橋——北澗橋
遠看北澗橋似長虹臥波，飛簷翹角如彩翼飛揚，它掩映於古老的樟樹和烏桕樹之間，華美尊貴，又有欲遮還羞的美感，四時之景隨山水草木而變幻。走過琴鍵般的碇步，拾級而上，踩踏著鵝卵石鋪成的小徑，見橋旁商鋪林立，有茶館、店鋪、貨攤，商品琳琅滿目，彷彿走進了明清時期的江南古鎮。
▲廊橋商業街
在橋上憑欄臨風，水光山色盡收眼底，橋下一群鯉魚正自由自在地遊動著，金鱗閃閃，紅光瀲灩。這裡以前有一道天然石壩圍成水池，是善男信女放養魚鱉的地方，名喚“放生池”。在橋邊上立著一塊同治七年的《放生池碑》，寫著禁止捕魚、投放毒藥的告示。
▲《放生池》碑
朝溪水中央望去，有一塊白石露出水面，在水淺之時，此石狀如白馬，村民稱之為“石馬潭”；又說兩宋時期，林家的達官貴人常在溪中洗馬，故又稱“洗馬潭”。這裡是遊客流連忘返的地方，是魚鱉自由生長的樂園，也曾是馬兒一洗風塵的水潭。最美廊橋，不僅因為橋之美，還在於山水古樹之秀、人文故事之美……
▲洗馬潭（石馬潭）
修橋首事人故居與博士之家
下橋村因橋而得名，因橋而聞名，在欣賞北澗橋的同時，不凡也去參觀一下修橋首事人的故居。
1、陳慶榮故居
走至西邊橋頭，右側有一座古民居坐北朝南，這是修橋首事人陳慶榮的故居，建於清道光己丑年（1829）。陳慶榮在屋前築了一座石門樓朝向橋頭，每天守望先祖陳國隆帶頭建造的北澗橋，對橋的感情與日俱增，想來這也是他後來會倡議修橋的原因之一吧，如今門樓已廢棄。
▲陳慶榮故居
庭院前原來還有一副陳慶榮的功名旗杆石，在破四舊之時旗杆石被人拆除，而今靜靜地平躺在院子裡。陳家至今保留著陳慶榮“候選儒學正堂”的牌子，以及他出行轎子的轎頂。
▲陳慶榮”候選儒學正堂“牌子
小院清新樸素，左側是鵝卵石砌成的牆，牆頭長滿的花草，悄悄探視牆內牆外的人兒。屋簷下掛著懸魚裝飾構件，有的刻著“水”字，這既有吉祥美好的寓意，也含有防火的意思。廳堂壁上雕有兩隻形態各異的梅花鹿，“鹿”諧音“祿”，象徵吉祥富裕。下方擺放著一張紅色祭桌，上面雕著精美的梅花、牡丹、人物等圖案，這說明房屋保留著傳統的儀式文化。
▲祭桌
2、湯氏大院（博士之家）
從陳慶榮故居中走出來，沿著卵石牆下的小徑前行，通過一條石拱橋，朝公路左行，沿路可見林氏宗祠、湯氏宗祠等古建築。兩家祠堂前分別立著修橋首事人林日暄、湯國修的旗杆石。
▲立在林氏祠堂前的林日暄貢生旗杆石
其中有一座房屋華美壯觀，這就是湯氏大院，又稱火牆底，是邑庠生湯高（原名湯日煦）在清光緒年間建造的。
屋子是呈品字型的三合院，原本在正大門左右兩邊各築有一個圓月石門，以方便通行，而今只剩下右邊殘缺的圓門。房屋牆體下段以卵石砌成，上段壘以青磚，頂上覆以青瓦。房屋左前方有一道貓拱背式山牆造型優美，尤為顯眼。細觀房屋青磚黛瓦，一派明清江南民居的風情。
▲湯氏大院
正大門兩邊青石上刻著一副對聯：“帶環北澗祥光擁，屏峙西山秀氣縈”，這顯示房屋所處的位置極佳，以秀美的北溪為玉帶，以西山四十二峰為屏風，山輝川媚。步入庭院，中間一條由條石鋪成的甬道直通正廳，兩側地面鋪著青磚。房屋三個大廳，棟宇宏闊，樑柱間的斗拱精雕細刻，有波浪紋、吉祥花草等圖案。
▲大院門樓
以前，這座房屋是當地豪宅，逢年過節時張燈結綵，更增富麗，“棟宇璀璨甲一鄉”。更奇的是，這個大院人才濟濟。湯高的孫子湯孝鐸小時候在大院裡長大，畢業於英士大學，民國時曾在上海中央信託局工作，後移居美國，據瞭解，湯孝鐸的子孫中大致出了四五個博士，堪稱“博士之家”。
▲湯氏宗祠內懸掛的“博士之家”匾額
3、湯國修故居
走出湯氏大院，沿原路繼續前行數十米，可以看到林建陵墓——長史苑。再左轉至北溪岸邊，經過一排碇步到對岸，沿著溪岸北行，遠遠看到一座房屋坐落在田園之間，這是垟頭湯國修故居，建於清道光初年。屋子背山面水，前方的清溪有四個弧形組成的水壩，潭水碧清如鏡，映照著房屋周邊的青峰碧樹。
▲遠望湯國修故居
房屋右前方是一個朝北的木製門樓，穿過這扇門就走到正大門，大門左右青石刻著一副對聯：“居臨綠水觀魚躍，門對青山聽鹿鳴。”這反映湯國修高雅的隱逸情懷，無怪乎他會遠離村落中心，在這青山碧水間結廬。
▲立在湯氏宗祠前的湯國修貢生旗杆石
步入大門，回頭朝上看，門樓內側匾額有四個飄逸的行書大字“長繞祥雲”，匾額左右兩側有瑞鳥、梅花鹿等泥塑。廳堂四周的木板壁上端刻著一些吉祥美觀的花紋，裡面兩根柱子的頂端雕有幾片花瓣，攢聚成綻放的花朵。匾額、泥塑、木雕都緊扣一個“祥”字。
站在湯國修故居前的溪岸邊朝下游望去，隱約可看到溪口處的北澗橋、陳慶榮故居，湯陳兩家相距一二公里，同飲一溪水，因同一座橋而攜手合作，把名字刻在同一塊石碑上。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
▲道光二十九年的《北澗橋碑》
湯國修與湯國定是親兄弟，一個是例貢生，一個是國學生，在家族中有較高的威望。林日暄回憶修橋經歷時，說湯國修年過六十還不辭辛勞，“偕其同事數人各處勸捐，經營越半載，而橋樑煥然一新”。而陳慶榮是陳國隆的第五代孫，他承繼先業，以修橋為己任，一家兩代人為北澗橋付出許多汗水。橋西是建橋首倡者的雕塑，橋東是修橋捐資人的石碑，東西相望，傳遞精神。正是這些先賢前赴後繼，才為世人留下這座“世界最美廊橋”。
▲世界最美廊橋——北澗橋
遠看北澗橋似長虹臥波，飛簷翹角如彩翼飛揚，它掩映於古老的樟樹和烏桕樹之間，華美尊貴，又有欲遮還羞的美感，四時之景隨山水草木而變幻。走過琴鍵般的碇步，拾級而上，踩踏著鵝卵石鋪成的小徑，見橋旁商鋪林立，有茶館、店鋪、貨攤，商品琳琅滿目，彷彿走進了明清時期的江南古鎮。
▲廊橋商業街
在橋上憑欄臨風，水光山色盡收眼底，橋下一群鯉魚正自由自在地遊動著，金鱗閃閃，紅光瀲灩。這裡以前有一道天然石壩圍成水池，是善男信女放養魚鱉的地方，名喚“放生池”。在橋邊上立著一塊同治七年的《放生池碑》，寫著禁止捕魚、投放毒藥的告示。
▲《放生池》碑
朝溪水中央望去，有一塊白石露出水面，在水淺之時，此石狀如白馬，村民稱之為“石馬潭”；又說兩宋時期，林家的達官貴人常在溪中洗馬，故又稱“洗馬潭”。這裡是遊客流連忘返的地方，是魚鱉自由生長的樂園，也曾是馬兒一洗風塵的水潭。最美廊橋，不僅因為橋之美，還在於山水古樹之秀、人文故事之美……
▲洗馬潭（石馬潭）
修橋首事人故居與博士之家
下橋村因橋而得名，因橋而聞名，在欣賞北澗橋的同時，不凡也去參觀一下修橋首事人的故居。
1、陳慶榮故居
走至西邊橋頭，右側有一座古民居坐北朝南，這是修橋首事人陳慶榮的故居，建於清道光己丑年（1829）。陳慶榮在屋前築了一座石門樓朝向橋頭，每天守望先祖陳國隆帶頭建造的北澗橋，對橋的感情與日俱增，想來這也是他後來會倡議修橋的原因之一吧，如今門樓已廢棄。
▲陳慶榮故居
庭院前原來還有一副陳慶榮的功名旗杆石，在破四舊之時旗杆石被人拆除，而今靜靜地平躺在院子裡。陳家至今保留著陳慶榮“候選儒學正堂”的牌子，以及他出行轎子的轎頂。
▲陳慶榮”候選儒學正堂“牌子
小院清新樸素，左側是鵝卵石砌成的牆，牆頭長滿的花草，悄悄探視牆內牆外的人兒。屋簷下掛著懸魚裝飾構件，有的刻著“水”字，這既有吉祥美好的寓意，也含有防火的意思。廳堂壁上雕有兩隻形態各異的梅花鹿，“鹿”諧音“祿”，象徵吉祥富裕。下方擺放著一張紅色祭桌，上面雕著精美的梅花、牡丹、人物等圖案，這說明房屋保留著傳統的儀式文化。
▲祭桌
2、湯氏大院（博士之家）
從陳慶榮故居中走出來，沿著卵石牆下的小徑前行，通過一條石拱橋，朝公路左行，沿路可見林氏宗祠、湯氏宗祠等古建築。兩家祠堂前分別立著修橋首事人林日暄、湯國修的旗杆石。
▲立在林氏祠堂前的林日暄貢生旗杆石
其中有一座房屋華美壯觀，這就是湯氏大院，又稱火牆底，是邑庠生湯高（原名湯日煦）在清光緒年間建造的。
屋子是呈品字型的三合院，原本在正大門左右兩邊各築有一個圓月石門，以方便通行，而今只剩下右邊殘缺的圓門。房屋牆體下段以卵石砌成，上段壘以青磚，頂上覆以青瓦。房屋左前方有一道貓拱背式山牆造型優美，尤為顯眼。細觀房屋青磚黛瓦，一派明清江南民居的風情。
▲湯氏大院
正大門兩邊青石上刻著一副對聯：“帶環北澗祥光擁，屏峙西山秀氣縈”，這顯示房屋所處的位置極佳，以秀美的北溪為玉帶，以西山四十二峰為屏風，山輝川媚。步入庭院，中間一條由條石鋪成的甬道直通正廳，兩側地面鋪著青磚。房屋三個大廳，棟宇宏闊，樑柱間的斗拱精雕細刻，有波浪紋、吉祥花草等圖案。
▲大院門樓
以前，這座房屋是當地豪宅，逢年過節時張燈結綵，更增富麗，“棟宇璀璨甲一鄉”。更奇的是，這個大院人才濟濟。湯高的孫子湯孝鐸小時候在大院裡長大，畢業於英士大學，民國時曾在上海中央信託局工作，後移居美國，據瞭解，湯孝鐸的子孫中大致出了四五個博士，堪稱“博士之家”。
▲湯氏宗祠內懸掛的“博士之家”匾額
3、湯國修故居
走出湯氏大院，沿原路繼續前行數十米，可以看到林建陵墓——長史苑。再左轉至北溪岸邊，經過一排碇步到對岸，沿著溪岸北行，遠遠看到一座房屋坐落在田園之間，這是垟頭湯國修故居，建於清道光初年。屋子背山面水，前方的清溪有四個弧形組成的水壩，潭水碧清如鏡，映照著房屋周邊的青峰碧樹。
▲遠望湯國修故居
房屋右前方是一個朝北的木製門樓，穿過這扇門就走到正大門，大門左右青石刻著一副對聯：“居臨綠水觀魚躍，門對青山聽鹿鳴。”這反映湯國修高雅的隱逸情懷，無怪乎他會遠離村落中心，在這青山碧水間結廬。
▲立在湯氏宗祠前的湯國修貢生旗杆石
步入大門，回頭朝上看，門樓內側匾額有四個飄逸的行書大字“長繞祥雲”，匾額左右兩側有瑞鳥、梅花鹿等泥塑。廳堂四周的木板壁上端刻著一些吉祥美觀的花紋，裡面兩根柱子的頂端雕有幾片花瓣，攢聚成綻放的花朵。匾額、泥塑、木雕都緊扣一個“祥”字。
站在湯國修故居前的溪岸邊朝下游望去，隱約可看到溪口處的北澗橋、陳慶榮故居，湯陳兩家相距一二公里，同飲一溪水，因同一座橋而攜手合作，把名字刻在同一塊石碑上。
▲故居門樓
結語
行走在下橋村，一路媚景醉人眼眸，引人駐足。正如四水未曾有約，翻越千山在此相聚回瀾，只為多看一眼下橋風光。那竹裡舊址上的翠竹搖曳多姿，似乎在輕吟著唐末逸士的遺韻；那橋畔的千年古樟，曾在兩宋的浩然文風中婆娑起舞。詩曰：
旖旎雲村醉客瞳，四溪至此會湍瀧。
西山初曉堆螺髻，北澗新晴落飲虹。
修竹猗猗唐士影，古樟颯颯宋時風。
尋碑細認前賢跡，共架津樑見赤衷。
泰順這個村落，古有一門數進士、兩代造橋人，今有博士之家
陳能雄/文
下橋村位於泰順泗溪鎮，得造化鍾愛，青山列屏，碧水環抱。東西南北四條溪流一如千年來綿綿不絕的文脈，在下橋村交匯融合，激起一層層文化波瀾。一個個宋朝學士，燦若星辰，見證泰順科舉的全盛時期；一條最美廊橋，狀若長虹，再現《清明上河圖》的虹橋風采；一座座明清古建築，臨水傍橋，共同繪製出“小橋流水人家”的如詩畫卷……
▲下橋碇步
村落遷居史
下橋村東面有一條小溪流至溪東橋處，折而往西幾十米，與南溪交匯。溪水繼續前行，至北澗橋前方，與自橫坑而來的北溪相遇。這三溪匯成的水勢越來越大，浩浩蕩蕩地向西奔流，至村口西山腳下與自翁山而來的西溪匯流，泗溪之名由此而來，而下橋村正處於“四水回瀾”的絕佳寶地。
▲四水回瀾
這山環水繞的好地方，自然深得文人雅士的青睞。唐內閣長史林建為避五代之亂，於後唐同光三年（925）自福建建安遷徙瑞安義翔鄉筱村東嶴龍鬚巖下（今泰順筱村）。他閒來喜歡尋幽探勝，遊至泗溪，沉醉於如詩似畫的風光。
▲林建像
民國癸亥年《林氏家乘》中載有一首《建公觀泗溪山景詩》：“傳聞此地特來尋，果是桃源洞裡深。疊疊青山呈谷口，層層碧水繞村心。曉聞啼鳥閒關語，暮聽鳴猿宛轉吟。今古幾經千百載，半空喬木望森森。”從詩中可知林建甚愛此地山水，宋建隆二年（961），他攜六子林暘遷至泗溪，築屋於北溪上段竹裡（今下橋後池），是為泗溪林氏的開基之祖。
▲林氏族譜中“泗水北溪後池地輿勝圖”
陳氏也是較早開發泗溪的家族，泗溪陳氏奉唐大理評事陳新為始祖。陳新避亂於閩，其後裔輾轉遷到浙南，有一支在北宋時期遷入泗溪下橋村，在此開基建屋，繁衍生息，耕讀繼世。
泗溪陳氏有祭祀陳大翁的風俗，在溪東葛藤坪有一座“陳大翁宮”，始建於明萬曆三十七年、重建於嘉慶二年。陳大翁生前行善積德，傳說死後顯聖於江海之上，護國衛民，得朝廷敕封，享百姓香火。有關於葛藤坪“陳大翁宮”的建成還有個傳說，相傳陳大翁出聖後，託夢給一個木工師傅，說已將木匠工具送到泗溪葛藤坪，讓他於某日某時到那裡建造一座祀廟。木工師傅到達夢中所指的地方，果見鋸子、刨子、墨斗等工具掛在葛藤之上。
▲陳大翁宮
下橋湯氏始祖湯文魁行伍出身，清康熙年間，他從樂清前來駐守泰順泗溪平橋汎。《分疆錄》記載：“平橋汎在六都四溪，有額兵守此”，額兵是以漢人為主的清朝綠營兵，當時軍隊應是為抗擊海寇而來的。在今北澗橋千年樟樹邊上有一塊大草坪稱為“營坪基”，地名的由來或許就與湯文魁所在的軍營有關係。
▲北澗橋大樟樹邊上的“營坪基”
湯文魁由駐守變成定居，他攜幼子湯廷佐落戶泗溪後池（今下橋村），父子倆相依為命。湯氏雖然來得稍晚些，但經過幾代人辛勤經營，家道逐漸興旺起來。
“儒藍宅”開啟科甲蟬聯的時代
清代泰順學者林鶚在《西山懷古》中寫道：“西山橫鎖四溪泉，四十二峰倒影連。竹裡初來唐逸士，薌巖曾住宋名賢。”泗溪西山四十二峰層層疊翠，倒影於溪水之上，山水交輝。
▲西山四十二峰
那一座座山峰恰如下橋歷史長河中的賢士，而隱居在下橋竹裡的“唐逸士”林建，和居住於薌巖（今下橋後池）的“宋名賢”林韶，無疑是那兩座卓然而立的翠峰。若說林建是泗溪早期開發始祖，那麼林韶則是開啟文風新時代的人物。
▲林韶像
林氏遷入泗溪時，起初以務農為主，而宋熙寧三年（1070）進士林露，已隨父親林聚徙居他鄉。泗溪林氏傳至第五世林韶，開始崇文重教。林韶，字儀甫，號薌巖居士，他愛好儒學，精通文墨，在下橋儒藍宅（今花園）開館，聘請四方名師來館中任教，族中子弟不管貧富貴賤，也不管是泗溪本地的，還是外遷其他鄉鎮的族人，皆可來儒藍宅就學。
▲《分疆錄》記載林韶
一時間，林家文風蔚然興起，人才輩出，興起為簪纓世族。先是林韶的次子林杞於北宋崇寧丙戌年（1106））高中進士，大振家聲。林杞忠直賢能，力主抗金，經朝中重臣李綱舉薦，被任命為吏部郎，他多次受到朝廷封贈，累贈金紫光祿大夫、開府儀同三司加少保。林杞初及第，時人有詩寄贈：“桂嶺破芳推妙手，玉堂揮翰屬他年。寄言吾族為儒者，佔得林家第一仙。”林杞就如桂嶺上率先綻放的花朵，他在泗溪林氏的科舉史上起到“破芳”的榜樣作用。
▲林杞像
之後，泗溪林氏科第聯翩，湧現出一大批進士。這當中有林待聘、林信厚父子進士，有林拱辰、林潔己兄弟進士，還有林拱辰和林應辰這對堂兄弟在宋淳熙八年（1181）同登黃由榜進士，如此興旺的文運實屬罕見！在泗溪民間流傳著林氏“十八學士”的傳說，雖然這十八人並非如傳說中一樣是同輩兄弟，但在兩宋時期泗溪確有一批林姓學士位列朝班。
▲“儒藍宅”邊上文化禮堂裡的“十八學士”畫像
後來宋亡元興，林氏有些文化精英在抗元鬥爭中犧牲，有的則不願出仕蒙元，退隱山林，泗溪文風由盛轉衰。有關於泗溪林氏文風的衰弱，在當地有一個“江西陰陽先生破風水”的傳說，故事發生地就在儒藍宅。
▲紅箭頭指向的樟樹後面是“儒藍宅”遺址
傳說浙江官員在朝中深得皇上器重，某些江西官員心生嫉妒，就改學陰陽術數，想以此破壞浙江風水。一日，江西陰陽先生來到泗溪，見儒藍宅前的大樟樹參天而立，在日落時分，樹上垂下來的藤蔓猶如一張巨大的太師椅。江西陰陽先生知道這是蔭庇林家的風水樹，就糊弄林老夫人，說砍掉這棵樹才能保家宅安寧。林老夫人信以為真，命人砍樹，可是枝幹砍了又長出來。原來，這棵樹處於“蛇地”格局中，江西陰陽先生就心生一計，讓人在蛇地的七寸部位埋下一根大鐵釘，把雞血狗血潑在大樟樹上，風水樹由此被砍掉。
▲“儒藍宅”遺址前的大樟樹
今天，當遊客從北澗橋西前行數十米，可見一棵樹齡800多年的大樟樹，據傳是林家人發現上當後重新種植的。樟樹枝繁葉茂，一如當年林家繁盛的文風。“儒藍宅”遺址就在樟樹後面，舊館已然埋沒在菜畦之間。雜草間，有一塊半截埋在土中的白色方石，據村民說是儒藍宅的上馬石。可以想象，當年溪水之畔，樟樹之下，金鞍玉勒往來，文人秀士雲集，詩書弦誦之聲不斷。
▲遺址雜草間有一塊“上馬石”
先賢合力打造世界最美廊橋
與“儒藍宅”遺址的大樟樹隔溪相望的是北澗橋邊的千年古樟，這棵樹年代更久遠，慣看四水波瀾、人世興衰，倘若它是傳說中生而有靈的“樟樹精”，定然裝有一肚子的泗溪掌故，這當中少不了廊橋故事。
▲北澗橋
據說，在有北澗廊橋之前，曾有一座木板平橋。從北澗橋邊的石徑朝北溪上游方向行四五十米，有兩棵烏桕樹立在岸邊，橋址就在這附近。在溪水清澈之時，依稀可見水底有幾個圓形石坑，這是當年插木樁留下的遺蹟。
▲木平橋舊址
木平橋被沖毀後，村民們開始商議建造更加堅固美觀的橋樑。康熙十三年（1674），下橋人陳國隆（字汝昌）、林嘉會（字友卿）、寶琳寺明燈大師三人攜手籌措資金，帶領眾善民建北澗橋。造橋師傅匠心獨運，在拱架上建廊屋，既能增加橋拱壓力使其更加堅固，又可遮風避雨。無論是功用，還是造型，北澗橋都遠遠超過之前的木平橋。這大大便利了兩岸交通及商貿往來，成了附近居民休閒的好去處，有些節日民俗活動也在橋上舉行。
在北澗橋建成四十年後，康熙甲午年（1714），清代知名詩畫家、泰順知縣梅庚來泗溪遊玩，讚歎虹橋之美，更感佩建橋人的善心功德。他題贈“功著濟川”給陳國隆，又贈匾“善世津樑”給林嘉會。今人不忘三位首事人的功德，在橋西樹立陳國隆、林嘉會、明燈大師的雕像。
▲陳國隆（中）、林嘉會（右）、明燈（左）塑像
北澗橋歷經幾次重修，至今容顏不改，風采依舊。在橋的東側有一塊《北澗橋碑》，上面刻著修橋首事和捐資人的名字，這是道光二十九年（1849））第三次重修。六位首事人分別是：陳慶榮、湯國修、林日暄、陳孔恕、林從位、湯國定，三個姓氏各佔兩名，這樣的公益善事，大家都會積極響應。
▲道光二十九年的《北澗橋碑》
湯國修與湯國定是親兄弟，一個是例貢生，一個是國學生，在家族中有較高的威望。林日暄回憶修橋經歷時，說湯國修年過六十還不辭辛勞，“偕其同事數人各處勸捐，經營越半載，而橋樑煥然一新”。而陳慶榮是陳國隆的第五代孫，他承繼先業，以修橋為己任，一家兩代人為北澗橋付出許多汗水。橋西是建橋首倡者的雕塑，橋東是修橋捐資人的石碑，東西相望，傳遞精神。正是這些先賢前赴後繼，才為世人留下這座“世界最美廊橋”。
▲世界最美廊橋——北澗橋
遠看北澗橋似長虹臥波，飛簷翹角如彩翼飛揚，它掩映於古老的樟樹和烏桕樹之間，華美尊貴，又有欲遮還羞的美感，四時之景隨山水草木而變幻。走過琴鍵般的碇步，拾級而上，踩踏著鵝卵石鋪成的小徑，見橋旁商鋪林立，有茶館、店鋪、貨攤，商品琳琅滿目，彷彿走進了明清時期的江南古鎮。
▲廊橋商業街
在橋上憑欄臨風，水光山色盡收眼底，橋下一群鯉魚正自由自在地遊動著，金鱗閃閃，紅光瀲灩。這裡以前有一道天然石壩圍成水池，是善男信女放養魚鱉的地方，名喚“放生池”。在橋邊上立著一塊同治七年的《放生池碑》，寫著禁止捕魚、投放毒藥的告示。
▲《放生池》碑
朝溪水中央望去，有一塊白石露出水面，在水淺之時，此石狀如白馬，村民稱之為“石馬潭”；又說兩宋時期，林家的達官貴人常在溪中洗馬，故又稱“洗馬潭”。這裡是遊客流連忘返的地方，是魚鱉自由生長的樂園，也曾是馬兒一洗風塵的水潭。最美廊橋，不僅因為橋之美，還在於山水古樹之秀、人文故事之美……
▲洗馬潭（石馬潭）
修橋首事人故居與博士之家
下橋村因橋而得名，因橋而聞名，在欣賞北澗橋的同時，不凡也去參觀一下修橋首事人的故居。
1、陳慶榮故居
走至西邊橋頭，右側有一座古民居坐北朝南，這是修橋首事人陳慶榮的故居，建於清道光己丑年（1829）。陳慶榮在屋前築了一座石門樓朝向橋頭，每天守望先祖陳國隆帶頭建造的北澗橋，對橋的感情與日俱增，想來這也是他後來會倡議修橋的原因之一吧，如今門樓已廢棄。
▲陳慶榮故居
庭院前原來還有一副陳慶榮的功名旗杆石，在破四舊之時旗杆石被人拆除，而今靜靜地平躺在院子裡。陳家至今保留著陳慶榮“候選儒學正堂”的牌子，以及他出行轎子的轎頂。
▲陳慶榮”候選儒學正堂“牌子
小院清新樸素，左側是鵝卵石砌成的牆，牆頭長滿的花草，悄悄探視牆內牆外的人兒。屋簷下掛著懸魚裝飾構件，有的刻著“水”字，這既有吉祥美好的寓意，也含有防火的意思。廳堂壁上雕有兩隻形態各異的梅花鹿，“鹿”諧音“祿”，象徵吉祥富裕。下方擺放著一張紅色祭桌，上面雕著精美的梅花、牡丹、人物等圖案，這說明房屋保留著傳統的儀式文化。
▲祭桌
2、湯氏大院（博士之家）
從陳慶榮故居中走出來，沿著卵石牆下的小徑前行，通過一條石拱橋，朝公路左行，沿路可見林氏宗祠、湯氏宗祠等古建築。兩家祠堂前分別立著修橋首事人林日暄、湯國修的旗杆石。
▲立在林氏祠堂前的林日暄貢生旗杆石
其中有一座房屋華美壯觀，這就是湯氏大院，又稱火牆底，是邑庠生湯高（原名湯日煦）在清光緒年間建造的。
屋子是呈品字型的三合院，原本在正大門左右兩邊各築有一個圓月石門，以方便通行，而今只剩下右邊殘缺的圓門。房屋牆體下段以卵石砌成，上段壘以青磚，頂上覆以青瓦。房屋左前方有一道貓拱背式山牆造型優美，尤為顯眼。細觀房屋青磚黛瓦，一派明清江南民居的風情。
▲湯氏大院
正大門兩邊青石上刻著一副對聯：“帶環北澗祥光擁，屏峙西山秀氣縈”，這顯示房屋所處的位置極佳，以秀美的北溪為玉帶，以西山四十二峰為屏風，山輝川媚。步入庭院，中間一條由條石鋪成的甬道直通正廳，兩側地面鋪著青磚。房屋三個大廳，棟宇宏闊，樑柱間的斗拱精雕細刻，有波浪紋、吉祥花草等圖案。
▲大院門樓
以前，這座房屋是當地豪宅，逢年過節時張燈結綵，更增富麗，“棟宇璀璨甲一鄉”。更奇的是，這個大院人才濟濟。湯高的孫子湯孝鐸小時候在大院裡長大，畢業於英士大學，民國時曾在上海中央信託局工作，後移居美國，據瞭解，湯孝鐸的子孫中大致出了四五個博士，堪稱“博士之家”。
▲湯氏宗祠內懸掛的“博士之家”匾額
3、湯國修故居
走出湯氏大院，沿原路繼續前行數十米，可以看到林建陵墓——長史苑。再左轉至北溪岸邊，經過一排碇步到對岸，沿著溪岸北行，遠遠看到一座房屋坐落在田園之間，這是垟頭湯國修故居，建於清道光初年。屋子背山面水，前方的清溪有四個弧形組成的水壩，潭水碧清如鏡，映照著房屋周邊的青峰碧樹。
▲遠望湯國修故居
房屋右前方是一個朝北的木製門樓，穿過這扇門就走到正大門，大門左右青石刻著一副對聯：“居臨綠水觀魚躍，門對青山聽鹿鳴。”這反映湯國修高雅的隱逸情懷，無怪乎他會遠離村落中心，在這青山碧水間結廬。
▲立在湯氏宗祠前的湯國修貢生旗杆石
步入大門，回頭朝上看，門樓內側匾額有四個飄逸的行書大字“長繞祥雲”，匾額左右兩側有瑞鳥、梅花鹿等泥塑。廳堂四周的木板壁上端刻著一些吉祥美觀的花紋，裡面兩根柱子的頂端雕有幾片花瓣，攢聚成綻放的花朵。匾額、泥塑、木雕都緊扣一個“祥”字。
站在湯國修故居前的溪岸邊朝下游望去，隱約可看到溪口處的北澗橋、陳慶榮故居，湯陳兩家相距一二公里，同飲一溪水，因同一座橋而攜手合作，把名字刻在同一塊石碑上。
▲故居門樓
結語
行走在下橋村，一路媚景醉人眼眸，引人駐足。正如四水未曾有約，翻越千山在此相聚回瀾，只為多看一眼下橋風光。那竹裡舊址上的翠竹搖曳多姿，似乎在輕吟著唐末逸士的遺韻；那橋畔的千年古樟，曾在兩宋的浩然文風中婆娑起舞。詩曰：
旖旎雲村醉客瞳，四溪至此會湍瀧。
西山初曉堆螺髻，北澗新晴落飲虹。
修竹猗猗唐士影，古樟颯颯宋時風。
尋碑細認前賢跡，共架津樑見赤衷。
▲北澗橋