宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
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今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
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今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
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今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
閒讀之樂
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
閒讀之樂
書有沃田，一筆千石。開卷汲清泉，閉卷溫故知。
伏案閒讀書一卷，隨心沉吟詩三百。
不逐紛擾，也無利慾。
靜聽堂前寒風起，歲暮落雪又翻書。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
閒讀之樂
書有沃田，一筆千石。開卷汲清泉，閉卷溫故知。
伏案閒讀書一卷，隨心沉吟詩三百。
不逐紛擾，也無利慾。
靜聽堂前寒風起，歲暮落雪又翻書。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
閒讀之樂
書有沃田，一筆千石。開卷汲清泉，閉卷溫故知。
伏案閒讀書一卷，隨心沉吟詩三百。
不逐紛擾，也無利慾。
靜聽堂前寒風起，歲暮落雪又翻書。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
閒讀之樂
書有沃田，一筆千石。開卷汲清泉，閉卷溫故知。
伏案閒讀書一卷，隨心沉吟詩三百。
不逐紛擾，也無利慾。
靜聽堂前寒風起，歲暮落雪又翻書。
清賞之樂
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
閒讀之樂
書有沃田，一筆千石。開卷汲清泉，閉卷溫故知。
伏案閒讀書一卷，隨心沉吟詩三百。
不逐紛擾，也無利慾。
靜聽堂前寒風起，歲暮落雪又翻書。
清賞之樂
歲月留痕，時光如初。先人清賞，傳世至今。
一物一什添古雅，一器一具生幽韻。
雍雍穆穆，心生歡喜。
忽逢寒梅隨時發，猶見冷香伴書香。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
閒讀之樂
書有沃田，一筆千石。開卷汲清泉，閉卷溫故知。
伏案閒讀書一卷，隨心沉吟詩三百。
不逐紛擾，也無利慾。
靜聽堂前寒風起，歲暮落雪又翻書。
清賞之樂
歲月留痕，時光如初。先人清賞，傳世至今。
一物一什添古雅，一器一具生幽韻。
雍雍穆穆，心生歡喜。
忽逢寒梅隨時發，猶見冷香伴書香。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
閒讀之樂
書有沃田，一筆千石。開卷汲清泉，閉卷溫故知。
伏案閒讀書一卷，隨心沉吟詩三百。
不逐紛擾，也無利慾。
靜聽堂前寒風起，歲暮落雪又翻書。
清賞之樂
歲月留痕，時光如初。先人清賞，傳世至今。
一物一什添古雅，一器一具生幽韻。
雍雍穆穆，心生歡喜。
忽逢寒梅隨時發，猶見冷香伴書香。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
閒讀之樂
書有沃田，一筆千石。開卷汲清泉，閉卷溫故知。
伏案閒讀書一卷，隨心沉吟詩三百。
不逐紛擾，也無利慾。
靜聽堂前寒風起，歲暮落雪又翻書。
清賞之樂
歲月留痕，時光如初。先人清賞，傳世至今。
一物一什添古雅，一器一具生幽韻。
雍雍穆穆，心生歡喜。
忽逢寒梅隨時發，猶見冷香伴書香。
書香之樂
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
閒讀之樂
書有沃田，一筆千石。開卷汲清泉，閉卷溫故知。
伏案閒讀書一卷，隨心沉吟詩三百。
不逐紛擾，也無利慾。
靜聽堂前寒風起，歲暮落雪又翻書。
清賞之樂
歲月留痕，時光如初。先人清賞，傳世至今。
一物一什添古雅，一器一具生幽韻。
雍雍穆穆，心生歡喜。
忽逢寒梅隨時發，猶見冷香伴書香。
書香之樂
筆墨復香，手倦拋書。字句如新，最樂之極。
閒讀舊書有故事，山青水白無塵俗。
如花在野，如心離塵。
唯願書房連小院，聽罷墨香隨花香。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
閒讀之樂
書有沃田，一筆千石。開卷汲清泉，閉卷溫故知。
伏案閒讀書一卷，隨心沉吟詩三百。
不逐紛擾，也無利慾。
靜聽堂前寒風起，歲暮落雪又翻書。
清賞之樂
歲月留痕，時光如初。先人清賞，傳世至今。
一物一什添古雅，一器一具生幽韻。
雍雍穆穆，心生歡喜。
忽逢寒梅隨時發，猶見冷香伴書香。
書香之樂
筆墨復香，手倦拋書。字句如新，最樂之極。
閒讀舊書有故事，山青水白無塵俗。
如花在野，如心離塵。
唯願書房連小院，聽罷墨香隨花香。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
閒讀之樂
書有沃田，一筆千石。開卷汲清泉，閉卷溫故知。
伏案閒讀書一卷，隨心沉吟詩三百。
不逐紛擾，也無利慾。
靜聽堂前寒風起，歲暮落雪又翻書。
清賞之樂
歲月留痕，時光如初。先人清賞，傳世至今。
一物一什添古雅，一器一具生幽韻。
雍雍穆穆，心生歡喜。
忽逢寒梅隨時發，猶見冷香伴書香。
書香之樂
筆墨復香，手倦拋書。字句如新，最樂之極。
閒讀舊書有故事，山青水白無塵俗。
如花在野，如心離塵。
唯願書房連小院，聽罷墨香隨花香。
先人說：『惟書有色，豔於西子；惟書有華，秀於百卉』。藏書於室，便是藏富於心，閒時閱覽，久而久之，一個人的氣質都將於無形中改變。願你我皆可構築心中的書房小院，以卷冊滋養，它回報你的，不僅僅是風雅，更是一種風度。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
閒讀之樂
書有沃田，一筆千石。開卷汲清泉，閉卷溫故知。
伏案閒讀書一卷，隨心沉吟詩三百。
不逐紛擾，也無利慾。
靜聽堂前寒風起，歲暮落雪又翻書。
清賞之樂
歲月留痕，時光如初。先人清賞，傳世至今。
一物一什添古雅，一器一具生幽韻。
雍雍穆穆，心生歡喜。
忽逢寒梅隨時發，猶見冷香伴書香。
書香之樂
筆墨復香，手倦拋書。字句如新，最樂之極。
閒讀舊書有故事，山青水白無塵俗。
如花在野，如心離塵。
唯願書房連小院，聽罷墨香隨花香。
先人說：『惟書有色，豔於西子；惟書有華，秀於百卉』。藏書於室，便是藏富於心，閒時閱覽，久而久之，一個人的氣質都將於無形中改變。願你我皆可構築心中的書房小院，以卷冊滋養，它回報你的，不僅僅是風雅，更是一種風度。
宋人有詩謂：『有書堪讀梅堪看，絕倒人間富貴痴』。時近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽遲遲，此時於書房之中，或臨帖，或溫書，或洗墨，皆是最宜之事。或讀一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽市嘈聲，但聞墨花香，令人心生痴絕之意，有書房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。
世間的奢侈，並不止於對物質的追求。明人陸紹珩謂『人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之』，便是『享世間清福者』。案有詩書，莊周，楚辭，黃庭，琳琅數卷，作遊心之書；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯落長物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書裡藏春秋，院外過冬夏，一心無事，四季如詩，這何嘗不是一種奢侈？
今世之人，充盈於利慾之中者，在信息爆炸的時代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒於世者，直截了當地點明：個人認知體系的形成，往往源於系統性的學習。此時，擁有一間靜心研讀的書房，則顯得尤為重要。書房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養自我的場所，若書房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。
書房，修齊之地也。無論是於書房中焚香、試茶、洗硯、校書，還是於院落中候月、聽雨、澆花、理草，最終的閒適哲學，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：『此心安處是吾鄉』。而無論是在古代還是當今，書房的氣息與韻致，則由主人的涵養而煥發光芒，室因人而雅，其遠者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。滿藏墨香的書房，是文人修身立命之所，他們於此或閒讀，或清賞，或聞書香，其樂無窮奢也。
閒讀之樂
書有沃田，一筆千石。開卷汲清泉，閉卷溫故知。
伏案閒讀書一卷，隨心沉吟詩三百。
不逐紛擾，也無利慾。
靜聽堂前寒風起，歲暮落雪又翻書。
清賞之樂
歲月留痕，時光如初。先人清賞，傳世至今。
一物一什添古雅，一器一具生幽韻。
雍雍穆穆，心生歡喜。
忽逢寒梅隨時發，猶見冷香伴書香。
書香之樂
筆墨復香，手倦拋書。字句如新，最樂之極。
閒讀舊書有故事，山青水白無塵俗。
如花在野，如心離塵。
唯願書房連小院，聽罷墨香隨花香。
先人說：『惟書有色，豔於西子；惟書有華，秀於百卉』。藏書於室，便是藏富於心，閒時閱覽，久而久之，一個人的氣質都將於無形中改變。願你我皆可構築心中的書房小院，以卷冊滋養，它回報你的，不僅僅是風雅，更是一種風度。