太極拳是內家拳法之一，因其健全身心的效果很好，所以廣為流傳。太極之先，是為無極。此無極是一團鴻蒙之炁，無陰無陽，所以循經太極拳的《內脈循經譜文》裡有“神意相合參動靜，無極生在太極前”之語。
為什麼說太極拳是“兩掌運三昧，十指藏太極”呢？三昧者，精氣神也！人身之運用莫不是由精氣神而來；太極者，陰陽也，萬物莫不是由陰陽組成。太極拳的修行，是要通過兩手（包括手掌和十指）來鍛鍊精氣神，來運化陰陽氣機以使人身得以健康。
太極拳是內家拳法之一，因其健全身心的效果很好，所以廣為流傳。太極之先，是為無極。此無極是一團鴻蒙之炁，無陰無陽，所以循經太極拳的《內脈循經譜文》裡有“神意相合參動靜，無極生在太極前”之語。
為什麼說太極拳是“兩掌運三昧，十指藏太極”呢？三昧者，精氣神也！人身之運用莫不是由精氣神而來；太極者，陰陽也，萬物莫不是由陰陽組成。太極拳的修行，是要通過兩手（包括手掌和十指）來鍛鍊精氣神，來運化陰陽氣機以使人身得以健康。
太極拳是丹道的外功，通過太極拳的修行可以實現太乙循經，從而邁入修真之途，這裡面的奧祕就是通過“兩掌運三昧，十指藏太極”來實現的。
太極拳經裡說“其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指”，這裡說得很清楚，修煉太極拳就要使陽氣升騰，從腳而起直至行於十指，從而實現真氣貫注周身之效。然太極之法，是陰陽之道，有升則必有降，有開則必有合。拳經裡沒寫，是因為泛傳之故。真正的修習還要有納氣下降聚于丹田之功，同時下注於腳底，由此則陰陽升降有序，形成一太極也。
太極拳是內家拳法之一，因其健全身心的效果很好，所以廣為流傳。太極之先，是為無極。此無極是一團鴻蒙之炁，無陰無陽，所以循經太極拳的《內脈循經譜文》裡有“神意相合參動靜，無極生在太極前”之語。
為什麼說太極拳是“兩掌運三昧，十指藏太極”呢？三昧者，精氣神也！人身之運用莫不是由精氣神而來；太極者，陰陽也，萬物莫不是由陰陽組成。太極拳的修行，是要通過兩手（包括手掌和十指）來鍛鍊精氣神，來運化陰陽氣機以使人身得以健康。
太極拳是丹道的外功，通過太極拳的修行可以實現太乙循經，從而邁入修真之途，這裡面的奧祕就是通過“兩掌運三昧，十指藏太極”來實現的。
太極拳經裡說“其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指”，這裡說得很清楚，修煉太極拳就要使陽氣升騰，從腳而起直至行於十指，從而實現真氣貫注周身之效。然太極之法，是陰陽之道，有升則必有降，有開則必有合。拳經裡沒寫，是因為泛傳之故。真正的修習還要有納氣下降聚于丹田之功，同時下注於腳底，由此則陰陽升降有序，形成一太極也。
拳經裡說的“其根在腳”，清楚地說出了宗風武學的要求，雙腳要踏實，要落地生根。這種落地生根並不是單純的氣機往下沉，只有下沉就變成無源之水，身形只會笨重無力，頭腦昏沉。要有昇陽之力，由腳而升於頭頂百會，行於手指，而後再下降於丹田，湧泉，如此反覆，才能“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串”。
我們知道人身的氣血運行是受動作和姿勢影響的，太極拳因為“其根在腳”，所以很多氣脈細微的運轉就取決於兩掌和十指的運用了。在太極拳中，有抱球的專習，這是團斂內氣，聚氣化力的的專修，通過抱球能使精氣神聚攏而演化，而雙手掌心與十指的相互感召，使循經得以宣達，這是“兩掌運三昧”。
太極拳是內家拳法之一，因其健全身心的效果很好，所以廣為流傳。太極之先，是為無極。此無極是一團鴻蒙之炁，無陰無陽，所以循經太極拳的《內脈循經譜文》裡有“神意相合參動靜，無極生在太極前”之語。
為什麼說太極拳是“兩掌運三昧，十指藏太極”呢？三昧者，精氣神也！人身之運用莫不是由精氣神而來；太極者，陰陽也，萬物莫不是由陰陽組成。太極拳的修行，是要通過兩手（包括手掌和十指）來鍛鍊精氣神，來運化陰陽氣機以使人身得以健康。
太極拳是丹道的外功，通過太極拳的修行可以實現太乙循經，從而邁入修真之途，這裡面的奧祕就是通過“兩掌運三昧，十指藏太極”來實現的。
太極拳經裡說“其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指”，這裡說得很清楚，修煉太極拳就要使陽氣升騰，從腳而起直至行於十指，從而實現真氣貫注周身之效。然太極之法，是陰陽之道，有升則必有降，有開則必有合。拳經裡沒寫，是因為泛傳之故。真正的修習還要有納氣下降聚于丹田之功，同時下注於腳底，由此則陰陽升降有序，形成一太極也。
拳經裡說的“其根在腳”，清楚地說出了宗風武學的要求，雙腳要踏實，要落地生根。這種落地生根並不是單純的氣機往下沉，只有下沉就變成無源之水，身形只會笨重無力，頭腦昏沉。要有昇陽之力，由腳而升於頭頂百會，行於手指，而後再下降於丹田，湧泉，如此反覆，才能“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串”。
我們知道人身的氣血運行是受動作和姿勢影響的，太極拳因為“其根在腳”，所以很多氣脈細微的運轉就取決於兩掌和十指的運用了。在太極拳中，有抱球的專習，這是團斂內氣，聚氣化力的的專修，通過抱球能使精氣神聚攏而演化，而雙手掌心與十指的相互感召，使循經得以宣達，這是“兩掌運三昧”。
人身的十二正經，是由手的三陰三陽，足的三陰三陽組成。在太極拳的練習過程中，由於真氣“形於手指”，手的三陰三陽氣脈就開始陰陽交注，從而有陰陽互纏之循經，這正是“十指藏太極”之妙用。
當然這種功夫要有一定的基礎，很多人習練太極拳一輩子，雙手都沒有產生氣感，沒有真實的氣機交注之感受，這說明精氣神沒得到鍛鍊，經絡沒暢通，這樣的習練只相當於普通的體育鍛煉，是不能以內功言之的。
太極拳是內家拳法之一，因其健全身心的效果很好，所以廣為流傳。太極之先，是為無極。此無極是一團鴻蒙之炁，無陰無陽，所以循經太極拳的《內脈循經譜文》裡有“神意相合參動靜，無極生在太極前”之語。
為什麼說太極拳是“兩掌運三昧，十指藏太極”呢？三昧者，精氣神也！人身之運用莫不是由精氣神而來；太極者，陰陽也，萬物莫不是由陰陽組成。太極拳的修行，是要通過兩手（包括手掌和十指）來鍛鍊精氣神，來運化陰陽氣機以使人身得以健康。
太極拳是丹道的外功，通過太極拳的修行可以實現太乙循經，從而邁入修真之途，這裡面的奧祕就是通過“兩掌運三昧，十指藏太極”來實現的。
太極拳經裡說“其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指”，這裡說得很清楚，修煉太極拳就要使陽氣升騰，從腳而起直至行於十指，從而實現真氣貫注周身之效。然太極之法，是陰陽之道，有升則必有降，有開則必有合。拳經裡沒寫，是因為泛傳之故。真正的修習還要有納氣下降聚于丹田之功，同時下注於腳底，由此則陰陽升降有序，形成一太極也。
拳經裡說的“其根在腳”，清楚地說出了宗風武學的要求，雙腳要踏實，要落地生根。這種落地生根並不是單純的氣機往下沉，只有下沉就變成無源之水，身形只會笨重無力，頭腦昏沉。要有昇陽之力，由腳而升於頭頂百會，行於手指，而後再下降於丹田，湧泉，如此反覆，才能“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串”。
我們知道人身的氣血運行是受動作和姿勢影響的，太極拳因為“其根在腳”，所以很多氣脈細微的運轉就取決於兩掌和十指的運用了。在太極拳中，有抱球的專習，這是團斂內氣，聚氣化力的的專修，通過抱球能使精氣神聚攏而演化，而雙手掌心與十指的相互感召，使循經得以宣達，這是“兩掌運三昧”。
人身的十二正經，是由手的三陰三陽，足的三陰三陽組成。在太極拳的練習過程中，由於真氣“形於手指”，手的三陰三陽氣脈就開始陰陽交注，從而有陰陽互纏之循經，這正是“十指藏太極”之妙用。
當然這種功夫要有一定的基礎，很多人習練太極拳一輩子，雙手都沒有產生氣感，沒有真實的氣機交注之感受，這說明精氣神沒得到鍛鍊，經絡沒暢通，這樣的習練只相當於普通的體育鍛煉，是不能以內功言之的。
修行到一定階段時，雙手抱球，兩手勞宮穴和十指會有特殊的感應。如以太乙混元球之法轉動，兩手之間也會有一個球在轉動，同時雙手十指之間也有絲線相連之感，手指的內裡則有電流或熱流一絲絲、一股股的往上行走之時，則自然知道“兩掌運三昧，十指藏太極”真意也。
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武當太乙鐵鬆派代第14代傳人
武當先天太極拳第19代傳人 凌霄客